方孝孺

简介

《方正学先生逊志斋集》之方孝孺像方孝孺（1357年－1402年），字希直，又字希古，南明安宗追谥文正，明朝江浙行省台州路宁海县（今属浙江宁波市）人。其书斋名逊志，蜀献王改为正学，故世称正学先生。明朝建文年间重臣，后因参与组织削藩、反对并拒绝与朱棣合作，不屈而亡。

早年生涯

洪武十五年（1382年），因东阁大学士吴沉、杨枢的举荐，明太祖朱元璋召见了方孝孺。太祖见方孝孺举止端庄，学问渊博，称赞他是个不可多得的人才。此后方孝孺为仇家所牵连，被逮捕入应天府。朱元璋看到其名后，释放归乡。洪武二十五年，方孝孺再次因举荐被召见。由于方孝孺力主施行仁政，先德化而后政刑；而太祖则主张以猛治国，运用严刑峻法控制官民，所以他没有对方孝孺加以重用[4]。虽然如此，太祖却有意栽培方孝孺，于是任命其为陕西汉中府教授。后太祖之子蜀王朱椿闻其贤，聘为世子师，并亲题“正学”二字赠其书斋[5]据《明史》记载，方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，双眼炯炯有神，每天读书量超过一寸厚，被乡人称呼为“小韩子”（小韩愈）。长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇，即使身为长辈的胡翰、苏伯衡均自称不如。方孝孺亦常把阐明王道、追求天下太平为己任[1]。一次方孝孺卧病在床，家里断粮后家人相告，方孝孺反笑道：“古人所说‘三旬九食’[2]，贫穷是常有的事。”后其父方克勤因空印案受牵连被诛杀，方孝孺为此扶丧归葬、哀动行路。直到服丧结束后，再跟从宋濂完成学业[3]。

辅佐建文帝

方孝孺笔墨《蓬户手卷·前代名人题跋》洪武三十一年（1398年），明太祖死，皇太孙朱允炆继位，即为明惠帝。惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。惠帝敬重方孝孺，读书时每有疑难即向他请教，处理国家大事也会征求他的意见，有时还会让方孝孺批复群臣的奏章[6]。当时宫中纂修《明太祖实录》及《类要》等史籍，皆由方孝孺担任总裁。后定官制，孝孺改为文学博士[7]。惠帝对方孝孺有知遇之恩，使方孝孺十分感激，他也决心竭尽全力辅助惠帝治理天下。

当时各地藩王势力日益增大，惠帝听从兵部尚书齐泰和太常寺卿黄子澄的削藩建议，以加强中央集权。驻守北平的燕王朱棣（即后来的明成祖）遂以“清君侧”为名，誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手[8]。

因为燕军骁勇善战以及建文帝等人的错误指挥和判断，王师逐渐失利。建文三年，燕军攻占大名。方孝孺建议道：“燕兵在大名长久停顿，天气炎热，定会不战自疲。请急命辽东部队进入山海关进攻永平、真定部队进攻北平，燕兵必然回援。我们再发兵攻击撤退部队，即可擒下。”明惠帝赞同，并命方孝孺草拟诏书，派遣大理寺少卿薛嵓抵达燕军，并赦免燕王罪行，使其罢兵回藩。又为宣谕数千言授于薛嵓，派其在燕军中秘密传散。薛嵓抵达后却藏匿宣谕不敢出，而燕王朱棣亦不奉诏[9][10]。同年五月，吴杰、平安、盛庸发兵扰燕军饷道，燕王复遣指挥武胜上书请求罢免三者职位，惠帝将要批准时，方孝孺称：“一旦兵罢后，就不可能聚起了，请不要被迷惑。”惠帝于是决定坚持与燕军作战[11]。不久，燕王朱棣攻占沛县，烧毁粮船。当时黄河以北部队无战功，而山东德州的饷道被封，方孝孺为此忧心焦虑。于是建议惠帝派遣锦衣卫千户张安带玺书于燕世子朱高炽，假借与朱高炽签订密约为由，离间朱高炽与其弟朱高煦，使朱棣生疑北返，以打通通往德州的饷道。后送递时，朱高炽得书不启封，离间于是未能成功[12][13]。

