張擇端

基本資料

張擇端

姓名：張擇端 (字正道，又字文友)生卒：生卒年不詳，有說法為（1085年—1145年），描述：北宋（公元12世紀）末年傑出的現實主義畫家，擅長於畫車馬、市街、橋樑、城廓等等。其作品大都失傳，存世《清明上河圖》、《金明池爭標圖》，為我國古代的藝術珍品。籍貫：東武（今山東省諸城縣）人

個人概述

張擇端小時候喜歡讀書，早年遊學於汴京（今河南開封），後習繪畫，宋徽宗趙佶朝（1101-1125）為宮廷翰林圖畫院待詔。明王夢端《書畫傳習錄》謂其「性習繪事，工於界畫，尤嗜於舟車、市橋、郭徑，別成家數也」。傳世作品有《清明上河圖》卷，絹本，設色，縱24.8匣米，橫528.7厘米，是我國古代城市風俗畫中具有重要歷史價值和藝術價值之不朽傑作，在美術史上具有劃時代重要意義。代表作品有：《清明上河圖》、《煙雨風雪圖》和《西湖爭標圖》等。

職業生涯

宋徽宗時為宮廷畫家，後失位靠賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》。

個人榮譽

宋徽宗趙佶朝（1101-1125）為宮廷翰林圖畫院待詔

個人影響

《清明上河圖》是他的代表作，曾經為宣和內府所收藏。今《清明上河圖》尚存，是《東京夢華錄》、《聖畿賦》、《汴都賦》等著作的最佳圖解，具有極大的考史價值。不只繼承發展了久己失傳的中國古代風俗畫，尤其繼承了北宋前期歷史風俗畫的優良傳統。

人物評價

當代古書畫鑑定家徐邦達曾說，宋代張擇端《清明上河圖》，是舉世聞名的中國古典現實主義繪畫的傑作。

真跡迷蹤

《清明上河圖》清乾隆摹本 局部

《清明上河圖》自問世以來，歷代都有臨摹本，且大小繁簡不同。各地方的公私藏家手中有許多摹本和偽造本，外國博物館所藏也有好幾卷。據統計，目前國內外公私所藏的《清明上河圖》摹本有30幅。據說《清明上河圖》歷時十年完成，最早由北宋宮廷收藏，靖康之難後流入民間，歷經輾轉，後為南宋賈似道所得，元朝時期再度進宮，至正年間又被掉包，流落民間，後來落到宰相嚴嵩、嚴世番父子手上，嚴嵩倒台，圖被沒收，第三次納入宮廷。經明代皇室收藏，後來太監馮保偷出，在畫上加了題跋，之後真本又不知去向，二百年後，由清朝湖廣總督畢沅收藏，畢沅死後，《清明上河圖》第四次進宮，深藏紫禁城內。1925年（又說1911年）溥儀將該畫攜出故宮，後流落於東北長春一帶。1945年，被收入東北博物館（遼寧省博物館），現藏故宮博物院。關於目前真跡現存一種說法是只有現存北京故宮博物院的這一幅才是真跡（大多數人承認）。另一種說法是台北故宮博物院另藏一本，被視為真跡。

