白石先生

基本资料

白石先生是中黄丈人的弟子，古代仙人彭祖在世时，白石先生已活了两千岁了。他并不热衷于得道成仙，只是希望长生不死就可以了，所以对人间的享乐都不放弃。他最注重的就是节制男女交合的事，经常服用的药只有用金石炼成的丹液。起初由于非常贫穷没有钱买药，他就养羊喂猪，节衣缩食。积攒了不少钱，就开始经常买药服用。他还经常煮白石当饭吃，又住在白石山中，所以当时人们都称他为白石先生。但他也吃肉喝酒，也吃五谷杂粮。他可以一天走三四百里，虽然两千多岁了，看着仍像四十多岁的人。他好朝拜神仙，爱读著名道家浮丘公著的《相鹤经》和论述宇宙物质构成的《太素传》。彭祖有一次问白石先生，“你为什么不服用可以成仙的药呢？”白石先生回答说，“天上能有人间这么多的欢乐吗？我只求不老不死就满足了。再说天上有那么多的神仙，我去侍奉他们，比在人间可苦多了。”所以当时人们都称白石先生为“隐居世人的神仙”，因为他并不苦苦追求升天当仙官，正如在世人不追求功名利禄。在那种生活水平和观念保守的特殊时期，寻找一种复合自己的理想途径恰是这个组合的切合点。当我们今天重新观赏这些艺术品时，除仍有极强的审美力外，大多数作品仍和齐翁本人在那个时候的作品创作有相关的联系。之所以有这种现象，是因为齐白石的名气掩盖了所有今天人妄图找出画中之间的不足而缩手缩脚。在这种已功成名就的大师面前如果有指手划脚岂不遭到世人的诽谤和咒骂。会指责你毫无分寸自不量力。更有甚者那些具有权威名和专家的评论家也许为此会削弱其身上的光环。

其实，我们纵观世界级的大师他们的作品未必都是优秀的。在罗丹的众多作品中除“地狱之门”、“加莱义民”这种脍炙人口的作品得到共识之外，很多作品不也让那些评论家其“文学性太强”而缺少米开朗基罗的整体雕塑感遭到指责。整体也罢，文学性也罢，这种人为的说法实际上仍然是某个时期对作品一个局限性的评价。人们常说无规矩不成方圆，但规矩是谁定的，那些从经验及个人的艺术标准来衡量一个艺术作品未必都是正确的。因此艺术从古到今就没有什么固定的格式。古人把自己的情感寄托通过图形表现出来，只因为没有文字的表现。而图形恰似他在狩猎中而遇到的动物，并在这些动物身上看到了他们的各种表情来借此比喻。现在这些图画让现在的人一看到，肯定就是“多么的生动”，“多么的概括”的美妙词汇加以评论。试想，他们不概括行吗，他们的工具，他们的表现手法，完全是凭感觉而来的。但现在的艺术则大多与古人不尽相同。

他们不是仅仅为了生存而有意识的表现，以至于他们未来中的可遇见的东西，而是更具有供人欣赏或者说待人远未挖掘的思想内涵，更有甚者可能在常人的眼光里不是以审美，以至丑陋，好好的一个人变的乌七八糟，但这些演变是一个周而复始的自然现象。画家所表现的题材恨不得入木三分。现在不就有一种剥了皮的真人标本作为艺术欣赏，更有甚者撒泡尿也称为“行为艺术”，什么事情奇到一定程度就不奇了。但这种彻底背离艺术框架，完全展示人本能的东西，笔者仍不赞同的，但是这个现象必须存在，只是你个人不喜欢罢了。

相关词条

南宫适	爽鸠氏	夏后启	崇候虎
相顾尸	蕭半和	段赤城	殷七七
鼻亭神	夏后开	封使君	秦胡充

相关链接

[[1]]

[[Category:先秦[夏商周春秋戰國-黄元五世纪~黄元廿四世纪]] [[Category:]]]