王安石

個人簡介

王安石生於臨江軍（今江西清江）。身官宦之家，於宋仁宗慶曆二年（1042年）考中進士第四名。嘉佑三年（1058年），向宋仁宗上萬言書針砭時弊、要求改革。1069年宋神宗時任參知政事，推出了青苗法、農田水利法和募役法等新變法。1070年升任宰相。由於新法中關於土地改革影響到地主階級與相關的官僚，變法遭到他們的強烈抵制，在民間由於改革推行難度大，反而對一般民眾的生活產生不利影響，又遭到知識分子的敵視。使得他在民間形象一直不佳。在1074年、1076年兩次被罷免職務。宋神宗死後，原反對派司馬光（曾因與王安石政見相左而被排擠）任宰相，幾乎廢除了所有法案。變法失敗後，退居江寧（今江蘇南京）。 20世紀俄國共產黨領導人列寧稱讚他為「11世紀的改革家」。王安石為人特立獨行。據載，他常不梳洗就出門會客，看書入神時則會隨手拿東西吃，吃了魚食也不知道。普遍認為蘇洵的《辨奸論》就是影射王安石的，其中寫道：「夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？」蘇軾和王安石也歷來不睦，王安石好做驚人之言，蘇軾曾作文譏諷。民間也有不少兩人鬥智的故事。

生平大事年表

王安石

慶曆二年（1042）進士第四名及第。任地方官多年。王安石認為宋代社會貧困化的根源在於兼併。在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢，立即實現對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄託於王安石，期待他能早日登台執政。 治平四年（1067）神宗初即位，詔王安石知江寧府，旋召為翰林學士。 熙寧元年（1068）四月，召王安石入京，變法立制，富國強兵，改變積貧積弱的現狀。 由於深得神宗賞識熙寧二年（1069），王安石出任參知政事， 熙寧三年（1070）升任宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關係，並認為，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題。執政以後，王安石繼續發揮了他的這一見解。在改革中，他把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。 王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持「榷法不宜太多」的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了一系列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。 與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結合起來，共同反對變法。 因此，王安石在熙寧七年(1074)第一次罷相。 熙寧八年(1075)復拜相。王安石復相後得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去. 熙寧九年(1076)第二次辭去宰相職務，從此閒居江寧府。 宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。

歷史評價

王安石

王安石推行的變法，歷史上的評價多有不同。北宋時期，其反對派就以修史的方法進行批評。到了南宋，再次通過修史的方法對其改革進行定性，指出王安石變法使得北宋王朝遭到滅亡（有說法指出是南宋朝廷為了推卸皇室的責任）。以後歷朝歷代均以此作為依據，對其變法做出這樣的判斷，以至於在宋元話本里有文章專門諷刺。 但是王安石的家鄉的一些文人出於同鄉的原因進行了一些爭辯，例如陸九淵等。 歷史發展到近代，中國遭受了前所未有的變故，改革的呼聲日益提高，所以對王安石變法開始進行正面的評價，主要的人物有梁啓超、嚴復等，他們從社會現實需要出發，呼籲改革精神。以後對王安石變法的研究越來越多，並在民國時期有所推廣。 中華人民共和國成立後，對王安石的評價主要從階級等角度出發，以後逐漸取消了這種方法，從具體的利益角度來看他的變法。主要研究者有漆俠、鄧廣銘等。 在海外，美籍華裔歷史學家黃仁宇就認為，王安石的多項改革，涉??理，但不見容於當時的官宦文化，亦缺乏有關技術能力而無法取得成功。 宗熙寧二年（1069），王安石開始推行新法，採取一系列改革措施。第二年，司馬光給王安石寫了一封三千三百多字的長信，列舉實施新法的弊端，要王安石，棄新法，恢復舊制。〈答司馬諫議書〉是王安石的回覆：「如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。」所謂「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」正是王安石的寫照。

