古文运动
所谓古文运动，是近人对于唐宋倡“复古文”的概述性称呼。
唐代中期，以韩退之最先提出“古文”之说，柳宗元和之，后成一派并风靡天下。其风以倡古文、反骈文为特点。宋代亦然，以欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙最显。
其时“古文”内涵与今大有不同。彼时所谓之古文，乃指秦汉以前的实用性文体；而今时但言古文，具指文言文体。二者之标志性区别，就在于，文言文体包括骈体文。
之所以出现“古文运动”，主要是六朝以后风起的骈文讲求排偶、用典以及格律，忽略了文以载道之原则，导致“以文害用”之现象。
“古文运动”并非单纯的文风改革，通过政策的推行，及文以载道思想的深化，韩愈亦旨以变政风，复道统，将改革文风与复兴儒学道统变为相辅相成的运动。
今人也有提倡古文运动的，但内涵有所差异，主要指提倡文言文体，反对口语书面化，在中国大陆，并辅有“反简复正”之意义。所谓反简复正，指反对简体字，恢复正体字。
目录
词源
以“运动”二字表达唐宋两代古文的复兴，首见于胡适1928年出版的《白话文学史》，到1931年，胡云翼《中国文学史》首次提到“古文运动”一词，从此广泛使用。有个别学者不赞同使用此词。
历史
唐代古文运动
韩愈举“复古”之旗帜，提倡学古文，习古道，并藉以宣扬其政治主张及儒家思想。该主张得到了柳宗元等人鼎力支持，及社会的广泛回应，逐渐形成社会化风气，压倒骈文，其影响甚为深远。
发展
这一运动有其发展过程。在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者。其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做足思想准备。中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”。这样韩愈等人宣导古文运动的时机也就成熟了。他们提出“载道”、“明道”的口号，这是古文运动的基本理论。他们重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创精神。他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大。
韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们宣导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。
此外，两家的古文理论体系还包括：
一.主张“养气”，即提高作者的道德修养，作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩《答李翊书》）。
二.关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（韩愈《答李翊书》），不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精华，丰富自己的写作。
三.自创新意新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈《送穷文》），反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”，认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”。所以对古圣贤人的著作，要“师其意，不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》）。
四.在重视艺术形式的同时，特别反对有文采而内容荒谬的作品，认为“是犹用文锦覆陷也。不明而出之，则颠者众矣”（柳宗元《答吴武陵论非国语书》）。
五.要求写作必须有认真的态度，不能出现轻心、怠心、昏气、矜气。
六.反对盲目地厚古非今，认为“古人亦人耳，夫何远哉”。对“荣古虐今者，比肩叠迹”的状况表示愤慨，“若皆为之不已，则文章之大盛，古未有也”（《与杨京兆凭书》）。故，韩愈、柳宗元所宣导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。
影响
唐代古文运动直接影响到宋代古文运动，而其对散文的影响则远及清代。由于重视古文，经史遂成为文学的正统。
北宋古文运动
北宋诗文革新运动，主要反对以西昆体为代表的浮靡文风，主张对诗、文进行革新。
起因与发展
晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。北宋时期，以欧阳修为代表的一些文人，极力推崇韩、柳，掀起一次新的古文运动。一面反对晚唐以来的不良文风；一面提倡继承韩愈的道统和文统，强调文道统一，道先于文的观点，写了大量平易自然、有血有肉的散文，共同扫清了绮靡晦涩的文风，使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路。今人将唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”，把唐代和宋代的两次古文运动称之为“唐宋古文运动”。
影响
宋代古文运动阻遏纤巧绮靡文风的流行，反对艰涩怪僻，建立了平易流畅的文章风格，使散文更具表达力和生命力。宋代古文运动并主张文道合一，建立古文的正统地位，影响直至清末。
现代
自近代新文化运动及五四运动始，由胡适、鲁迅、刘半农等人提出口语书面化，汉字拉丁化主张，由陆费逵、钱玄同、陆基、黎锦熙、杨树达等人提出汉字简化主张，并经政府以政策强制性推行，经历数十年的发展，出现汉字符号化，违背五书规律，及汉字词语化，汉语作文危机等后果。
自二十世纪八九十年代以来，海内外陆续有人主张古文运动，提倡废弃汉字残简体，汉字口语书面语，恢复汉字正体，文言文，并继承“文以载道”之思想，要求作文必须继往开来，即使千年之后，读者仍可读文识意，而非以鼠目寸光，益于一时之利，枉废道统。
现代古文运动，主要以华韵国学网为代表，极力开拓网路平台，集天下大家之论，以倡古文。
主要作品
韩愈
叙事散文：《张中丞传后叙》、《柳子厚墓志铭》、《祭十二郎文》。
集本《韩昌黎集》
柳宗元
山水散文：《永州八记》
政论文、寓言小品。文集《柳河东全集》
欧阳修
政论文：《朋党论》
记叙散文：《醉翁亭记》
杂文：《六一诗话》
王安石
杂文：《答司马谏议书》、《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》
苏洵
诗作：《云兴于山》、《有骥在野》、《有触者犊》、《朝日载升》、《我客至止》、《欧阳永叔白兔》等。
散文：《颜书四十韵》
苏轼
文学散文：《石钟山记》、《放鹤亭记》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》
史论或政论：《上神宗皇帝书》、《范增论》、《留侯论》、《韩非论》、《贾谊论》、《晁错论》、《教战守策》
苏辙
著有《栾城集》，包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。
著名文章有：《新论》、《六国论》、《上皇帝书》、《上枢密韩太尉书》、《黄州快哉亭记》《巢谷传》《老子解》等诗作：以《墨竹赋》、《南斋竹》、《秋稼》较为著名。
