革卦
卦辭解釋
革卦革：
鄭玄曰：革，改也。水火相息而更用事，猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革也。
已日乃孚，元亨利貞，悔亡。
虞翻曰：遁上之初，與蒙旁通。悔亡，謂四也。四失正，動得位，故「悔亡」。離為日，孚謂坎。四動體離，五在坎中，故「已日乃孚」。以成既濟，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，故「元亨利貞，悔亡」矣。與《乾·彖》同義也。
《彖》曰：革，水火相息，
虞翻曰：息，長也。離為火，兌為水。《系》曰：潤之以風雨。風，巽。雨。兌也。四革之正，坎見，故獨於此稱水也。
二女同居，其志不相得，曰革。
虞翻曰：二女，離兌。體同人象。蒙艮為居，故「二女同居」。四變體兩坎象，二女有志。離火志上，兌水志下。故「其志不相得」。坎為志也。
已曰乃孚，革而信之。
干寶曰：天命已至之日也。乃孚，大信着也。武王陳兵孟津之上，諸侯不期而會者八百國，皆曰紂可伐矣。武王曰：爾未知天命，未可也。還歸。二年，紂殺比干，囚箕子，爾乃伐之。所謂「已日乃孚，革而信」也。
文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。
虞翻曰：文明謂離。說，兌也。大亨謂乾。四動成既濟定，故「大亨以正，革而當位，故悔乃亡」也。
天地革而四時成。
虞翻曰：謂五位成。乾為天。蒙坤為地，震春。兌秋。四之正，坎冬離夏，則四時具坤，革而成乾，故「天地革而四時成」也。
湯武革命，順乎天而應乎人。
虞翻曰：湯武謂乾，乾為聖人。天謂五，人謂三。四動，順五應三，故「順天應人」。巽為命也。
革之時大矣哉。
干寶曰：革天地，成四時；誅二叔，除民害；天下定，武功成，故「大矣哉」也。
《象》曰：澤中有火，革。
崔覲曰：火就燥，澤資濕，二物不相得，終宜易之，故曰「澤中有火，革」也。
君子以治歷明時。
虞翻曰：君子，遁乾也。曆象謂日月星辰也。離為明，坎為月。離為日，蒙艮為星。四動成坎離，日月得正，天地革而四時成。故「君子以治歷明時」也。
爻辭解釋
革卦離下兌上 革①：己日②，乃孚，元亨，利貞，悔亡。 初九，鞏用黃牛之革③。 六二，己日，乃革之；征吉④；無咎。 九三，征凶⑤，貞厲；革言三就⑥，有孚。
九四，悔亡，有孚改命⑦，吉。 九五，大人虎變⑧，未佔有孚⑨。 上六，君子豹變⑩，小人革面⑾，征凶⑿。居貞，吉⒀。 注釋： ①革：六十四卦卦名之一。改革之卦之二；亦改革的中心之卦。乃論述君王如何變革之卦。 ②己日：一個卦里連用兩個「己日」，由此可見並非泛用。但自古以來沒有有關「己日」的確切注釋。查《周易》《豐》卦卦辭中有「宜日中」一辭，此「日中」乃言日中午極豐盛之時。若按此「日中」所言時間用語的用法，「己日」用法也當效此。「己」時在中國計時排位上，它排在天干「甲、乙、丙、丁、戍、己、庚、辛、壬、癸」的第六位，若按太陽上午、中午、下午的計時看，它當值日過中午偏西下斜之勢；故「己日」當按日己過極盛轉衰之時講。此處有喻國勢由盛轉衰之跡象。 ③鞏用黃牛之革：「鞏」，牢固。此處指根深蒂固的陳規陋習和腐朽社 會勢力。「革」，古獸皮加工去毛曰「革」；再加工變柔曰「〓」(ｗｅī)。