得道多助

全句：得道多助，失道寡助。出自《孟子•公孫醜下》。喻處事得道，則多方相助，處事不得道，必然失助失信於天下。

• 得者，【說文】行有所得也。【玉篇】獲也。【韻會】凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。【易•乾卦】知得而不知喪。【禮•曲禮】臨財毋苟得。【左傳•定九年】凡獲器用曰得，得用焉曰獲。【孟子】求則得之。

• 道者，【說文】所行道也。【爾雅•釋宮】一達謂之道路。【詩•小雅】周道如砥。【前漢•董仲舒傳】道者所由適于治之路也。

• 得道，合喻君子處事，應獲得“天時、地利、人和”三道之旨。《孟子•公孫醜下》又論證謂：得天時之道，不如得地利之道，得地利之道，不如得人和之道，足見人和之道為極重。

人和之道，則人之和也，人之所以和，以其五德相處，四則共事。

作者

孟子，名軻，字子輿，鄒人（今山東鄒城）。人稱孔子為“聖人”，而孟子為“亞聖”，與孔子合稱“孔孟"。其繼承孔子，在政治上主張實行“仁政”，君主當“與民同樂”。

原文

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。