辍耕录

【辍耕录】亦名【南村辍耕录】、【南邨辍耕录】，明·陶宗仪撰，笔记体著作，三十卷。陶宗仪字九成，号南村，浙江黄岩人。自幼刻苦攻读，广览群书，因而学识渊博，工诗文，善书画。元末兵起，避乱松江华亭，耕作之余，随手札记。

内容简介

这部书记录了宋元时期的政治、经济、社会、文化等各个方面的史料，有掌故、典章、文物，还论到小说、戏剧、书画和有关诗词本事等方面的问题。

【南村辍耕录】是部笔记，书中所记多为作者耳闻目睹，较为真实，“凡六合之内，朝野之间，天理人事，有关于风化者，皆采而录之”。

【南村辍耕录】为研究元代社会状况及回族、维吾尔族史提供了重要素材。其中史料对于研究当时的社会，尤其是上海地区的社会状况有一定的价值。其中有关黄道婆的生平及她为发展松江棉纺织业所做的贡献，【松江谣】、【不平诗】、【奉使来谣】等反映当时人民生活的民间歌谣，极为珍贵。特别是书中大量的戏曲史料，到目前为止，是我们研究金代院本的唯一史料。【南村辍耕录】是陶宗仪为我们留下的一份极其宝贵的文化遗产。

其中【氏族】条，列“色目”31种，提供了元代西北氏族、部落、种族等基本情况。该条内将回回与畏吾儿并列，对区分这两个民族提供了历史佐证。【嘲回回】条云“其婚礼绝与中国殊”，记叙了元代回回人独特的民族风俗习惯。【回回石头】条列出了来自回回地区并为回回人所经营的五种玉石名称、价格及用途，说明了回回人在经营玉器行业中的地位。【西域奇术】条记述当时回回医官可作人的脑部手术。【火石刺把都】条记述回回地所产药物可治100多种疾病。

该书有元末刻本及明刻本多种。1958年中华书局出版标点本。

书中一则

徐公调到杭州任职后，一天，该地区有一位总管和一位万户到他的私宅拜访，他用接待宾客的礼节请他们上坐。这时恰好有个书吏从外面进来，见有客人在座就赶快避开。等到总管和万户离去，方才入内对徐公说：“总管和万户都是你所统辖的官员，却得到你这样体面的接待，该是有些过份吧？”徐公说：“在官府，有地位高低的区别，如果在家里，只要分清主客就是了。我们这些人只要做到公正廉洁，那么所有的属官自然会敬服，何必仗权势、靠骄横来欺压他们，然后才算尊严呢！”书吏听了感到非常惭愧。

作者简介

元末，社会动荡，烽烟四起。此时，处于江浙交界的松江府相对安定，四方文人纷纷到松江躲避战乱，史学家、文学家陶宗仪就是其中的一位。

陶宗仪(1321～1407年)，字九成，号南村，浙江台州黄岩人。相传是东晋陶渊明的后代。父陶煜，字明元，号逍岙山人。陶宗仪在黄岩度过了他的幼年时代，后随父宦游浙北。从业师钱璧(字伯全，华亭人)。业师的处世为人给陶宗仪很大的影响，使他从小养成了谦和待人、认真好学、奋发上进的品格。他从小跟舅父赵雍刻苦学习书法，深得书法真谛，尤其擅长篆书。

少年时的陶宗仪便十分聪颖，熟读四书五经。及长，得到了名儒杜本、张翥、李孝光指点，学问大有长进。他第一次参加科举考试时，尚青春年少，亲友师长都认为此番应试，凭他的学问，功名唾手可得，前程不可估量。应试结果却是名落孙山，这不但出乎大家的意料，更给了陶宗仪沉重的打击。从此他不求仕进，专心读书。各类古书无所不窥，天文、地理、阴阳算术无所不学，成了一位学问丰富，但与一般文人截然不同的大“杂家”。