建文四年（1402年）五月，燕军抵达长江以北，惠帝下诏在各地征兵。方孝孺称：“情形已经非常紧急了。宜派遣人答应割地，以拖延时间，东南各地的募兵才能汇集起来。燕军不善于水战，在长江上决战，胜负还尚未定。”惠帝于是派遣堂姑庆成郡主到燕军劝说，朱棣不听，惠帝于是派遣水军集合[14]。然而，水师大将陈瑄却将战舰投降燕军，使其得以渡过长江。同年六月，惠帝非常忧愁恐惧，有人劝其转移到其他地方，再图复兴。而方孝孺则力请坚守南京应天府，以待援军[15]。即使事有不济，也会为社稷而死[16]。然而，李景隆开金川门让燕军入城，后惠帝在宫内自焚而死[17]（一说他由地道逃亡，从此失去踪迹[18]）。燕王进京后，文武百宫多见风转舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。

不屈而亡

当时方孝孺已经是名闻天下的第一大儒，其学识品德为四海所称颂。朱棣起兵时，其谋士姚广孝曾对他说，“城破之日方孝孺是决不会投降的，但万万不能杀他，否则天下读书种子将会灭绝。”朱棣点头答应[19]。其实，朱棣也有意借用方孝孺的威信来收揽人心，所以当燕军攻破南京后，朱棣屡次派人到狱中向方孝孺招降，希望由他撰写新皇帝即位的诏书。方孝孺坚决不从[20]。随后朱棣强行派人押解方孝孺上殿，方孝孺披麻带孝而入，悲恸至极，哭声响彻大殿[21]。

朱棣上前安慰方孝孺，告诉他惠帝已死，并劝他辅助自己即位，就像周公辅佐成王一样。方孝孺厉声质问朱棣：“惠帝安在？”朱棣称惠帝已经自焚。方孝孺继续质问：“那为何不立惠帝的儿子为君呢？”朱棣答道：“国赖长君。”方孝孺继续追问：“为何不立皇弟呢？”朱棣则称：“此朕家事。”并命人将笔墨投到方孝孺面前，声称：“诏天下，非先生草不可。”强迫他写诏书[22]。方孝孺接过笔，写上“燕贼篡位”几个字后，即掷笔于地，骂道：“死即死耳，诏不可草。”朱棣见方孝孺宁死不屈，即威胁道：“汝不顾九族矣！”方孝孺义无反顾地斥责说：“便十族奈我何！”朱棣怒不可遏，命人把其押赴集市施以腰斩[23][24][25]。

方孝孺被打进死牢时，明成祖朱棣派人大肆搜捕方孝孺在京的亲属，并在行刑当日把他们押往刑场，在方孝孺面前一一杀害，场面十分残忍[26]。方孝孺的弟弟方孝友将要被杀的时候，方孝孺看着弟弟，流下了眼泪，方孝友说：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。”[27]

“天降乱离兮孰知其由，三纲易位兮四维不修。骨肉相残兮至亲为仇，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？呜呼哀哉庶不我尤！”——方孝孺临刑遗辞[28]方孝孺强忍悲痛，始终不屈。被处死于江苏南京聚宝门外，时年四十六岁[28]。《明史》中为施以磔刑；另有说法为腰斩，方孝孺在行刑后，尚能以肘撑地爬行，以手沾血连书十二个半的“篡”字才断气。方孝孺被杀后，无人敢收尸，戴德彝抚尸恸哭不已，绝食三日，有诗云：“临危生死决须臾，为国宁怜家与躯？继志情殷愧力短，承先念切遇时渝。关山欲断春秋泪，骨肉长分南北区。手泽遗今无复守，聊凭风雨泣桑榆。”最后方孝孺遗骸由门人廖镛、廖铭收葬于聚宝门外山上[29]，随后两人也因此连坐被诛[30]。方孝孺妻子郑氏与子方中宪、方中愈上吊自杀，两个女儿亦跳入秦淮河自尽[31]。