由於此卦為變革之卦，其它各爻均談的是變革之事，因此，這一「革」字也當指變革，而不是指一般牛皮或牛皮條。「鞏用黃牛之革」，是說對原來根深蒂固的腐朽的社會現象和勢力，必須象加工黃牛皮那樣予以變革，絕不能等閒視之。 ④征吉：「征」、跡象。「征吉」，跡象很吉祥。 ⑤征凶：跡象很兇險。 ⑥革言三就：這裏可能兩種含義兼而有之。一種指再三慎重考慮並制定出改革的方針政策；一種指再三向國人宣傳改革的利弊得失和再三申飭改革的命令。若按「革言三就」前有「征凶，貞厲」後有「有孚」來看，將更偏重於後一種意思。 ⑦有孚改命：接上爻「革言三就，有孚」，乃言上下同心於改革。「改命」，有關國家政權命運的政策。
⑧大人虎變：君主應象猛虎一樣雷厲風行地進行改革。
⑨未佔有孚：「占」，占卜。此句是說君主的革除舊弊用不着占卜也會得到上下的讚譽和信服。 ⑩君子豹變：喻君主的改革有如豹子斑紋一樣有一處無一處。 ⑾小人革面：指小人們應付差事，只做一些表面文章。 ⑿征凶：跡象很兇險。 ⒀居貞，吉：君王居而守正則吉祥。 全卦內容： 此卦由火下澤上組成。 卦辭的「革：己日，乃孚，元亨，利貞，悔亡」，是說作為言談改革的《革》卦，它就應該在國勢由盛轉衰，即國家已出現不景氣現象之時就應着手進行，不要等到腐爛不堪不可收拾之時再進行改革，這樣就晚了。「己日」 之改革，它將有孚於眾望，它乃有極大的亨通，它也利於貞正，一切悔恨將會消亡。 「初九」爻辭的「鞏用黃牛之革」，是說對過去存在的不利社會發展的根深蒂固的腐朽社會現象和勢力，必須象加工難以加工的黃牛皮那樣予以變革，不可等閒視之，不然，雖變革等於不變革。 「六二」爻辭的「己日，乃革之；征吉，悔亡」，此爻實類同卦辭，是說要進行改革，只有在「己日」進行；只有在此時，其跡象才吉祥，一切後悔才會消亡。 「九三」爻辭的「征凶，貞厲；革言三就，有孚」，前半句是說在改革的過程中，將會出現一些不利於改革的凶厲跡象；後半句是說在此之時，應當再三宣傳改革的利弊得失，再三申飭改革的命令，只有這樣，才能贏得臣民的相信和讚許。 「九四」爻辭的「悔亡，有孚改命，吉」，此爻有接上爻「革言三就，有孚」之義，是說當通過再三宣傳申飭改革之命令，改革中所遇到的兇險才會消除，一切後悔才會消失，人們才會上下同心地相信改革，這樣做是很吉祥的。 「九五」爻辭的「大人虎變，未佔有孚」，是說作為改革的聖賢明君，要改革，就當如猛虎一樣進行雷厲風行的進行改革，這樣改革，就是用不着進行什麼占卜，也會有孚於眾望的。 「上六」爻辭的「君子豹變，小人革面，征凶。居貞，吉」，此爻的前 半句是說君王的改革進行得不徹底，僅僅做了一些有如豹子斑紋一樣的有一處無一處的變革，也有如小人僅僅做了一些表面文章，這種改革是一種兇險的跡象；後半句是說在此之時，君主只有居而守正，不流入歪門邪道，方可保吉祥。此一爻是與「大人虎變」的改革相對而言的，是批判改革的不徹底和揭示其後果的。
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參考資料
[1] 《易經的真理》丹明子（編著） 甘肅文化出版社[2] 《周易集解》 (唐) 李鼎祚 撰[3] 大漢易經書院 http://www.dahann.com/[4] 國際易經網 http://www.iqing.net/2005/zyzx/065716041728511.htm
