聶政
《史記·刺客列傳》記載
聶政者，軹深井裏人也。殺人避仇，與母、姊如齊，以屠為事。
久之，濮陽嚴仲子事韓哀侯，與韓相俠累有卻。嚴仲子恐誅，亡去，游求人可以報俠累者。至齊，齊人或言聶政勇敢士也，避仇隱於屠者之間。嚴仲子至門請，數反，然後具酒自暢聶政母前。酒酣，嚴仲子奉黃金百溢，前為聶政母壽。聶政驚怪其厚，固謝嚴仲子。嚴仲子固進，而聶政謝曰：「臣幸有老母，家貧，客游以為狗屠，可以旦夕得甘毳以養親。親供養備，不敢當仲子之賜。」嚴仲子辟人，因為聶政言曰：「臣有仇，而行游諸侯眾矣；然至齊，竊聞足下義甚高，故進百金者，將用為大人粗糲之費，得以交足下之驩，豈敢以有求望邪！」聶政曰：「臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以養老母；老母在，政身未敢以許人也。」嚴仲子固讓，聶政竟不肯受也。然嚴仲子卒備賓主之禮而去。
久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政曰：「嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴仲子乃諸侯之卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣。臣之所以待之，至淺鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用。」乃遂西至濮陽，見嚴仲子曰：「前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而母以天年終。仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉！」嚴仲子具告曰：「臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛甚設，臣欲使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請益其車騎壯士可為足下輔翼者。」聶政曰：「韓之與衛，相去中間不甚遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國而與仲子為讎，豈不殆哉！」遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨行。
聶政刺毀顏面削雙目杖劍至韓，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛侍者甚衛。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。
韓取聶政屍暴於市，購問莫知誰子。於是韓縣之，有能言殺相俠累者予千金。久之莫知也。
政姊榮聞人有刺殺韓相者，賊不得，國不知其名姓，暴其屍而縣之千金，乃於邑曰：「其是吾弟與？嗟乎，嚴仲子知吾弟！」立起，如韓，之市，而死者果政也，伏屍哭極哀，曰：「是軹深井裏所謂聶政者也。」市行者諸眾人皆曰：「此人暴虐吾國相，王縣購其名姓千金，夫人不聞與？何敢來識之也？」榮應之曰：「聞之。然政所以蒙污辱自棄於市販之間者，為老母幸無恙，妾未嫁也。親既以天年下世，妾已嫁夫，嚴仲子乃察舉吾弟困污之中而交之，澤厚矣，可柰何！士固為知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以絕從，妾其柰何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！」大驚韓市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。
晉、楚、齊、衛聞之，皆曰：「非獨政能也，乃其姊亦烈女也。鄉使政誠知其姊無濡忍之志，不重暴骸之難，必絕險千里以列其名，姊弟俱僇於韓市者，亦未必敢以身許嚴仲子也。嚴仲子亦可謂知人能得士矣！」
《史記·刺客列傳》聶政篇譯文