朱棣便把方孝孺的宗族亲友前后坐诛者数百人，其门人中以身殉者有卢原质、郑公智、林嘉猷[32]。而诛十族的传闻在包括满清所修《明史》在内的正史和一些考证严密的私史中并没有记载[33]。

身后

永乐二十二年，明成祖朱棣驾崩后，明仁宗朱高炽继位。同年11月，朱高炽为齐泰、黄子澄、方孝孺等建文旧臣平反正名，并赦免寻访其后人。齐、黄二人各有一子被找到并赦免。方孝孺未找到子嗣，找到了其堂兄方孝复，并赦免方孝复。万历十三年三月，释放因方孝孺连坐的戍边后裔，其分别流放到浙、赣、闽、粤、蜀等地的人数有一千三百余人[34]。却有地方县志记载孝孺并无绝后[35]。明世宗时期，松江人俞斌自称为方孝孺后人，并纂写《归宗录》，一时士大夫均纷纷相信，之后才被方氏后人察觉[36]。

明神宗时期，有诏书褒奖记录建文年间忠臣、并在南京建造表忠祠，祠中所列人物中，徐辉祖为首，其次即为方孝孺[37]。

著作

著作
《明太祖实录》、《深虑论》、《周礼考次》、《大易枝辞》、《武王戒书注》、《宋史要言》、《帝王基命录》、《文统》

方孝孺著作甚丰，内容醇深雄迈。当时每出一篇，人们纷纷传诵。其撰有《周礼考次》、《大易枝辞》、《武王戒书注》、《宋史要言》、《帝王基命录》、《文统》等。永乐年间，朱棣查禁他的所有著作，并令藏匿方孝孺文集者死罪[38]。其门人王稌潜录制的《侯城集》，为现在传世之作[39]。