王安石文學成就

一、王安石的文學成就（一）王安石的前期詩歌。王安石存詩一千五百多首，詩歌創作以退居江寧為界，前後兩期詩風有很大差別。前期詩歌主要以杜甫的創作思想為主導，以關心時事和同情勞動人民的疾苦為主要題材，具有明顯的寫實精神。正因為王安石對杜甫的崇拜，所以他在前期的詩歌創作中自覺不自覺地表現了自己的政治觀，創作了大量的政治詩，緊扣當時的時政，提出了尖銳的問題，把自己渴望濟世匡俗的理想抱負寫進了詩中，如《感事》、《河北民》、《收鹽》、《讀詔書》等詩篇，密切聯繫現實人生，涉及政治、經濟、軍事各個方面，表現了他主張革除弊政、關心民生疾苦的進步思想和博大胸懷。（二）王安石後期詩歌。王安石後期詩歌，是指他在熙寧九年罷相後的創作。仕途的豐富經歷，變法失敗的複雜心情，使他的詩風發生很大的變化：前期詩歌中洋溢的那種政治熱情已經逐漸消退，大量的寫景取代了政治詩的位置；藝術走上了杜甫「老去漸於詩律細」之路，注重對仗、用典、聲律的精益求精，吸收王維詩歌的取境之長，追求詩歌的藝術美。他博觀約取，熔鑄前人，以獨特的抒情方式和藝術風格，創立了為嚴羽《滄浪詩話》所標舉的「王荊公體」。名作很多，如《書湖陰先生壁》：茅檐常掃淨無苔，花木成畦手自栽。一分護田淨綠繞，兩山排閥送青來。又如《江上》：江北秋陰一半開，曉雲含雨卻低回。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。這些小詩新穎別致，錘鍊甚工，妥貼自然，意境清麗，表現出荊公體的老練圓熟。他的《泊船瓜洲》詩亦很有名：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。宋葉夢得《石林詩話》說：「王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容髮；然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。」比較恰當地指出了王安石後期詩歌的藝術特徵，在宋詩的發展過程中，他不僅推動了宋人宗杜、學杜之風的興盛，而且以其深邃的思想、新穎的見解，及後期詩歌對藝術技巧、字句錘鍊的新的探索，乃至喜歡用典，在散文化的長篇里發議論之習，在宋詩獨特風貌的形成和發展中產生了較大的影響。但後期由於受韓愈、盧同詩的影響，有些作品不免生硬粗糙、喜造硬詞、押險韻，對後來也有不良影響。

二、王安石的教育思想宋仁宗治平年間（1064—1067），王安石因母喪居江寧，從事授徒講學活動。據他的學生陸佃（1042—1102）在《陶山集》中回憶：「治平三年（1066年），今大丞相王公守金陵，經緒餘成學者，而某也實並群英之游」，從中深受教益，「朝虛而往，暮實而歸，覺平日就師十年，不如從公之一日也。」王安石的著述很多，其中《上仁宗皇帝言事書》、《原教》、《傷仲永》、《慈谿縣學記》、《虔州學記》等，都比較集中地反映了他的教育思想。王安石在文化教育改革方面的成就。王安石在宋神宗熙寧年間任副宰相和宰相期間，發動在政治、經濟、軍事和文化教育等方面的一系列改革，其中在文化教育方面的改革，稱為「熙寧興學」，主要有以下四個方面的內容：一是改革太學，創立「三舍法」；二是恢復和發展州縣地方學校；三是恢復和創設武學、律學和醫學；四是編撰《三經新義》作為統一教材。「熙寧興學」也同樣因為王安石被逐出朝廷而半途夭折，但它將北宋教育事業向前推進了一大步，並對後來的興學運動產生深刻影響。

