仙女節
簡要介紹
仙女節怒族仙女節又稱「鮮花節」，是雲南省怒江傈僳族自治州貢山一帶怒族人民的民間傳統節日，主要流傳於貢山縣丙中洛鄉的怒族聚居區，每年農曆三月十五日舉行，延續三天。節慶活動包括祭祀仙女洞並迎接聖水、歌舞求福、體育競技等。
相傳人們憑弔的這位仙女，是吉木得村一位名叫阿茸的美麗姑娘。她發明了飛跨怒江的竹篾溜索，還在高黎貢山上為人們引出了甘甜的泉水，後來她為了逃避頭人的逼婚強娶，藏身洞裏，變成了一尊石像。據傳說那天正好是農曆三月十五日。人們為了紀念這位聰明能幹堅強的姑娘，就在每年的這一天拜祭她。
怒族是我國人口較少且跨國境線而居的少數民族之一，其傳統文化極易受到外界因素的衝擊，仙女節的傳承曾一度中斷，直到十一屆三中全會以後才得以恢復。
起源傳說
仙女節的起源，一種說法是源於原始崇拜，另一說法是怒族早期母系氏族尊崇女性的一種遺俗。怒族信奉仙女，以祈求安泰。
古代傳說
「班丹拉姆」梵文讀作「達維」，藏語稱「巴登拉姆」，即吉祥天母。是藏密中「八仇凶神」出世間護法神之一，也是藏密中貢布依怙主（大黑天神、亦稱「瑪蛤嘎拉」）的明妃，屬忿怒佛母，因她有大吉祥，受到人們的愛戴，故又稱「功德天」。吉祥天母常見的造型有兩種化身，一為文靜慈善形，一為忿怒形。據說她有一百多種變身，名字也各不相同。每年正月初一傳說她要騎着陽光週遊世界，並將太陽吞入肚內。畫面上她的臍部有個發光的小太陽。
仙女節傳說她原是古印度婆羅門教的主神——加里女神，後被佛教吸收為護法神。在藏族古代苯教信仰中，她也是一位受人尊敬的主要神靈。苯教說她最早生活在藏地民眾中，因姿色娟麗，性情純善，後來先後嫁到上神界、中魔界、下龍界。又因她智慧超凡、神通廣大，深受三界神靈的喜愛，故無論到什麼地方，都受到獎勵。
班丹拉姆在藏區的影響很大，尤其受到格魯派和厲世達賴喇嘛的特殊尊崇。大昭寺東南角金殿內設有班丹拉姆神殿。在拉薩東南三百里的加查縣境內有個「拉姆拉措」神湖，意為「天母魂湖」，傳說為班丹拉姆的寄魂湖，湖中可以顯現她的影像，觀湖可卜吉凶。湖畔有二世達賴喇嘛根敦加措創建的曲科傑寺，厲世達賴喇嘛轉世尋訪和親政之前都要隆重地禮湖祭祀，併到此寺拜見班丹拉姆。
班丹拉姆每年有兩個重要祭日，一是上述所談及的每年藏曆正月初一吞食太陽，騎着陽光週遊世界，並接受人們對她的祭祀；此外還有一個祭日是每年藏曆十月十五日她的出行日，藏語稱「白拉日珠」。這天，拉薩的僧眾信徒要從大昭寺班丹拉姆神殿裏把她的塑像抬出來，遍游拉薩大街小巷，讓信徒頂禮參拜。據說這一天也是她和濕婆神每年相會的日子。
相傳人們憑弔的這位仙女，是吉木得村一位名叫阿茸的美麗姑娘。她發明了飛跨怒江的竹篾溜索，不辭艱辛劈開了高黎貢山，還在高黎貢山上為人們引出了甘甜的泉水，使常年乾旱、荒蕪的怒家山寨得到了澆灌，使兩岸的岩石變成了沃土，荒山變成了綠野。阿茸姑娘的名字傳遍了怒江兩岸，人們都稱她為仙女，並且十分崇拜她。
阿茸的美貌讓可惡的頭人起了壞心，頭人想霸佔阿茸。阿茸只好躲進深山，藏到高黎貢山的山洞裏。頭人不死心，追到山洞口，要阿茸姑娘出來嫁給他。阿茸姑娘沒有答應他。就在農曆三月十五日這一天，頭人放火將阿茸姑娘燒死在山洞裏。
農曆三月十五日時值陽春三月，怒江兩岸鮮花怒放，怒族人民為了紀念這位聰明能幹堅強的姑娘，便將這一天定為鮮花節，在每年的這一天拜祭她，逐漸形成仙女節習俗。
「吉祥天母節」說法
每年藏曆10月，對拉薩大昭寺的護法主尊文武吉祥天母，由莫如寺全體僧眾舉行隆重的例行年祭，以及會供曼茶羅的定時大祭，稱之為「吉祥天母節」。
關於這個節日的起源，藏族民間流傳着這樣的生動傳說：大昭寺的守護神母瑪索傑姆有三個女兒，小女兒白拉協姆一天到晚只知道玩，母親讓她幫捉虱子她都不肯，母親咒她滿身長虱子，後來白拉協姆神像上滿是小白鼠，二女兒東贊傑姆愛頂嘴，母親咒她沿街討飯，後來東贊傑姆的像被畫在八廓街東南隅的石頭上，靠人們供養為生。