聶政是軹邑深井裏人。他為殺人躲避仇家，和母親、姐姐逃往齊國，?以屠宰牲畜為職業。
過了很久，濮陽嚴仲子奉事韓哀侯，和韓國國相俠累結下仇怨。嚴仲子怕遭殺害，逃走了。他四處遊歷，尋訪能替他向俠累報仇的人。到了齊國，齊國有人說聶政是個勇敢之士，因為迴避仇人躲藏在屠夫中間。嚴仲子登門拜訪，多次往返，然後備辦了宴席，親自捧杯給聶政的母親敬酒。喝到暢快興濃時，嚴仲子獻上黃金一百鎰，到聶政老母跟前祝壽。聶政面對厚禮感到奇怪，堅決謝絕嚴仲子。嚴仲子卻執意要送，聶政辭謝說：「我幸有老母健在，家裏雖貧窮，客居在此，以殺豬宰狗為業，早晚之間買些甘甜鬆脆的東西奉養老母，老母的供養還算齊備，可不敢接受仲子的賞賜。」嚴仲子避開別人，趁機對聶政說：「我有仇人，我週遊好多諸侯國，都沒找到為我報仇的人；但來到齊國，私下聽說您很重義氣，所以獻上百金，將作為你母親大人一點粗糧的費用，也能夠跟您交個朋友，哪裏敢有別的索求和指望！」聶政說：「我所以使心志卑下，屈辱身分，在這市場上做個屠夫，只是希望藉此奉養老母；老母在世，我不敢對別人以身相許。」嚴仲子執意贈送，聶政卻始終不肯接受。但是嚴仲子終於盡到了賓主相見的禮節，告辭離去。
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聶政姐弟
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過了很久，聶政的母親去世，安葬後，直到喪服期滿，聶政說：「唉呀！我不過是平民百姓，拿着刀殺豬宰狗，而嚴仲子是諸侯的卿相，卻不遠千里，委屈身分和我結交。我待人家的情誼是太淺薄太微不足道了，沒有什麼大的功勞可以和他對我的恩情相抵，而嚴仲子獻上百金為老母祝壽，我雖然沒有接受，可是這件事說明他是特別了解我啊。賢德的人因感憤於一點小的仇恨，把我這個處於偏僻的窮困屠夫視為親信，我怎麼能一味地默不作聲，就此完事了呢！況且以前來邀請我，我只是因為老母在世，才沒有答應。而今老母享盡天年，我該要為了解我的人出力了。」於是就向西到濮陽，見到嚴仲子說：「以前所以沒答應仲子的邀請，僅僅是因為老母在世；如今不幸老母已享盡天年。仲子要報復的仇人是誰？請讓我辦這件事吧！」嚴仲子原原本本地告訴他說：「我的仇人是韓國宰相俠累，俠累又是韓國國君的叔父，宗族旺盛，人丁眾多，居住的地方士兵防衛嚴密，我要派人刺殺他，始終也沒有得手。如今承蒙您不嫌棄我，應允下來，請增加車騎壯士作為您的助手。」聶政說：「韓國與衛國，中間距離不太遠，如今刺殺人家的宰相，宰相又是國君的親屬，在這種情勢下不能去很多人，人多了難免發生意外，發生意外就會走漏消息，走漏消息，那就等於整個韓國的人與您為仇，這難道不是太危險了嗎！」於是謝絕車騎人眾，辭別嚴仲子隻身去了。
他帶着寶劍到韓國都城，韓國宰相俠累正好坐在堂上，持刀荷戟的護衛很多。聶政徑直而入，走上台階刺殺俠累，侍從人員大亂。聶政高聲大叫，被他擊殺的有幾十個人，又趁勢毀壞自己的面容，挖出眼睛，剖開肚皮，流 出腸子，?就這樣死了。
韓國把聶政的屍體陳列在街市上，出賞金查問兇手是誰家的人，沒有誰知道。於是韓國懸賞徵求，有人能說出殺死宰相俠累的人，賞給千金。過了很久，仍沒有人知道。
聶政的姐姐聶荌聽說有人刺殺了韓國的宰相，卻不知道兇手到底是誰，全韓國的人也不知他的姓名，陳列着他的屍體，懸賞千金，叫人們辨認，就抽泣着說：「大概是我弟弟吧？唉呀，嚴仲子了解我弟弟！」於是馬上動身，前往韓國的都城，來到街市，死者果然是聶政，就趴在屍體上痛哭，極為哀傷，說：「這就是所謂軹深井裏的聶政啊。」街上的行人們都說：「這個人殘酷地殺害我國宰相，君王懸賞千金詢查他的姓名，夫人沒聽說嗎？怎麼敢來認屍啊？」聶荌回答他們說：「我聽說了。可是聶政所以承受羞辱不惜混在屠豬販肉的人中間，是因為老母健在，我還沒有出嫁。老母享盡天年去逝後，我已嫁人，嚴仲子從窮困低賤的處境中把我弟弟挑選出來結交他，恩情深厚，我弟弟還能怎麼辦呢！勇士本來應該替知己的人犧牲性命，如今因為我還活在世上的緣故，重重地自行毀壞面容軀體，使人不能辨認，以免牽連別人，我怎麼能害怕殺身之禍，永遠埋沒弟弟的名聲呢！」這整個街市上的人都大為震驚。聶荌於是高喊三聲「天哪」，終於因為過度哀傷而死在聶政身旁。