大约在元至正八年(1348年)前后，陶宗仪携全家避乱到华亭。在松江城北，泗水之南(今泗泾镇南)买地结庐，名曰“南村草堂”。据明正德《松江府志》的记载，元代的南村，“水深林茂，南浦环其前”，是一方清净之地。陶宗仪隐居于此，躬耕陇亩，同时教授学生，过着清贫的生活。陶宗仪的好友邵亨贞在《草堂记略》中对南村草堂和陶宗仪的生活作了生动的描绘：草堂“左右列琴瑟书册，前后多桑麻竹树。”“绕屋种菊数十百本。”“四顾皆平畴，远水出户则可览观江山之胜。四时有耕钓蚕收之营，晨夕有读书谈道之乐”。陶宗仪常常是“幅巾短褐”，独自放歌田园，不以劳作为苦，反以农耕为乐。“时时辍耕，休于树荫，抱膝而叹，鼓腹而歌”。劳作之余，每遇佳节良辰，举杯独酌，吟唱自己所作的诗，得意之时，拍掌大笑。他也常与当时华亭名人袁凯、邵亨贞、孙道明等好友莫逆，或谈经论道，切磋学问，写诗填词；或坐船出游，倘徉于三泖九峰之间，品茶饮酒，逍遥其间。其中，他与泗泾人孙道明最为友善，风清浪静之时，两人泛舟南浦，宗仪制词，道明倚洞箫吹之，极鸥波缥缈之思。

陶宗仪平时沉默寡言，一旦遇到知己朋友，谈论文章学问，则滔滔不绝，妙语连珠。“至论古今人物，上下数千年，竟日不倦”。

学术奉献

陶宗仪勤于读书，勤于写作。身上总是随身带着笔墨，就是下田劳作也不例外。辍耕时，在树下休息，就将收集到的各类史料、文献、资料，以及社会传闻、读书心得等记下来，将稿子贮存在瓮中。前后写了10年，积了10瓮稿子。后在学生的帮助下，抄录编纂，整理成书，共30卷，名《南村辍耕录》。传说，辍耕时，陶宗仪“遇事肯綮，摘叶书之，贮一破盎，去则埋于树根，人莫测焉。如是者十载，遂累盎至十数。一日，尽发其藏，俾门人小子，萃而录之，得凡若干条，合三十卷”。因此有人说，陶宗仪将树叶当作纸，《南村辍耕录》是写在树叶上的书。有人从常规来分析，偶尔缺纸，或许有将树叶作纸的事，但收藏10年树叶书稿的可信度就微乎其微了。我们姑且不去争论此事的真实性，但我们可以这么说，民间传说表达了人们对陶宗仪勤奋的由衷赞誉。

《南村辍耕录》是部笔记，“凡六合之内，朝野之间，天理人事，有关于风化者，皆采而录之”。这部书记录了宋元时期的政治、经济、社会、文化等各个方面的史料，有掌故、典章、文物，还论到小说、戏剧、书画和有关诗词本事等方面的问题。这些史料对于研究当时的社会，尤其是上海地区的社会状况有一定的价值。其中有关黄道婆的生平及她为发展松江棉纺织业所做的贡献，《松江谣》、《不平诗》、《奉使来谣》等反映当时人民生活的民间歌谣，极为珍贵。特别是书中大量的戏曲史料，到目前为止，是我们研究金代院本的唯一史料。《南村辍耕录》是陶宗仪为我们留下的一份极其宝贵的文化遗产。

陶宗仪一生勤于著作，除《南村辍耕录》外，还著有《南村诗集》(4卷)、《国风尊经》(1卷)、《沧浪棹歌》(1卷)、《书史会要》(9卷)、《四书备遗》(2卷)、《印章考》(1卷)、《淳化帖考》(1卷)、《兰亭帖目》(1卷)等多种。他还将前人的笔记、小说辑录为《说郛》(100卷)传于世。

陶宗仪自从应试失败后，就视官禄为粪土，矢志终身不仕。元至正年间(1354年前后)，浙帅泰不华、南台御史丑闾辟先后举宗仪为行人、校官，都拒之。张士诚割据苏州时，邀他至帅府署理军事咨议，他谢绝不去。明洪武四年(1371年)，下诏取天下文学士，六年(1373年)，诏举天下才士，他都托病不至。晚年，被当地官员聘做教官。洪武二十九年(1396年)，率诸生赴礼部试，得赐钞回家。

陶宗仪在泗泾南村前后隐居了几十年，教授了一批学生，写作了大量的有关当地风土人情的诗文，为发展当地文化作出了贡献。他以高尚的人格力量和独特的生活方式影响了当地的文化氛围。泗泾人民至今仍十分怀念这位杰出的史学家、文学家，并以泗泾这片土地曾养育过这样杰出的人物而感到骄傲。