王安石變法

北宋王安石於宋神宗熙寧年間進行的改革。治平四年（1067）正月，宋神宗趙頊即位。神宗立志革新，熙寧元年（1068）四月，召王安石入京，變法立制，富國強兵，改變積貧積弱的現狀。 王安石建立一個指導變法的新機構--制置三司條例司，條例司撤銷後，由司農寺主持變法的大部分事務。呂惠卿、曾布等人參與草擬新法。這些新法按照內容和作用大致可以分為以下幾個方面。 限制商人 供應國家需要和限制商人的政策，主要是均輸法、市易法和免行法。 均輸法 熙寧二年七月，頒行淮、浙、江、湖六路均輸法。由發運使掌握六路的財賦情況，斟酌每年應該上供和京城每年所需物資的情況，然後按照「徙貴就賤，用近易遠」的原則，「從便變易蓄買」，貯存備用，藉以節省價款和轉運的勞費。均輸法奪取了富商大賈的部分利益，同時也稍稍減輕了納稅戶的許多額外負擔。 市易法 熙寧五年三月，頒行市易法。在開封設置市易務。市易務根據市場情況，決定價格，收購滯銷貨物，待至市場上需要時出售，商販可以向市易務貸款，或賒購貨物。後又將開封市易務升為都提舉市易司，作為市易務的總機構。市易法在限制大商人壟斷市場方面發揮了作用，也增加了朝廷的財政收入。 免行法 熙寧六年七月，正式頒行免行法。免行法規定，各行商鋪依據贏利的多寡，每月向市易務交納免行錢，不再輪流以實物或人力供應官府。 發展農業生產 調整封建國家、地主和農民關係的政策以及發展農業生產的措施，有青苗法、募役法、方田均稅法和農田水利法。 青苗法 熙寧二年九月，頒布青苗法。規定以各路常平、廣惠倉所積存的錢穀為本，其存糧遇糧價貴，即較市價降低出售，遇價賤，即較市價增貴收購。其所積現錢，每年分兩期，即在需要播種和夏、秋未熟的正月和五月，按自願原則，由農民向政府借貸錢物。收成後，隨夏、秋兩稅，加息十分之二或十分之三歸還穀物或現錢。青苗法使農民在新陳不接之際，不至受「兼併之家」高利貸的盤剝，使農民能夠「赴時趨事」。 募役法 熙寧四年頒布實施。募役法（免役法）規定由州、縣官府出錢僱人應役。各州、縣預計每年雇役所需經費，由民戶按戶等高下分攤。募役法使原來輪流充役的農村居民回鄉務農，原來享有免役特權的人戶不得不交納役錢，官府也因此增加了一宗收入。 方田均稅法 熙寧五年頒行。方田均稅法規定每年九月由縣官丈量土地，檢驗土地肥瘠，分為五等，規定稅額。丈量後，到次年三月分發土地帳帖，作為「地符」。分家析產、典賣割移，都以現在丈量的田畝為準，由官府登記，發給契書。以限制官僚地主兼併土地，隱瞞田產和人口。農田水利法 熙寧二年頒布。條約獎勵各地開墾荒田，興修水利，修築堤防圩岸，由受益人戶按戶等高下出資興修。在王安石的倡導下，一時形成「四方爭言農田水利」的熱潮。北方在治理黃、漳等河的同時，還在幾道河渠的沿岸淤灌成大批「淤田」，使貧瘠的土壤變成了良田。 穩定封建秩序 鞏固封建統治秩序和整頓、加強軍隊的措施，有將兵法、保甲法、保馬法以及建立軍器監等。 將兵法 作為「強兵」的措施，王安石一方面精簡軍隊，裁汰老弱，合併軍營，另一方面實行將兵法。自熙寧七年始，在北方挑選武藝較高、作戰經驗較多的武官專掌訓練。將兵法的實行，使兵知其將，將練其兵，提高了軍隊的戰鬥力。 保甲法熙寧三年頒行。各地農村住戶，不論主戶或客戶，每十家（後改為五家）組成一保，五保為一大保，十大保為一都保。凡家有兩丁以上的，出一人為保丁。農閒時集合保丁，進行軍訓；夜間輪差巡查，維持治安。保甲法既可以使各地壯丁接受軍訓，與正規軍相參為用，以節省國家的大量軍費，又可以建立嚴密的治安網，把各地人民按照保甲編制起來，以便穩定封建秩序。 改革教育制度 王安石等變法派還改革了科舉制，整頓了各級學校，為社會培養需要的人才。

變法的影響

王安石變法以「富國強兵」為目標,從新法實施，到守舊派廢罷新法，前後將近15年時間。在此期間，每項新法在推行後，基本上收到了預期的效果，使豪強兼併和高利貸者的活動受到了一些限制，使中、上級官員、皇室減少了一些特權，而鄉村上戶地主和下戶自耕農則減輕了部分差役和賦稅負擔，封建國家也加強了對直接生產者的統治，增加了財政收入。各項新法或多或少地觸犯了中、上級官員、皇室、豪強和高利貸者的利益，最終被罷廢。