晉、楚、齊、衛等國的人聽到這個消息，都說：「不單是聶政有能力，就是他姐姐也是烈性女子。假使聶政果真知道他姐姐沒有含忍的性格，不顧惜露屍於外的苦難，一定要越過千里的艱難險阻來公開他的姓名，以致姐弟二人一同死在韓國的街市，那他也未必敢對嚴仲子以身相許。嚴仲子也可以說是識人，才能夠贏得賢士啊！」
聶政刺韓王（武梁祀漢畫像石）
生平
聶政的事跡在《史記》和《琴操》都有記載，但是行刺的原因和過程卻不相同。
根據《史記》記載， 戰國時嚴仲子事韓哀侯 ，因上奏宰相俠累的過失，怕被報復，找上聶政，想先下手為強。嚴仲子用黃金百鎰為聶政母親祝壽，聶政不受，並辭以母在，身未敢許人。 後來聶母過世，聶政為酬知己，主動去見嚴仲子 ， 嚴仲子要幫他安排幫手，聶政說人多口雜，難以成事，只身前去伏擊。趁君臣聚會東孟，殺俠累，傷哀侯，力戰至死。 聶政自知無法脫困，反劍刺毀顏面削雙目，再切腹自殺。 死後被曝屍於市，千金懸賞，卻無人能指認。 一直等到他姊姊前來認屍，說：「此軹深井裏聶政！他怕連累我，自毀容貌，我怎麼能因為怕死，讓弟弟無名而終！」說完就在屍體旁邊自殺。
根據東漢 蔡邕《 琴操》記載戰國的時候，聶政的父親擔任了為韓哀侯鑄劍的任務。可是，他超過了工期卻沒有完成，韓王就下令殺害了他。 當時，聶政還沒有出生。 聶政長大成人後，他的母親告訴了他父親是怎麼死的。 從此，聶政發誓為父報仇，刺殺韓王。
《廣陵散》譜聶政習武學劍 ，以泥瓦匠身份混入韓王王宮。 遺憾的是，首次行刺未成。 於是聶政逃進泰山 ，與仙人習琴。 怕被人認出，就改變容貌。 漆身為厲，吞炭變其音 ，還拔掉（或者說擊落）所有牙齒 。。後來，苦練十年彈得一手好琴，辭師回韓國。
聶政重回韓國，彈琴時觀者成行，馬牛止聽 。 聶政名聲大起來之後，韓王下旨召聶政進宮彈琴。 為避開禁衛搜查，藏利刃於琴內，神態自若步入宮內。 面對自己的殺父仇人，聶政使出渾身解數撫琴弄音。仙樂般的琴聲，讓韓王和他周圍的衛士們聽得如醉如痴，都放鬆了警惕。 聶政見此時機，抽出琴內短劍，猛地一撲，韓王猝不及防，當場被刺死。 聶政因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死 ，無人能辨刺客是誰。
後世傳有《聶政刺韓王曲》，就是《 廣陵散 》 ，被琴家廣為彈奏，據說彈得最好的是嵇康 ，用以表示對聶政的敬仰。
姐弟同俠
聶政姊嫈，懼滅弟名。哭屍告吏，自殺輕生。春秋末期，韓國大夫嚴仲子因為受到韓哀侯的寵信而受到了韓相俠累的嫉恨。嚴仲子懼為俠累所害，逃離韓國，開始遊歷各地，欲尋俠士為自己報離鄉之恨，刺殺俠累。後聞聽魏國軹地人聶政因殺人避仇，攜母及姐隱跡於齊國，其人仁孝俠義，武功高超，當可結識。嚴仲子遂赴齊，尋至聶政所居，數次登門拜訪，並備酒饌親向聶母致禮，並贈黃金百鎰（音益，古代重量單位，1鎰為24兩，一說20兩）與聶母為禮。聶政堅辭不受，但已心許嚴仲子為知己，所不能從，蓋因老母在堂，不能以身許友。 時過多日，聶母辭世。嚴仲子親執子禮助聶政葬母，聶政感激在心。此後，聶政服母喪三年，並嫁其姐，獨剩孤身始赴濮陽嚴仲子處，詢問嚴仲子仇家的名字，並謝絕嚴仲子欲為其遣人相助的要求，孤身赴韓。 韓向俠累府宅護衛森嚴。方時俠累正高坐府堂，執戟甲士侍立兩旁。聶政仗劍直入韓府，諸多甲士反應不及，正自呆若木偶時，聶政長劍已刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪。頓時府中大亂，甲士們醒悟過來，齊上圍攻聶政。聶政仗長劍擊殺數十人後，難逃重圍，遂倒轉劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，破腹而死。 聶政死後，韓侯暴其屍於市，懸賞購求能辨認其人的。聶政姐聶榮聞聽消息，即刻與人言：此必聶政，昔韓相仇人嚴仲子國士相交，政必報其知遇。我當往認之。遂動身赴韓，至市，果認出屍乃聶政。聶榮伏屍痛哭，失聲道：此軹地深井裏人聶政啊！ 