《孟子字義疏證》
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《孟子字義疏證》
正文
中國 清代 唯物主義哲學家戴震的著作。共 3卷。其初稿題為《緒言》，修正稿是《孟子私淑錄》，定稿為《孟子字義疏證》。成書於乾隆四十二年(1777)。在這部書里，戴震通過解釋《孟子》中的「理」、「天道」、「性」、「才」、「道」、「仁義禮智」、「誠」、「權」等重要哲學範疇，闡發自己的唯物主義哲學思想。 《疏證》主要側重批判程朱理學關於理、欲問題的觀點。程朱理學為了維護封建統治，把封建的倫理綱常說成是「天理」，把物質生活要求說成是不正當的「人慾」，提出「存天理，滅人慾」的命題。《疏證》則力證天理與人慾是統一的，「理存乎欲」，不能用所謂天理去禁錮人們的正常欲望。《疏證》尖銳地指出，程朱理學所謂的「理」，不過是尊者、貴者、長者用以欺騙和鎮壓卑者、賤者、幼者的工具，「尊者以理責卑。長者以理責幼，貴者以理責賤，雖失，謂之順；卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得，謂之逆」。「人死於法，猶有憐之者，死於理，其誰憐之？」 在哲學上,《疏證》認為「道」是物質性實體,「道，指其實體實事之名」，指出 「氣」 的變化過程就是道，「氣化流行，生生不息，是故謂之道」，「理」是事物的條理，「化物之質，曰肌理，曰腠理，曰文理；得其分則有條而不紊，謂之條理」，「事物之理，必就事物剖析至微，而後理得」。
《孟子字義疏證》在中國近代反封建的鬥爭中，發生過巨大影響。其主要版本有：約刻於清乾隆中期《微波榭叢書》中的《戴氏遺書》本，1936年影印的《戴東原先生全集》本，1961、1982年的中華書局校點單行本，1980年上海古籍出版社的《戴震集》本。
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