文學家王安石

王安石不僅是一位傑出的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯繫起來，強調文學的作用首先在於為社會服務。他反對西崑派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為「所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。」（《上人書》）正因為安石以「務為有補於世」的「適用」觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》 、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。王安石為「唐宋八大家」之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。 《上仁皇帝言事書》 ，是主張社會變革的一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者「起民之病，治國之疵」的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述並闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為「大有為之時，正在今日」。它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。 《答司馬諫議書》 ，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，「只用一二語，便可掃卻他人數大段」（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳後》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水遊記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活並又曲折多變。王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、後期，在內容和風格上有較明顯的區別。「王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄……後為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣」（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長於說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。《感事》、《兼併》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼併土地對於國家和人民的危害，提出「精兵擇將」的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當時人民群眾備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》 、 《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發了自己的新的見解和進步意義。安石後期的隱居生活，帶來了他的詩歌創作上的化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發一種閒恬的情趣。但藝術表現上卻臻於圓熟，「雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。」（《後山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細緻，精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想像。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，「王半山備眾體，精絕句」（《寒廳詩話》），「荊公絕句妙天下」（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和後世都有影響，被稱為「王荊公體」（嚴羽《滄浪詩話》）。王安石的詞，今存約二十餘首。雖不以詞名家，但其「作品瘦削雅素，一洗五代舊習」（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級「繁華兢逐」的腐朽生活，豪縱沉鬱，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》 「塞下秋來風景異」一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給後來詞壇以良好的影響。從文學角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手裡得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華餘風作出了貢獻。但是，安石的文學主張，卻過於強調「實用」，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀乾枯，但也不失大家風範，是我國詩歌史上的一顆明星。

王安石年譜

宋真宗天禧五年辛酉（1021）一歲是年十一月十二日出生於臨江軍（今江西清江）。仁宗天聖八年庚午（1030）十歲王益以殿中丞知韶州（今廣東韶關），王安石隨父至韶州。明道二年癸酉（1033）十三歲王益回臨川（今江西東鄉）母報喪，王安石隨行。景祐三年丙子（1036）十六歲王益服滿赴京，王安石隨行。景祐四年丁丑（1037）十七歲四月，王益通判江寧府（今江蘇南京），王安石隨行。寶元二年己卯（1039）十九歲二月，王益卒於江寧任上。慶曆二年壬午（1042）二十二歲三月，王安石登楊寘榜進士第四名。以秘書郎簽書淮南節度判官廳公事。慶曆六年丙戌（1046）二十六歲自臨川赴京，不求館職，改大理評事，知鄞縣。皇祐三年辛卯（1051）三十一歲以殿中丞通判舒州（今安徽潛山）。至和元年甲午（1054）三十四歲自舒州赴京，特授集賢校理，辭不受，九月除群牧司判官。嘉祐二年丁酉（1057）三十七歲五月改太常博士，知常州。嘉祐三年戊戌（1058）三十八歲二月提點江東刑獄。十月回京，任三司度支判官。嘉祐六年辛丑（1061）四十一歲為工部郎中、知制誥、糾察在京刑獄。嘉祐八年癸卯（1063）四十三歲三月仁宗，英宗（趙曙）立。八月，母吳氏卒於京師，十月歸葬江寧。治平四年丁未（1067）四十七歲正月，英宗卒，神宗（趙頊）立。詔以故官知江寧府。九月，召為翰林學士。神宗熙寧元年戊申（1068）四十八歲四月，自江寧入京。神宗詔越次入對。熙寧二年己酉（1069）四十九歲二月，以諫議大夫參知政事。頒行均輸法、青苗法、農田水利法等。熙寧三年庚戌（1070）五十歲十二月，拜同中書門下平章事、史館大學士，與韓絳並相。立保甲法。熙寧五年壬子（1072）五十二歲行市易法、保馬法。熙寧六年癸丑（1073）五十三歲提舉經義局。九月，熙河大捷，神宗解身上玉帶賜之。熙寧七年甲寅（1074）五十四歲三月，行方田均稅法。四月以吏部尚書、觀文殿大學士出知江寧府，新法遭遇首次挫折。十月，行手實法。熙寧八年乙卯（1075）五十五歲二月，復拜同平章事、昭章館大學士。六月，進加左僕射，兼門下侍郎。熙寧九年丙辰（1076）五十六歲六月，子雱卒。十月，罷為鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。元豐元年戊午（1078）五十八歲正月，進尚書左僕射，封舒國公。元豐三年庚申（1080）六十歲九月，加特進尚書左僕射、門下侍郎，改封荊國公。元豐七年甲子（1084）六十四歲乞以宅為寺，賜名「報寧」。元豐八年乙丑（1085）六十五歲三月，神宗卒，哲宗（趙煦）即位。新法先後廢罷。哲宗元祐元年丙寅（1086）六十六歲四月初六病逝，贈太傅。