道有往來人，好心勸止道：此乃刺韓相之兇手，韓侯懸賞千金欲求其姓名，你不躲避，怎麼還敢來辨認呀？聶榮回答：我知。然聶政之所以蒙受屈辱隱跡於市販之中，蓋因老母在堂，我尚未嫁。嚴仲子識政於屠販之中，屈身結交，此深厚知遇之恩怎可不報！士為知己者死，聶政不過是因為我還活着，才毀壞自己的軀體，以免被人辨認出來牽連與我。但我又怎能害怕被牽連而任政的英名埋沒呢！ 話甫完，聶榮長呼三聲「天」，即因悲哀過度、心力交瘁，死在聶政的屍體旁。 後有人感其姐弟俠義，收其屍厚殮之。 聶政身懷武藝缺甘願為母及姐混跡於市販中，激於嚴仲子國士之禮捨命相報，為免親人受連累不惜毀容一死，他所求者，不過是那種知己相報的信念啊！而聶榮雖無驚人的武藝，卻具有無畏的精神，為了信仰、親人，不惜犧牲自己的生命，敢於挺身而出，其性格剛烈堅強，行事果決，重義輕生，也可稱其為俠女呀！
《聊齋》故事
《聊齋·聶政》懷慶潞王有昏德，時行民間，窺有好女子輒奪之。有王生妻，為王所睹，遣輿馬直入其家。女子號泣不伏，強舁而出。王亡去，隱身聶政之墓，冀妻經過，得一遙訣。無何妻至，望見夫，大哭投地。王惻動心懷，不覺失聲。從人知其王生，執之，將加榜掠。忽墓中一丈夫出，手握白刃，氣象威猛，厲聲曰：「我聶政也！良家子豈可強佔！念汝輩不能自由，姑且宥恕。寄語無道王：若不改行，不日將抉其首！」眾大駭，棄車而走。丈夫亦入墓中而沒。夫妻叩墓歸，猶懼王命復臨。過十餘日，竟無消息，心始安。王自是淫威亦少殺雲。
異史氏曰：「余讀刺客傳，而獨服膺於軹深井裏也。其銳身而報知己也，有豫之義；白晝而屠卿相，有之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智。至於荊軻，力不足以謀無道秦，遂使絕裾而去，自取滅亡。輕借樊將軍之頭，何日可能還也？此千古之所恨，而聶政之所嗤者矣。聞之野史：其墳見掘於羊、左之鬼。果爾，則生不成名，死猶喪義，其視聶之抱義憤而懲荒淫者，為人之賢不肖何如哉！噫！聶之賢，於此益信。」
俠義
刺客在中國的出現很早了，其實最早的中國遊俠基本上也可以算作是刺客，二者同是尚武精神的產物，又都出現並活躍於尚武的年代，有着共同的生存根基，在道德規範和精神氣質方面，他們是極為相似的。
但是，遊俠和刺客還是有不同的，主要的區別在於：遊俠主要是以行俠仗義、助弱扶貧為主，殺人不一定有什麼針對性或者目的；而刺客則是懷有某種特定的目的才去殺人的。刺客基本上都是以自己的性命為代價去博取他人性命的人，因此，史評家吳見思在《史記論文·刺客列傳》中稱刺客為「天壤間第一種激烈人」。
春秋時期應該算是中國歷史上刺客最為活躍的時期，在歷史上留下累累俠名的刺客多數都出現在這一時期。那時的刺客，基本上與俠具有相同的氣質或者同樣的道德取向。基本上都是以見義勇為反抗強暴或者知恩圖報（這一點在刺客身上最為明顯）。一般來說，遊俠和刺客都有博取功名的心態，但是他們之所以甘願付出生命去行刺，主要還是出於一種知己相報的心理，所謂「士為知己者死」。就這一點來說，遊俠和刺客都是相同的，都有同樣的俠義理想。 春秋戰國時期，俠客眾多，為何聶政的時間流傳最廣、影響最大呢？我覺得這中間最重要的是聶政的俠與義。提到俠義很多人把他當成一個意思，其實不然。
俠士是中國平民大眾心中最富於傳奇色彩的人物，這根源於墨子的墨俠思想，墨子和他的門徒喜人指南周遊列國輕疏財貨，以他特有的平民性被後世的俠士所接受，所以後人稱墨子為任俠之祖。自戰國以來任俠之風盛行。有見義勇為的，有保衛國家的，有為報知遇之恩的。而聶政據齊人說：「軹深井裏聶政，勇敢士也，避仇隱於屠者之間。」（《戰國策》），這正是當時俠客中最常見的一種情況，當時人們認為所謂的任俠中的任，正是「殺己以存天下」（《墨子》），而協正也是為了國家而這樣做的。