《清明上河圖》簡介

清明上河圖

《清明上河圖》畫卷，北宋風俗畫作品。簡介描寫北宋都城汴京（今河南開封）清明節時，從郊野到城內街市繁華熱鬧的市俗生活景象。汴京(今開封市)是北宋政治經濟文化中心，人口一百餘萬。汴河是連接江浙的運河，流經都城。畫面全長528.7厘米，寬24.8厘米，是一幅寫實生動的長捲風俗畫。它以規模宏大、結構嚴謹的全景式構圖，廣闊而詳盡地展示了當時社會各階層人物的生活和動態。包括經濟狀況、城鄉關係、民情風俗等。結構畫的內容結構大體可分為三段，開首一段是郊野的農村風光；中段是以虹橋為中心的汴河及其兩岸車船運輸、交通、手工業和商業、貿易等緊張忙碌的活動；後段是城門內外街道縱橫交錯，店鋪鱗次櫛比，人流擁擠，車水馬龍的繁華景象。首段，汴京郊野的春光： 《清明上河圖》汴京郊外 局部畫卷開端是田野和村落，趕集的鄉人和馱運貨物的騾馬沿田間小路向城裡行進，達官貴人在家丁擁護下去郊外訪游。那轎子上的野花和沿路萌芽的楊柳樹，點出了正是清明時節。中段，繁忙的汴河碼頭： 《清明上河圖》汴河碼頭 局部畫面自右而左，向市區伸展，四面視野漸漸被房屋店鋪取代，河流折轉進入畫面，成為畫中主體。河邊船艇忙著裝卸貨物，上下旅客，岸上飯店客棧一片繁忙景象。虹橋下一隻大船正欲穿過橋洞，因桅杆太重，還未完全放平，船夫緊張萬分，有的使勁撐篙，有的用竿抵住橋洞，以防衝撞；還有人從橋上拋下繩索，以便攬住船身；鄰舟和橋上的人在旁指指點點出主意，仿佛有喧譁聲傳來。大橋兩邊建築豪華，彩樓高聳。後段，熱鬧的市區街道： 《清明上河圖》汴京市區 局部隨著河流畫面折向商業區，一座堅實高大、結構複雜、氣勢雄偉的城門出現在畫面中間。附近店家密集，街道縱橫，車馬行人匆匆趕路，護城河寬大的橋面上有不少人在憑欄觀景。一隊駱駝裝滿貨物向城外進發。城內十字路口的商店門面寬大，建築考究，還有寫著「王員外家」、「趙太丞家」等大字門牌的高宅深院，街角有說書或賣貨的攤點，引來簇擁的人群。十字街正面兩輛馬車奔馳而來，氣勢咄咄逼人。街中有牛車、手推車、手拉車、轎子、馬騾等交通工具。大路的近側和街心，有騎馬和步行的官吏紳士。真實而具體的畫面使觀者身臨其境。綜述 全圖共畫了士、農、商、醫、卜、僧、道、胥吏、婦女、篙師、纜夫等各式人物五百多個，畫了驢、馬、牛、騾、駱駝等各類牲畜五六十匹，不同類型的車轎二十餘輛，大小木船二十餘艘，樓屋農舍三十餘幢。圖中有趕集、買賣、閒逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節。圖中有大街小巷，百肆雜陳；河港池沼，船隻來往；官府第宅，茅蓬村舍……在藝術處理上，作品以長卷形式，採用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫面中，無論對人物的造型，還是對街巷、車輛、樓屋以及橋樑、貨船的布置，都注重戲劇性，構圖疏密有致，注重節奏感和韻律的變化，筆墨章法都非常巧妙。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔細品察，個個形神畢備，毫纖俱現，極富情趣。點評《清明上河圖》作為古代現實主義的藝術傑作，在藝術技巧上所取得的成就是多方面的。全圖從遠郊河野一直寫到城廓街市，場面雖然繁複，中心環節卻很突出。情節連綿不斷，有移步易景的清新境界，卻無割裂紛亂的鬆散形跡。樓台樹木橫列於近處，河道原野延伸至天邊，既可鳥瞰繁華熱鬧的街市，又能極目幽靜廣闊的鄉間，成功地設置了「全方位」的立體布局。大則樓船人馬，小則器皿花鳥，比劃相准，輕重均衡。筆調樸素平實，無絲毫呆板滯硬。總之，整個畫面人和物的遠近、疏密、動靜、繁簡，都通過畫家的傳神之筆，被運籌得周密妥貼，準確別致，具有長而不冗，繁而不雜，緊湊嚴密，起伏有節的藝術節奏感，充滿了「方寸之內，體百里之迥」的宏偉氣派，顯示了畫家在運思立意過程中，概括生活和煉取素材的高度藝術才能，以及在章法和透視處理上，不受固定視點限制，充分運用「散點透視的嫻熟技藝。