王安石故居

王安石故里上池村位於撫州市東鄉縣，距離縣中心25公里，是展示中國明清建築藝術及其發展歷史的文物保護區。該村始建於北宋、迄今已逾千年，現在保存下來的建築主要是明清以來修建的。現存有50餘棟古代建築和十多處和王安石有關的遺蹟.世宦祠 為上池典型古代建築代表作，「天變不足畏，祖宗不足法，自古英豪軟卓識。祖德可以師，學問可以傳，至今鄉里仰遺風。」這是懸掛在上池村「世宦祠」內的一幅讚頌王荊公的對聯。正大門還有一副對聯是「政治抗三代之隆，差讓伊皋伊旦。文章駕百家而上，殊超韓柳歐蘇。」橫聯：「俎祀光華」。舊時在上池村「世宦祠」祠堂裡面，四壁掛了很多題贊上池村王氏先輩豐功偉業的名人字畫、木匾等。至今「世宦祠」還流傳有多幅讚頌王荊公的對聯。「世宦祠」是一座典型的江南宗祠，極其雄偉，磚、木、石結構，用料精良，宗祠內保存有許多精美的磚雕、木雕、石雕。宗祠坐北朝南，三廳三開間，面寬12．2米，進深30．4米，高６米，占地面積366平方米，正大門石匾陰刻「世宦祠」三楷書，兩側大門上匾陰刻「登科」和「及第」字樣，筆鋒舒展，筆力遒勁，是難得一見的古代書法。三大門兩側各有一個石墩（欲稱三門六墩）。前廳進深７．85米，中廳進深12．３米，後廳進深6．9米，呈後高前低勢，中設兩天井，封火山牆，為典型的明代建築。以前世宦祠的夾牆內藏有王安石畫像，每年的正月初一在祠堂內掛出，供村民祭拜。同時，還有歷代名家的畫亦同時掛出展覽。宋朝畫家畫的十八駿馬圖，一馬一圖，栩栩如生。還有宋朝大書法家米芾贈與王安石後裔的硯台，硯台呈綠色，長23厘米，寬14．55厘米，重８．25公斤，兩側刻有２條龍，側有一條盤龍，上方正中刻有「御賜之寶」四字，十分珍貴。硯底有米芾自刻銘文，如今此硯和夾牆裡取出的一些畫像均藏於東鄉縣博物館內。「大夫第」古民宅，坐落在東鄉縣黎圩鎮上池村委會上池自然村南面，坐北朝南，磚、木、石結構，為上池王氏三十世行繁九一公王采蘭於同治元年（1862）所建。 王采蘭，字英賢，例贈奉直大夫，生於清嘉慶辛未（1811年）五月，歿於光緒丙子（1876年）六月，長兄王觀蘭（1803—1860）字尚賢，學名夢祥，清太學生，三兄王谷蘭（1809—1883）字聚賢，學名夢槐，清太學生，長子德才（1836—1899）字義榮，從九品，次子王修才（1850—1919）字鶴洲，學名澍瀛，清太學生知州銜。例授奉直大夫，幼子王異才（1851—1902）從九品。 「大夫第」建宅主人王采蘭，中年時在湖南津市和大庸縣開有二家百貨批發行，並任湖北漢口江西會館館長，在館內設有「招武收院」。在上池於同治元年（1862年）始，花費三年時間，才將「大夫第」住宅建成。 王采蘭三兄弟為清太學生，父子俱贈授大夫，他們除在湖南有二個批發店面三幢住宅，在湖北漢口有一幢書院外，在上池老家村南面共建有五幢房屋，分主人住宅二幢，書屋一幢，雜工、僱工房二幢，以「大夫第」為中心主體建築。 主體建築面寬21米，進深30米，占地面約600平方米，設三廳，五大井，穿斗式梁架，中間側門通向偏房和廚房，正堂反廳上方橫木匾陽刻「松苞竹茂」四字行書，南向正大門和東大門上額匾各陽刻描金「大夫第」三字楷書。左側門上額匾陽刻描金「迎旭」二字行書。 原屋內雕樑畫棟，屋外石刻精美，門窗木刻，為典型徽雕，民宅內廳堂，正間、偏房、廂間、柴房、廚房、倉庫、天井、走廊、花園、養魚池，一應俱全，極具南方明清古建築特色。