大女兒自拉扎姆放縱自己，母親咒她一生不得一個丈夫，即使有也只能一年見一面。母親的咒願實現了，白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸的赤仆宗贊，每年只能10月15日相會一次。
傳說「吉祥天母節」活動從每年10月14日就開始了，這天清晨，將大昭寺的吉祥威猛天母（白拉扎姆）面具的模擬像迎請到大昭寺頂圓廊下，於黎明時分沐浴。男女老少蜂捅前來祭祀供奉，莫如寺僧眾舉行隆重的祭神儀規和會供。當天晚上，迎請天母像至覺吾（釋迦牟尼）佛殿，與黨吾佛對面跌坐。15日旭日初升，僧人們用頭頂着天母像來到八廓街。這時許多善男信女紛紛向天母敬獻哈達。來到八廓東北的甘丹大經杆處，由拉薩土地神恰赤從噶瑪夏前來向天母敬獻哈達、頂戴敬禮。此後逐次至八廓東南街與天母妹妹東贊傑姆相會，並將天母像面朝拉薩河南岸的赤仆地，同時赤仆地也有僧人將宗贊的塑像面朝北，表示兩相會面之意。最後返回大昭寺，迎坐在原來的寶座上。這天許多人隆重焚香、施食。
後來，這個日子在民間漸漸演變為一個具有特殊意義的「仙女節」。尤其婦女們在這一天刻意梳妝打扮，外出遊玩，當然到白拉扎姆像前焚香祈禱，為自己將來許個好願是不可少的。
今天是「吉祥天母」的節日，也叫「班丹拉姆」節，或者「白拉姆」節。俗稱：仙女節，女人節。
主要活動
節日這天一早，以各村寨為單位選擇有鐘乳石的山洞為仙女洞，怒族群眾穿上盛裝，帶上早已準備好的祭品和野餐，手捧一束束鮮花，前往村寨附近的溶洞去祭祀，朝拜他們心目中的仙女--阿茸，並舉行聚餐和各種娛樂活動。人們邊吃邊喝、邊唱邊跳，整個山谷都沉浸在古樸而隆重的節日氣氛中。
這時候，也是當地杜鵑花盛開的季節，人們還要為「仙女」獻上一束束杜鵑花。祭祀時，要點起松煙，並由主祭者念祝辭，還要打鼓誦經。隨後大家磕頭，以祈求仙女保佑。
由於有一部分怒族人是信仰藏傳佛教的，所以在仙女洞前的祭台四周掛着許多經幡、唐卡。祭台上擺滿了各種祭品，祭台前兩側坐着穿紅黃教服的老人。他們吹嗩吶、打鼓、敲鑼、念經。祭台旁邊有一個3米來高的燒香台，台上插着松枝、鮮花和各種顏色的彩旗，長長的竹竿尖上插着一個個老玉米。松枝象徵着吉祥如意、萬古長青，玉米象徵五穀豐登、年年有餘，鮮花是敬獻給仙女阿茸的。
美麗的怒族少女在鼓樂聲中，朝拜者手持鮮花，繞着祭台和燒香台走一圈，並把鮮花插在燒香台的竹竿叢中。之後，人們又到仙女洞，向仙女敬鮮花、喝仙水。
整個祭祀活動之後，各家各戶設宴飲酒，人們一家家或親朋好友圍坐在山坡上，將準備好的食物擺在鋪有松針的地上，吃喝起來。他們邊吃邊喝邊唱，興起時又踏起歡快的舞步，山坡上充滿了古樸而隆重的節日氣氛。青年男女則身穿節日盛裝，前往一個空曠的地方進行射箭比賽。同時，舉辦各種物資交流集會，吸引當地各民族群眾前來購買。晚間，青年男女們燃起篝火。在篝火旁，他們對唱情歌、歡快地跳舞，通宵達旦。
隨着時代的發展，祭祀仙女儀式已漸漸淡化，歌舞求福和體育競技成為仙女節的主要活動內容。
傳承價值
怒族是我國人口較少且跨國境線而居的少數民族之一，其傳統文化極易受到外界因素的衝擊，仙女節的傳承曾一度中斷，直到十一屆三中全會以後才得以恢復。怒族仙女節的社會基礎相當廣泛，體現出原始宗教尤其是自然崇拜、生殖崇拜的意識及受藏傳佛教文化的影響，對於怒族傳統文化傳承有着重要價值。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
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