参考文献引用

'^《明史》（卷141）：“方孝孺，字希直，一字希古，宁海人。父克勤，洪武中循吏，自有传。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子。”长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。先辈胡翰、苏伯衡亦自谓弗如。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。”^“三旬九食”的典故，出自晋朝陶渊明的《拟古》：“三旬九遇食，十年著一冠。”是说三十天中只能吃九顿饭，形容家境异常贫困。^《明史》（卷141）：“尝卧病，绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉！”父克勤坐“空印”事诛，扶丧归葬，哀动行路。既免丧，复从濂卒业。”^《明史》（卷141）：“洪武十五年，以吴沈、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。后为仇家所连，逮至京。太祖见其名，释之。二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。””^《明史》（卷141）：“除汉中教授，日与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师。每见，陈说道德。王尊以殊礼，名其读书之庐曰“正学。””^《明史》（卷141）：“及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。帝好读书，每有疑，即召使讲解。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。”^《明史》（卷141）：“时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。更定官制，孝孺改文学博士。”^《明史》（卷141）：“燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。”^《明史》（卷141）：“建文三年，燕兵掠大名。王闻齐、黄已窜，上书请罢盛庸、吴杰、平安兵。孝孺建议曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。急令辽东诸将入山海关攻永平；真定诸将渡卢沟捣北平，彼必归救。我以大兵蹑其后，可成擒也。今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。我谋定势合，进而蹴之，不难矣。”帝以为然。命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕，尽赦燕罪，使罢兵归藩。又为宣谕数千言授嵓，持至燕军中，密散诸将士。比至，嵓匿宣谕不敢出，燕王亦不奉诏。”^《明实录·太宗实录》（卷八）：“陛下审之，嵓归至京，未入见。孝孺私就问之，曰燕王何言？其将士心如何？且观彼此两军之势，孰壮孰弱？嵓曰：燕王语直而意诚，累千百言皆天理人心之正不能难也。其将士虽不及吾十一，而皆与王一心。父子不过焉，吾军虽众，然骄而懈，疏而寡谋，且诸将不和，未见有胜之道。今日之事朝廷，但当处之。以道不当以力。孝孺默然。嵓入见具言。上之情及军中之事。建文君以语孝孺曰：诚如嵓言，曲在朝廷齐黄误我矣。孝孺曰：闻嵓来时，燕王重贿之，今故为之游说，不足信也遂罢。”^《明史》（卷141）：“五月，吴杰、平安、盛庸发兵扰燕饷道。燕王复遣指挥武胜上书，伸前请。帝将许之。孝孺曰：“兵罢，不可复聚，愿毋为所惑。”帝乃诛胜以绝燕。”^《明史》（卷141）：“未几，燕兵掠沛县，烧粮艘。时河北师老无功，而德州又馈饷道绝，孝孺深以为忧。以燕世子仁厚，其弟高煦狡谲，有宠于燕王，尝欲夺嫡，谋以计间之，使内乱。乃建议白帝：遣锦衣卫千户张安赍玺书往北平，赐世子。世子得书不启封，并安送燕军前。间不得行。”^《明实录·太宗实录》（卷九）：“方孝孺言于朝曰：今河师老无功，而德州饷道又绝，事势可忧。向以罢兵之说诱之，既不能行，则当别图一策。安可坐视？臣有一策。建文君曰：试言之。对曰：燕世子孝谨仁厚，得国人心，燕王最爱之。而其弟高燧狡谲，素忌其宠，屡谗之于父，不信今但用计离间，其世子彼既疑世子，则必趣归北平，即吾德州之饷道通矣，饷道通即兵气振可图进取也。建文君曰，何以知其父子兄弟之悉？孝孺曰：臣之徒有林嘉猷者，燕王尝召至府中，居久故得之悉。建文君曰：此策固善，但父子钟爱，既深恐未能间之。孝孺曰：可行。遂令孝孺草书贻世子，令背父归朝，许以燕王之位，而令锦衣卫千户张安赍诣世子，世子得书不启封，并安遣人送军前。时中官黄俨奸险，素为世子所恶，而高燧深结之，为己地及安持书至。俨已先遣人驰报，上曰：朝廷与世子已通密谋。上不信。高煦时侍，上亦替俨言非谬。上亦不信，语竟世子，所遣人以书及张安皆至。上览书，叹曰：甚矣！奸人之险诈！吾父子至亲爱，犹见离间？况君臣哉？”^《明实录·太宗实录》（卷九）：“宗庙之灵垂佑，相见有日也。郡主还，具言之。建文出，以语方孝孺。孝孺失色。建文君复问：今奈何？孝孺徐曰：长江可当十万兵，江北船已遣，人尽烧之矣。北兵能飞度？况天气蒸，易以染疾，不十日彼自退。若遽度江祇送死耳。”^《明实录·太宗实录》（卷九）：“辛酉，建文君闻缘江海舟兵皆降，又闻镇江降，忧郁不胜，徘徊殿庭之间。方孝孺称疾不起。遣人强起之，问计。孝孺曰：今城中尚有劲兵二十万，城高池深粮食充足。尽撤城外民舍驱民入城，足以为守城。外积木悉运入城，彼无所据，虽来能久驻乎？