「荊國世第」門樓位於上池村的南面，磚、木、石結構，坐北朝南，四柱三間三樓式牌坊，高７米，深３．２米，寬８．４米，門樓上額石匾陽刻「荊國世第」四楷字。 此門樓相傳為王安石弟王安上後裔在宋時所建，後歷遭火劫，民國元年（１９１１年）第五次重修，並立有煙火柴草禁牌刻石。清乾隆六年（１７１４年），上池王氏廿七世孫王校在《土地王氏重修族譜引》中道：「……初，文公與金溪周彥弼友善，道經今地上池。……丁內艱歸，乃築別墅於其中。……若將終於此也，然士人以文公舊基、若山、若陂、若橋仍以荊公名，志所自來也……」 「荊國世第」門樓前有一方池塘，門樓與池塘間空地上，豎立有歷代上池王氏後裔登科及第者的旗杆石，「荊國世第」門樓對研究王安石故里具有重要的歷史、文物價值。

「雙龍出水」古建築群民宅，座落在東鄉縣黎圩鎮上池村委會上池自然村南，磚、木、石結構，由清乾隆年間金溪滸灣書鋪街印刷出版業「二儀堂」創始人王接雲所始建。 王接雲，名國康，諱文康，號南浦，清太學生誥贈奉直大夫，生於乾隆四十三年戊戍（1778）九月，歿於咸豐三年癸丑（1853）七月。 王接雲是個真正的儒商，在江西省金谿縣滸灣鎮開創了全國聞名的印刷出版行「二儀堂」，並在吉安、樟樹、南昌等地開設有大書店。他在從事經商，教育事業的同時，更注重教育子孫從文習武，在上池老宅後構建「二龍出水」雙宅，並同時在「二龍出水」宅後構建了一幢書院，以供子孫讀書習武之所。「雙龍出水」建築群以「雙龍出水」緊密相連、結構相同的雙宅為主體建築。 「雙龍出水」坐北朝南，進深16米，寬22米，兩大門前封有4米高的照牆，每幢均設上、下二廳一天井，兩屋中間設券門相通，連同前庭院，西庭院和東走廊，共占地約600平方米。 老住宅前照牆左邊設總大門，門上額匾陽刻「衍慶」二楷書，坐南朝北，與東邊書院並排而建，進深18米，寬25米，每幢均設二廳二天井，連同前庭院，西庭院，東走廊，共占地約600平方米。 柩宅進深20.5米，寬12.5米，設一大天井，一大靈堂，八靈房，占地約250平方米。 倉庫設一天井，六穀倉，占地約110不立米。 柴房三間占地約110平方米。 馬房一排占地約60平方米。 廚房一排三間占地約140平方米。 長工、僱工房工排四間占地約150平方米。 建築內弄巷一條長約45米。 以上「雙龍出水」建築群占地面積共約2000平方米，另有花園、水井、池塘、廁所等約占地面1000平方米。 「雙龍出水」建築群連同花園、水井、池塘、廁所等配套設施總共占地約3000平方米。 王接雲一家四世同堂，子孫文武雙全並善經營，經濟雄厚，故「雙龍出水」建築群占地龐大，結構恢宏，配套設施齊全，建築群內主人住宅、廳堂、正間、偏房、廂間、書院、僱工房、靈柩宅、倉庫、馬房、弄巷、天井、水井、花園、池塘等一應俱全，極具南方明清古建築特色。

