陳書

陳書

　　《陳書》是南朝陳的紀傳體斷代史著作，記載了自陳武帝陳霸先即位至陳後主陳叔寶被隋文帝滅國首尾三十三年間的史事，由姚察及其子姚思廉兩代人撰寫的。　　《陳書》中的帝紀六卷，列傳三十卷，共三十六卷，無表志。　　陳朝封建政權只存在了三十三年，在政治、經濟、文化方面沒有特別的建樹，或許與此有關。《陳書》內容比不上《梁書》那樣充實，本紀和列傳都過於簡略。《陳書》的史料來源除陳朝的國史和姚氏父子所編舊稿外，還有陳《永定起居注》8卷，《天嘉起居注》23卷，《天康光大起居注》10卷，《太建起居注》56卷，《至德起居注》4卷等歷史材料和他人撰寫的史書，如顧野王的《陳書》3卷，傅縡的《陳書》3卷，陸瓊的《陳書》42卷等。它主要記述了梁、陳之際的政治變化和陳皇朝時期（557—589年）三十餘年的史事。從《陳書》中，我們只見到有兩卷帝紀的後論署為「陳吏部尚書姚察曰」，說明姚察在陳史撰述方面遺留給姚思廉的舊稿比梁史少得多。姚思廉撰《陳書》，主要是參考了陳朝史官陸瓊、顧野王、傅縡等人有關陳史的撰述。 《陳書》在內容上和文字上都趕不上《梁書》，這一方面反映了姚氏父子在史學功力上的差距；另一方面也多少反映出陳朝時期各方面狀況的江河日下。北宋人說：陳朝的特點就是苟且偷安，它沒有什麼「風化之美」、「制治之法」可以為後世效仿的。這話說得大致是不錯的。 但是，《陳書》所記載的歷史內容，有些還是有意義的。唐朝的魏徵、宋朝的曾鞏、清朝的趙翼都認為；《陳書》在記述陳朝「其始之所以興」、「其終之所以亡」方面，尤其是在揭示陳武帝的「度量恢廓，知人善任」和陳後主的「躭荒為長夜之飲，嬖寵同艷妻之孽」方面，還是有它的歷史價值的。另外，《陳書·皇后傳》記後主張貴妃干預朝政，「內外宗族，多被引用」；《江總傳》記江總位當權宰，不持政務，只是天天同一些人陪着陳後主在後庭游宴，時人把他們稱為「狎客」。這對於後人了解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動的材料。《文學·何之元傳》載何之無所撰《梁典》一書的序文，在史學上是一篇有一定價值的文章。《梁典》已不存，但今人可以從這篇序文中了解這部書的體裁、體例和內容。序文說，「開此一書，分為六意」，即《追述》、《太平》、《敘亂》、《世祖》、《敬帝》、《後嗣主》。它還引用史學家臧榮緒的話說：「史無裁斷，猶起居注耳。」這也是史學史上的寶貴的思想遺產之一。《陳書》在總體上雖不如《梁書》，但它在編次上卻有超過後者的地方，顯得更加嚴謹、合理。以上這些，都是值得肯定的。 最後

要注意到的幾個問題

我想講講在閱讀《梁書》、《陳書》時需要注意到的幾個問題。 （一）要注意到魏徵為《梁書》、《陳書》所撰寫的總論。唐太宗詔修梁、陳、齊、周、隋五代史時，房玄齡和魏徵為總監修，而諸史總論都出於魏徵之手。《梁書》總論在卷六《帝紀》之末；《陳書》總論也在卷六《帝紀》之末，此外在卷七《皇后傳》之末，他對陳後主、張貴妃等人腐朽生活還作了史實上的補充，間或也有議論。閱讀魏徵寫的總論，可以作為從宏觀方面把握和分析梁、陳二代歷史的參考。一般地說，魏徵的見識要高於姚氏父子，這在很大的程度上是因為前者是用政治家的眼光來評論歷史的。不過在文體上，魏徵史論仍然沿襲六朝以來的四六對仗的駢體文；而姚氏父子（尤其是姚察）卻能在駢體文盛行的時代以散文作史論，這是他們在文風上超出魏徵的地方，而且對唐中葉古文運動的興起也不能沒有影響。 （二）閱讀《梁書》、《陳書》，還要注意把它們同李延壽撰的《南史》進行比較。《南史》是在《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》的基礎上改寫而成的，不僅增加了一些新的材料，而且矯正了原書中的許多曲筆，同時還使這四部史書所敘述的歷史連貫起來。以曲筆而論，《梁書》對梁元帝的猜忌、兇殘，徐妃的淫穢，臨川王蕭宏的恣意聚斂、懦弱無能等等，都加以回護，曲筆不書。《陳書》為統治者避諱的地方也很多，典型的例子是《劉師知傳》對劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事隻字不提。這些，在《南史》中大多得到矯正。所以這種比較、對讀，是很必要的。順便說說，讀《宋書》、《南齊書》也應參照《南史》來讀，其中情況與上面說的多有類似之處。 （三）深入閱讀《梁書》、《陳書》，還應參考《隋書》的志。這是因為，《隋書》的志包含了梁、陳、齊、周、隋五個朝代典章制度的沿革流變，對於了解這五個朝代的歷史來說，是非讀不可的。