建文君从其计。”^《明史》（卷141）：“明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵。孝孺曰：“事急矣。遣人许以割地，稽延数日，东南募兵渐集。北军不长舟楫，决战江上，胜负未可知也。”帝遣庆成郡主往燕军，陈其说。燕王不听。帝命诸将集舟师江上。而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。时六月乙卯也。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。”^《明史》（卷141）：“乙丑，金川门启，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。”^谷应泰《明史纪事本末》：“建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧，曰：‘临大难，当发。’谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之！”俄而舁一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣岸，为神乐观道士王昇，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！”乃乘舟至太平门，昇导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。”^《明史》（卷141）：“先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。”^据传当时朱棣派德庆侯廖永忠之孙且为孝孺的门生廖镛、廖铭两兄弟前去劝说，反被方孝孺痛斥一顿，然正史并无记载，最后两人也因为收葬方孝孺遗骸而连坐被诛^《明史》（卷141）：“至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。”^《明史》（卷141）：“成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”^《明史》（卷141）：“孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。”^《明实录·太宗实录》（卷九）：“丁丑。执奸臣齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下。上数其罪，咸伏辜遂戮于市。”^《国朝献征录》（卷二十）：“又召公草诏。及见，悲恸彻殿。陛上降榻劳曰：先生无劳苦？余欲法周公辅成王耳。公曰：成王今安在？文皇曰：渠自焚死。公曰：成王即不存，何不立成王之子？文皇曰：国赖长君。公曰：何不立成王之弟？文皇又曰：先生无过劳苦。置左右授笔札，又曰：诏天下非先生草不可。公大批数字云云，投笔于地，又大哭，且骂且哭，曰：死即死，诏不可草。文皇大怒，命磔诸市。公慨然就戮。”^明·钱士升《皇明表忠记》：“孝孺十族之诛，有以激之也。愈激愈杀，愈杀愈激，至于断舌碎骨，湛宗燔墓而不顾。”^《明史》（卷141）：“弟孝友与孝孺同就戮，亦赋诗一章而死。”^28.0'28.1《明史》（卷140）：“孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，作绝命词曰：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？鸣呼哀哉兮庶不我尤！”时年四十有六。”^《明史》（卷141）：“其门人、德庆侯廖永忠之孙镛与其弟铭，检遗骸瘗聚宝门外山上。”^《明史》（卷129）：“孝孺死，镛、铭收其遗骸，葬到处宝门外山上。甫毕，亦见收，论死。”^《明史》（卷141）：“妻郑及二子中宪、中愈先自经死，二女投秦淮河死。”^《明史》（卷141）：“孝孺之死，宗族亲友前后坐诛者数百人。其门下士有以身殉者，卢原质、郑公智、林嘉猷，皆宁海人。”^不论满清加入批判明朝主观意识修的《明史》、明朝人的官修正史《太宗实录》、宋端仪撰写《立斋闲录》和《革除录》中对于有关方孝孺的事迹在仁宗为建文旧臣平反后就有所记载，却没有任何关于方孝孺第十族被诛的记载，且永乐中藏孝孺文者罪至死，而当时却还有方孝孺门人王稌潜录《侯城集》，而祝枝山所著的且充满八卦色彩的《野记》中的是最早记载方孝儒被诛十族后的书籍，此外也仅有《建文皇帝遗迹》中有提及方孝儒奋然曰“杀我十族亦无奈”一词，直到满清政权稳定以后此事遭到渲染（如:谷应泰的《明史纪事本末》），满清学者赵翼把诛十族和其他正史并列收入他的《廿二史札记》，因而广为流传^《明史》（卷141）：“仁宗即位，谕礼部：“建文诸臣，已蒙显戮。家属籍在官者，悉宥为民，还其田土。其外亲戍边者，留一人戍所，余放还。”万历十三年三月，释坐孝孺谪戍者后裔，浙江、江西、福建、四川、广东凡千三百余人。而孝孺绝无后，惟克勤弟克家有子曰孝复。”^民国《鄞县志》：“方孝孺长子中愈之后方九成，自明万历年间，由慈溪迁至鄞县，居于白岳乡方家。在慈溪时姓朱，到鄞县后复姓方，方九成为此始祖。”^《明史》（卷141）：“世宗时，松江人俞斌自称孝孺后，一时士大夫信之，为纂《归宗录》。既而方氏察其伪，言于官，乃已。”^《明史》（卷141）：“神宗初，有诏褒录建文忠臣，建表忠祠于南京，首徐辉祖，次孝孺云。”^《明史》（卷141）：“孝孺工文章，醇深雄迈。每一篇出，海内争相传诵。永乐中，藏孝孺文者罪至死。”^《明史》（卷141）：“门人王稌潜录为《侯城集》，故后得行于世。”