「荊公橋」位於東鄉縣黎圩鎮上池自然村西半公里處，據傳始建於宋，為紀念王荊公，故名「荊公橋」，又名「上池橋」（「上池橋」之稱在朝明嘉靖東鄉縣誌卷三第三百一十三頁有載）。清乾隆十二年山東知府鰲賓海氏作《上池王氏宗譜序》云：「螺峰之麓（羅家嶺）蜿延起伏，星羅棋布，比戶而連薨者，上池也，東盼鐵爐（北爐峰）雲霧如煙，南顧珠嶺（明珠峰）圓淨如璧，北望金峰，嵯峨萬丈，荊公夜宿之詩存焉，西瞻龍安，長崗迢遞，荊公送弟之句在焉，俯瞰流泉，瀧溪宛潭，荊公之橋名焉……」。上池村1931年第八修《王氏宗譜》中有明故王輯撰《重建荊公橋記》，現碑刻石尚存，唯文字漫滅難認，僅存數十字，橋頭原另立有，「上池荊公橋」石刻碑，現已毀。 「荊公橋」東西向，橫跨瀧溪港，橋為二墩三孔，花崗石構造，長10米，寬0.95米，「荊公橋」下為瀧溪港，宋王安石為之題詩《瀧溪晚煙》云：「筍興迢遞出瀧溪，草樹含煙路欲迷，繞屋好山看不盡，數聲啼鳥夕陽西」。 「荊公橋」為研究王安石在故里上池的活動具有重要的歷史，文物價值，早已列入《東鄉古蹟》。千年上池翰墨香，古謠說：「臨川才子金溪書」，上池王氏，自有史以來，人才輩出。舊屬臨川的上池村與金溪合市鎮、雙塘鎮接壤、山川鍾秀，人文薈萃，真正是人傑地靈，為「臨川才子」之名注入最深厚的內涵。 上池自王益，王安石，王雱祖孫三代舉進士後，名聲大振，一門八進士。 王安石的叔祖王貫之，真宗咸平三年登陳堯咨榜進士； 王安石的父親王益，祥符八年登蔡齊榜進士； 王安石的長兄王安仁，皇祐元年登馮京榜進士； 王安石本人，慶曆二年登楊寘榜進士； 王安石的四弟王安禮，嘉祐六年登王俊民進士； 王安石的五弟王安國，熙寧元年召試賜進士及第； 王安石六弟王安上，歷慶六年登賈黯榜進士； 王安石的長子，王雱治平四年登許世安榜進士； 從咸平三年起，六十九年間，王安石祖父以下登進士者八人，從古至今，鮮有聞者。

上池村舊時一直成立有文會（即科甲舉子，秀才等組織的文人協會），每年正月初三日，學子們都雅集在世宦祠內，向伯祖考王安石的遺像瞻仰朝拜，以示後輩崇文尊祖之意，俗稱「尊學校」。這種儀式，也是到解放後才停.上池村建有很多公共建築。有眾多祠堂，如王氏大宗祠、安上公祠二棟，一棟為祠堂，一棟供族人娛樂，有戲台和看台，台柱上寫有一副對聯：裝幾個忠臣義士人間冷暖盡知，唱一聲陽春白雪天地萬物皆空，以及睿二公祠（現存）、南池公祠、世宦祠。村中還有一棟兩層樓的書院，上、中、下三進，天井立中堂兩旁，共有２８間房屋，周邊另有附屬房。書院內有茶花樹一對，羅漢松一株，院外有池塘、竹園，有三棵參天樟樹，一株梅樹，環境十分幽靜秀麗，是讀書的好地方；樓上有一圓窗正對百葉陂，窗上一匾寫著「聽月樓」，夜闌人靜，憑窗觀月，十分醉人；池塘的屏牆上有一石刻，上書「浴雲池」，水連雲天，雲在水浴，十分和諧。此情此景有個教書先生寫了一副對聯：聽月樓台伴我圖書千古秀，浴雲池上宜人花鳥四時春。村裡有一個寺廟，面積４００平方米，常年香火不斷。每年農曆八月二十五、二十六是廟會的日子，廟內五尊大菩薩被抬到周邊十多個村莊，供群眾祭拜，十分熱鬧。走出村口，俯瞰池塘，遠眺峰丘，真為此處山水鍾靈毓秀而流連忘返。[1]

