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简介

山海经之经，乃经历之经，意谓山海之所经，初非有经典之义。书君奭：弗克经历。注：不能经久历远。此经历连文之最早者也。孟子尽心下篇：经德不回。注：经，行也。犹与经历之义为近。至于由常、法之经引申而为经典之经乃较晚矣。史记大宛传称禹本纪、山海经所有怪物，馀不敢言之，山海经之名见于载籍者始此。以好奇如司马迁者，尚以此书与禹本纪（已佚）同列而谓不敢言之，其在彼眼光中为过于荒怪之书可知。则山海经乃其固有之名，非后人亦非史公以其重要而特尊之为经也。考先秦典籍之称经者唯墨家书，庄子天下篇：苦获、已齿、邓陵子之徒，俱诵墨经。是其证。今墨子篇目中有经与经说，墨书之称经盖有由矣。然孙诒让墨子閒诂犹谓此数篇为战国之时，墨家别传之学，不尽墨子之本恉。管子书前九篇亦称经言，以下各篇，称外言、内言、短语、区言、杂篇等，似已具经传并收之体例，然犹未迳以经名。儒家书如诗、书、易、礼、春秋等，虽后世均特尊之为经，而在称引山海经之太史公书中，则尚未着经字（见史记太史公自序）。庄子天运篇虽有孔子谓老聃曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经语，然说者多谓是后人所羼，殆不足凭信。观乎此，则山海经尤以其中成书较早之五臧（藏）山经（约成于战国时代）之称经，其非经典而只是经历之意，亦可以明矣。求其内证，可得而言者凡四：

一、古山经于每篇末尾，但云右西经之山，凡若干山、若千里，或东经之山，凡若干山、若干里，所谓西经、东经者，决当是经历之义而非经典之义，本甚明白。迨经刘秀校录整理，于每篇之首加西山经、东山经等标题，后人不明古谊，遂因刘秀之题，妄于山下加志字，成为东经之山志，凡若干山、若干里等等，遂模胡而不甚可解，经历之义始晦而经典之义转着。幸西山经末有右西经之山，凡七十七山、一万七千五百一十七里一条，偶遗落未加志字，尚得略窥古书本貌。郝懿行于下注云：案山下脱志字。其实原无志字，非脱也。

二、南山经之首曰鹊山，文选头陀寺碑文注引此无经字，无经字是也。南山经之首云云，非着书人应有之语而系尊经者之语，文亦杆格难通。若南山之首则明白晓畅而立言得体矣。推而论之，已下南次二经、南次三经等，均当是南次二山、南次三山等。改山为经，自当是刘秀校录此书时所为。亦有改而未尽者，如中次一十一山经，于刘秀体例本当作中次一十一经，此山字即系删改而未尽者。

三、山经末有禹曰：天下名山经，五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也云云，刘昭注后汉书郡国志引此经则作名山五千三百五十，经六万四千五十六里，经为经历之经，其义尚显，迨移上成为名山经，经典之义遂着而经历之义则晦矣。清郝懿行着山海经笺疏，于名山经下特加注云：经，言禹所经过也，以其卓识，犹知此经之义为经历，恐人误解为经典，故注以阐明之，可知以此为经历而不以为经典者盖鲜矣。

四、海外南经、海外西经等原来篇首标题，亦均仅作海外自西南陬至东南陬者、海外自西南陬至西北陬者……，云自某所至某所，犹均是经历之义，迨校录者题以海外南经、海外西经等字样，经历之义始晦而经典之义着矣。

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参考资料

1.http://www.sanzuniao.com/2j.asp?id=4

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