尤其是在人物刻畫和景物描寫方面，本圖達到了林形畢肖、生動準確的藝術效果。全圖共畫了仕、農、商、醫、卜、僧、道、胥吏、婦女、篙師、纜夫等不同階層的人物五百五十餘位，他們有趕集的，有買賣的，有閒逛的，有飲酒的，有聚談的，有推舟的，有乘轎的，有騎馬的，等等，神情各異，姿色不同。另外，還畫了驢、馬、牛、騾、駱駝等各類牲畜五六十匹，不同類型的車轎二十餘件，大小船隻二十餘艘，樓屋農舍三十餘幢。無論是寫人狀物，都求一絲不苟於浩大篇幅之中，使每個人物，每個細節，每種物象，都合乎生活規律。特別是對橋頭鬧市那種沸騰場面的描寫，畫家摒棄了一般的寫生手法，以選取典型事例的概括描繪來實現。請看橋面上的那番情景：一位官員騎馬從北端過橋，走到橋面的頂段，適巧和一頂由南端上橋的轎子相遇。這一意外的狹路相逢，迫使騎者的一位隨從迅速勒住了韁繩，而另一隨從急忙伸手招呼行人迴避，那匹大馬則被這一「急剎車」弄得進退兩難，無所適從。轎夫們由於一時驚慌，雖奮力支撐，卻亂了陣腳。這時，狹窄而又擁擠的橋面上，出現了「交通阻塞」。這種場面描寫，不僅突出地表現了拱橋上下的熱鬧情景，而且豐富了畫面的情節性意趣，令人愛看。畫大場面如此生動，畫小細節也不遜色。例如那位拉著車子從橋上下行的農民，由於下坡的慣性力作用，車子飛速下滑，這使他不得不用力把著車杆，彎腰弓背，叉開兩腿，以保持獨輪車的平衡。那頭毛驢則無需著力了，它拖著鬆弛的繩套，扭頭歪腦，漫不經心，似乎想趁機覓撿一草片葉的食物。可以想像，這種真實感人的場面和細節描寫，倘若不是對生活現象觀察得細緻入微，理解得深入透徹，是難以奏效的。這正是這件藝術品歷久不衰的基礎。除此以外，本圖在筆墨技法上，兼取了「界畫」工致準確和「寫意畫」淋漓活潑的長處，以工帶寫，以寫潤工，使其具備典雅堂皇、神韻畢肖的特色，形成了與畫壇大家王詵、郭熙、李唐等異樣的風格，別成家數，自具面貌，也甚為時人所重。該畫所繪人物達500餘人，貴賤勞逸，形形色色，顯得生動傳神；店鋪作坊，茶房酒肆，行商攤販，一派生意興隆景象；長虹臥波，舟楫競流，車騎爭道，再現北宋盛景；寒食祭祖，攜籃挑擔，踏青插柳，把清明時節北宋都城汴梁社會各階層之生活情景和繁華盡收畫卷之中。全圖規模宏大，場面壯觀，結構嚴整謹密，筆法細緻古雅。卷後有金代張著、張公藥，元代楊准，明代吳寬、李東陽、馮保等13家題跋，共有歷代13個收藏家寫的14個跋文，鈐章96方。曾經北宋內府、元代內府、明代朱文徵、清代內府鑑藏。僅末代皇帝溥儀的鈐章就有3枚之多，足以證明溥儀對《清明上河圖》的青睞；只有《清明上河圖》這樣的煌煌巨製，才可以容得下一代帝王的千秋大夢。逸事 現北京故宮博物院藏本的畫卷本幅上，並無畫家本人的款印，確認其作者為張擇端，是根據畫幅後面跋文中金代張著的一段題記。張著的題記也僅寥寥數語：「翰林張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人也。幼讀書，遊學於京師，後習繪事，本工其界畫，尤嗜於舟車市橋郭徑，別成家數也。」不過，張擇端的姓名並未見於北宋後期成書的《宣和畫譜》，有人推測說，可能他進入畫院時間較晚，編著者還來不及將其收編書中。《清明上河圖》名稱定於金人。據明代李日華《味水軒日記》載，《清明上河圖》前面應還有一段繪遠郊山水，這一畫卷有宋徽宗瘦金書題簽、雙龍小印以及題詩，詩中有"如在上河春"的句子，因而"清明"一直被理解為清明時節。現在這些畫上都已不見。原因有兩種，一種可能是因為此圖流傳年代太久，經無數人之手把玩欣賞，開頭部分便壞掉了，於是後人裝裱時便將其裁掉；一種可能是因宋徽宗題記及雙龍小印值錢，後人將其故意裁去，作另一幅畫賣掉了。