宋史·王安石傳

王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初意不經意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。擢進士上第，簽書淮南判官。再調知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸欲與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。通判舒州。文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風。尋召試館職，不就。修薦為諫官，以視母年高辭。修以其須祿養言於朝，用為群牧判官，請知常州。移提點江東刑獄，入為度支判官，時嘉佑三年也。 安石議論高奇，能以辨博濟其說；果於自用，慨然有矯世變俗之志。於是上萬言書，以為："今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下這耳目，器天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭蒼草野之間亦少可用之才，社稷之仛，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎，陛下其能久以天幸為常，而元一旦之憂乎？願監苟且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合於當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。"後安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。 俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面。朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九。乃受。遂知制詔，糾察在京刑獄，自是不復辭官矣。以母憂去，終英宗世，召不起。 神宗在潁邸，（韓）維為記室，每講說見稱，輒曰："此非維之說，維之友王安石之說也。"及為太子庶子。又薦自代。帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。數月，召為翰林學士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對，帝問為治所先，對曰："擇術為先。"帝曰："唐太宗何如？"曰："陛下當法堯、舜、何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學者不能通知，以為高不可及爾。"帝曰："卿可謂責難於君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟此道。" 二年二月，拜參知政事。上謂曰："人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。"安石對曰："經術正所以經世務，但後世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經術不可施於世務爾。"上問："然則卿所施設以何先？"安石曰："變風俗，立法 ，最方今之所急之。"上以為然。於是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳昇之同領之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼並興，號為新法，遣提舉官四十餘輩，頒行分下。 御史中丞呂誨論安石過失十事，帝為出誨，安石薦呂公著代之。韓琦諫疏至，帝感悟，欲從之，安石求去。司馬光答詔，有"士夫沸騰，黎民騷動"之語，安石怒，抗章自辨，帝為巽辭謝，令呂惠卿諭旨，韓絳又勸帝留之。安石入謝，因為上言中外大臣、從官、台諫、朝士朋比之情，且曰："陛下欲以先王之正道勝天下流俗；故與天下流俗相為重輕，流俗權重，則天下之人流俗；陛下權重，則天下之人歸陛下。權者與物相為重輕，雖千鈞之物，所加損不過銖兩而移。今奸人慾敗先王之正道，以沮陛下之所為，於是陛下與流俗之權適爭輕重之時，加銖兩之力，則用力至微，而天下之權，已歸於流俗矣，此所以紛紛也。"上以為然。安石乃視事，琦說不得行。 三年十二月，拜同中書門下平章事。 歐陽修乞致仁，馮京請留之，安石曰："修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？"乃聽之。富弼以格青苗解使相，安石謂不足以阻奸，至比之共、鯀。靈台郎尤瑛言天久阻，星失度，宜退安石，即黥錄英州。唐坰本以安石引薦為諫官，因請對極論其罪，謫死。文彥博言市易與下爭利，致華岳山崩。安石曰："華山之變，殆天意為小人發。市易之起，自為細民久因，以抑兼併爾，於官何利焉。"閼其奏，出彥博守魏。 七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形於色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰："水旱常數，堯、湯所不免，此不足招聖慮，但當修人事以應之。"帝曰："此豈細事？騰所以恐懼者，正為人事之未修爾。今取免行錢太重，人情咨怨，至出不遜語。自近臣以至後族，無一言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱更失人心。"安石曰："近臣不知為誰，若兩宮有言，乃向經、曹佾所為爾。"馮京曰："臣亦聞之。"安石曰："士大夫不逞者以京為歸，故京獨聞此言，臣未之聞也。"監安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻，曰："旱由安石所致。去安石，天必雨。"俠又坐竄嶺南。慈聖，宣仁二太后流涕謂帝曰："安石亂天下。"帝亦疑之，遂罷為觀文殿大學士、知江寧府。 呂惠卿服闋，安石朝夕汲引之，至是，白為參知政事，又乞召韓絳代已。二人守其模，不少失，時號絳為"傳法沙門"，惠卿為"護法善神"。而惠卿實欲自得政，忌安石復來，因鄭俠獄陷其弟安國，又起李士寧獄以傾安石。絳覺其意，密白帝請召之。八年二月，復拜相，安石承命，即倍道來。《三經義》成，加尚書左僕射兼門下侍郎，以子雱為龍圖閣直學士。雱風御史中丞鄧綰，復彈惠卿與知華亭縣張若濟為奸利事，置獄鞠之，惠雱出守陳。 華亭獄久不成，雱以屬門下客呂嘉問，練亨甫共議，取鄧綰所列惠卿事，雜他書下制獄，安石不知也。省吏告惠卿於陳，惠卿以狀聞，且論安石曰："安石盡棄所學，隆尚縱橫之末數，方命矯令，罔上要君。此數惡力行於年歲之間，雖古之失志倒行而逆施者，殆不如此。"又發安石私書曰："無使上知"者。帝以示安石，安石謝無有，歸以問雱，雱言其情，安石咎之。雱憤恚，疽發背死。安石暴綰罪，雲"為臣子弟求官及薦臣婿蔡卞"遂與亨甫皆得罪，皆斥。 安石之再相也，屢謝病求去，及子雱死，尤悲傷不堪，力請解機務。上益厭之，罷為鎮南軍節度使，同平章事，判江寧府。哲宗立，加司空。 元佑元年，卒，年六十六，贈太傅。紹聖中，諡曰文。[2]

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