但是聶政最重要的是在俠的背後更閃爍着義的光輝，在聶中的實際中包含着中國傳統的孝與義的觀念，當嚴仲找到聶政的時候，聶政說：「臣有老母，家貧，客游以為狗屠，可旦夕得甘脆以養親。親供養備，義不敢當仲子之賜。」面對着嚴仲子的知遇，及百金的贈禮，聶政說：「臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而養老母。老母在，政身未敢以許人也。」嚴仲子固讓，聶政竟不肯受。（《戰國策》）可見在聶政心中義比俠更重要，，而當聶政的母親去世後，他發了這樣一通感慨：「政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴仲子乃諸侯之卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣。臣之所以待之，至淺鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用。」（《史記》）而當聶政從嚴仲子口中得知俠累（聶政要刺殺的對象）主張三家分晉、親秦等不能為但是人們所接受的行為之後，激發了他的正義感，所以他的行刺才那樣的義無反顧。如果說只是報嚴仲子的知遇之恩就顯得層次低一些，有些像豫讓，而聶政正是把知遇之恩與國家大義結合在一起，層次就高了。在聶政之後捨身取義似乎也就成為了俠士的行為準則，俠士的身上都有了義的色彩，後來好讀書劍擊的荊軻也繼承了這一點。
而在聶政自殺前「因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。」（《戰國策》）為的是不牽連自己的姐姐，講的是「悌」三字經中說「首孝悌，次見聞」，而他的姐姐說：「妾其柰何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！」大驚韓市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。（《史記》），後來其他國家的人聽說了紛紛稱讚聶政的姐姐是烈女，而他們姐弟的這種行為我覺得最重要的是孝悌的觀念和義的精神。
聶政的俠義是於忠孝結合的，又能明大是大非的，所以才為後人敬重。
文 / 一高劉楊
聶政台
聶政台位於河南省禹州市西關，是紀念戰國時期名俠聶政的高台。舊志載：「州城西門外一名西台，即聶政冢，後人建玄帝廟於其上，殿宇巍然，高出雲表。」明正德年間重修。重修後的聶政台，台高9.62米，台階34級，佔地總面積1165.3平方米。拾級而上至第一平台，穿過山門，繞玄帝廟，是第二平台，平台中央坐落着祖師殿，殿前設置拜台，拜台左右各建一配殿。原有一株參天古柏叢立殿右。聶政台最高處構築一洞穴，名曰「望嵩洞」。登望嵩洞眺望嵩獄，奇峰突兀，巍峨壯觀，具茨、箕山更具萬馬奔騰之勢。
禹州市老城的西城門外，有一高台建築，是戰國時期的俠士聶政刺殺韓國相國俠累毀容自殺後葬身的地方。後人為了紀念他，就在此地建祠，這就是聶政台。
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聶政台
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歷史評價
晉、楚、齊、衛聞之，皆曰：「非獨政能也，乃其姊亦烈女也。鄉使政誠知其姊無濡忍之志，不重暴骸之難，必絕險千里以列其名，姊弟俱僇於韓市者，亦未必敢以身許嚴仲子也。嚴仲子亦可謂知人能得士矣！」
司馬遷曰：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！曹沫盟柯，返魯侵地。專諸進炙，定吳篡位。彰弟哭市，報主塗廁。刎頸申冤，操袖行事。暴秦奪魄，懦夫增氣。
蒲松齡曰：余讀刺客傳，而獨服膺於軹深井裏也。其銳身而報知己也，有豫之義；白晝而屠卿相，有之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智。至於荊軻，力不足以謀無道秦，遂使絕裾而去，自取滅亡。輕借樊將軍之頭，何日可能還也？此千古之所恨，而聶政之所嗤者矣。聞之野史：其墳見掘於羊、左之鬼。果爾，則生不成名，死猶喪義，其視聶之抱義憤而懲荒淫者，為人之賢不肖何如哉！噫！聶之賢，於此益信。
參考資料
《聊齋》
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