民間故事

關於《清明上河圖》的作者張擇端，民間流傳著這樣的故事。

開封的相國寺始建於南北朝時期的天保六年，到北宋太宗時期，相國寺發展到鼎盛時期，占地540畝，僧院64座，殿閣雄偉、花木蔥蘢，因此被譽為「金碧輝映、雲霞失容」。偌大的相國寺雕樑畫棟需要大量的畫師為之服務。

傳說當年在北宋汴京的相國寺里，住著一些靠給寺院繪畫謀生的民間畫師，其中有一個青年畫師，他說可以把首都汴京城的繁華盛景搬到畫上來，這個青年就是來自山東諸城的張擇端。張擇端住在相國寺的香積廚里，潛心作畫。一天宋徽宗趙佶在皇家衛隊的護衛下，聲勢浩蕩地駕臨相國寺降香，宋徽宗趙佶聽說相國寺里住著一位才華橫溢的年輕畫師，便命宰相蔡京去了解情況。宋徽宗趙佶和宰相蔡京不但喜歡繪畫，並且都是繪畫的高手。宋徽宗趙佶命宰相蔡京將張擇端召進翰林圖畫院，親自命題讓張擇端繪畫北宋汴京的繁華盛景。

張擇端被召進了宮中翰林圖畫院，但是他提出請求不能關在皇宮裡面作畫，他要求在安靜的農舍中作畫，宋徽宗趙佶同意了張擇端的請求，命宰相蔡京為張擇端在北宋汴京都城的郊外，找了一處安靜的農舍，從此張擇端披星戴月潛心作畫。誰能想到，這樣一幅北宋汴京的繁華盛景，竟是在汴京都城郊外的偏僻農舍里創作完成的。

當宰相蔡京將張擇端繪畫的長卷呈給宋徽宗趙佶看時，宋徽宗趙佶見了張擇端的繪畫大喜過望。從此，《清明上河圖》被宋徽宗趙佶收入皇宮內府。

北宋滅亡後，宋徽宗趙佶和兒子宋欽宗趙桓被金人俘虜到北方，藏於北宋內府的《清明上河圖》及六千件藝術品也被金兵掠獲。宋徽宗趙佶的第十一個兒子宋高宗趙構杭州稱帝。張擇端為了讓宋高宗趙構不忘國讎家恨，堅決抗 金，他閉門謝客，嘔心瀝血，又繪製出一幅《清明上河圖》長卷，獻給宋高宗趙構。宋高宗趙構與父親宋徽宗趙佶不同，他對畫根本不感興趣，並將畫退了回來。張擇端展開長卷，心緒難平，他一氣之下，將自己嘔心瀝血繪製的《清明上河圖》長卷付之一炬，幸好被家人及時搶出一半。沉痛的打擊下，不久張擇端憂鬱而死。張擇端兩次獻《清明上河圖》的故事是否真實無法考證，但是傳說中，張擇端卻是一位憂國憂民的畫家。

風俗畫

宋初以來，隨著工商業的萌芽，出現了城市集鎮，逐漸形成了市民階層。由於經濟的發展，促使文藝作相適應偽變革，迎合小生產者意趣的通俗文藝蓬勃興起。在繪面領域，突出的標誌是出現了以市俗生活為中心內容的風俗畫，佳作層出，影響非凡。其中，最傑出、最具有代表性的作品，就是張擇端的《清明上河圖》。南宋初，畫有變，風俗畫，題廣泛；有大師，張擇端，上河圖，成長卷。北宋朝，汁梁城，百工業，最繁榮；人物眾，前後擁，車馬船，盡集中。有酒鋪，有茶棚，有鐵匠，有木工；賣花女，算命翁，橋上下，俱暢通。建築群，起樓層，熙攘間，筆畫清；雜不亂，步步精，古都市，入眼中。

人物畫發展到北宋末、南宋初，起了新的變化、那就是風俗畫和歷史畫有了新的發展。風俗畫的題材相當廣泛，市民生活的各個方面都有所涉及，如市街，城郭、貨郎、嬰戲、仕女、車馬、耕織以及村學、村牧、運糧、航船等等。

四個版本

　　第一個版本作者張擇端，字正道(又字文友)，東武(今山東諸城)人，北宋末著名畫家，宋徽宗時宮廷畫家。現藏於故宮博物院，所以被稱為《清明上河圖》故宮藏本。 　　第二個版本是吳門四家」之一，明代著名畫家仇英，根據「清明上河」這一題材，參照「宋本」的構圖結明仇英清明上河圖(局部)構，以明代蘇州城為背景，採用青綠重設色方式，重新創作了一幅全新畫卷，風格與宋本迥異。「仇本」也是後世眾仿作鼻祖，明人筆記載，當時各種以此為藍本的仿作層出不窮，一時間成為達官豪門相互饋贈的高檔禮物。被稱為仇英仿本。現藏遼寧省博物館。 　　第三個版本是在乾隆元年(1736年)由清宮畫院五位畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫成，可以說是按照各朝的仿本，集各家所長之作品，再加上明清時代特殊風俗，如踏青、表演等等娛樂活動，因此增加了許多豐富的情節，如戲劇、猴戲、特技、擂台等等，畫的事物繁多，雖然失去了宋代古制，卻是研究明清之際社會風俗不可缺的材料。同時，由於西洋畫風的影響，街道房舍，均以透視原理作畫，並有西式建築列清院本清明上河圖(局部)置其中。此卷用色鮮麗明亮，用筆圓熟細緻，界畫橋樑、屋宇、人物皆細膩嚴謹，是院畫中極精之作。這個版本現存於台北故宮博物院。被稱為清院本清明上河圖。 　　第四個版本是遼寧省公安廳政治部專職畫家羅東平，有感於張擇端清明上河圖真跡殘缺，發奮補之，先事臨摹得其筆意，復據孟元老東京夢華錄當時地理位置、風俗民情加以想像，先後歷五寒暑遂成全圖。被稱為羅東平補全本。

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