孔廟

簡介

孔廟是明、清兩代完成的。建築仿皇宮之制，共分九進庭院，貫穿在一條南北中軸線上，左右作對稱排列。整個建築群包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭，共466間。四周圍以高牆，配以門坊、角樓。黃瓦紅垣,雕樑畫棟，碑碣如林，古木參天。這一具有東方建築特色的龐大建築群，面積之廣大，氣魄之宏偉，時間之久遠，保持之完整，被古建築學家稱為世界建築史上「唯一的孤例」。它凝聚着歷代萬千勞動者的血汗，是我國勞動人民智慧的結晶。

概述

孔廟位於山東省曲阜市南門內，是祭祀孔子的廟宇。初建於公元前478年，以孔子的故居為廟,以皇宮的規格而建，是中國三大古建築群之一，在世界建築史上佔有重要地位。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分佈在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和範本，據稱孔廟始建於公元前478年，孔子死後第二年(公元前478年)，魯哀公將其故宅改建為廟。此後歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴建成現代規模。廟內共有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，「御碑亭」13座，擁有各種建築100餘座，460餘間，佔地面積約95000平方米的龐大建築群。孔廟內的聖跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列着大量碑碣石刻，特別是這裏保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。孔廟是中國現存規模僅次於故宮的古建築群，堪稱中國古代大型祠廟建築的典範。

孔廟的總體設計是非常成功的。前為神道，兩側栽植檜柏，創造出莊嚴肅穆 的氣氛，培養謁廟者崇敬的情緒；廟的主體貫串在一條中軸線上，左有對稱，佈局嚴謹。前後九進院落，前三進是引導性庭院，只有一些尺度較小的門坊，院內 遍植成行的松柏，濃蔭蔽日，創造出使人清心滌念的環境，而高聳挺拔的蒼檜古柏間辟出一條幽深的甬道，既使人感到孔廟歷史的悠久，又烘託了孔于思想的深奧。座座門坊高揭的額匾，極力讚頌孔子的功績，給人以強烈的印象，使人敬仰之情不覺油然而生。第四進以後庭院，建築雄偉，黃瓦、紅牆、綠樹，交相輝映， 既喻示出孔于思想的博大高深，也喻示了孔子的豐功偉績，而供奉儒家賢達的東 西兩民，分別長166米，又喻示了儒家思想的源遠流長。

孔廟共有建築100餘座460餘間，古建面積約16000平方米。主要建築有金 元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。金牌亭大木做法具有不少宋式特點，斗栱疏朗，瓜子栱、令栱、慢拱長度依次遞增，六鋪作里跳減二鋪，柱頭鋪作與補間鋪作外觀相同等。正殿庭採用廊廡圍繞的組合方式是宋金時期常用的封閉式祠廟形制少見的遺例。大成殿、寢殿、奎文閹、杏壇、大成門等建築採用木石混合結構，也是比較少見的形式。斗栱佈置和細部做法靈活，根據需要，每間平身科多少不一，疏密不一，栱長不一，甚至為了彌補視覺上的空缺感，將廂栱、萬栱、瓜栱加長，使同一建築物相鄰兩間斗栱的栱長不一，同一柱頭科兩邊栱長懸殊，這是孔廟建築的獨特做法。

孔廟保存漢代以來歷代碑刻1044塊，有封建皇帝追諡、加封、祭祀孔子和修 建孔廟的記錄，也有帝王將相、文人學士謁廟的詩文題記，文字有漢文、蒙文、八思巴文、滿文，書體有真草隸篆，是研究封建社會政治；經濟、文化、藝術的珍貴史料。碑刻中有漢碑和漢代刻字二十餘塊，是中國保存漢代碑刻最多的地方。乙瑛碑、禮器碑、孔器碑、史晨碑是漢隸的代表作，張猛龍碑、賈使君碑是魏體的楷模。此外還有孫師範、米芾、党懷英、趙孟頫 、張起岩、李東陽、董其昌、翁方綱等人的法書，元好問、郭子敬等人的題名，孔繼涑五百八十四石的大型書法叢帖玉虹樓法帖等。孔廟碑刻是中國古代書法藝術的寶庫。

孔廟著名的石刻藝術品有漢畫像石、明清雕鐫石柱和明刻聖跡圖等。漢畫像石有90餘塊，題材豐富廣泛，既有人們社會生活的記錄，也有歷史故事、神話傳說的反映。雕刻技法多樣，有線刻、有浮雕，線刻有減地，有剔地，有素地，有線地；浮雕有深有淺，有光面，有糙面。風格或嚴謹精細，或豪放粗獷，線條流暢，造型優美。明清雕鎊石柱共七十四根，其中減地平鐫五十六根，高浮雕十八根。減地平鐫圖案多為小幅雲龍、鳳凰牡丹，清雍正帝七年刻，崇聖祠刻牡丹、石榴、荷花等花卉，構圖優美，是明弘治十七年的遺物。石雕的精品是浮雕龍柱；大成毆前檐十柱，每柱高達六米，最為高大，崇聖祠二柱龍姿矯健，雲形活潑，水平最高。另外聖時門、大成門、大成殿的淺浮雕雲龍石陛也有很高的藝術價值。聖跡因為明萬曆二十年(1592年)據孔廟宋金木刻增補而成，由曲阜儒學生員毛鳳翼匯校、揚州楊芝作畫、蘇州石工章草上石，共一百二十幅，形象地反映了孔子一生的行跡，是我國較早的大型連環畫之一，具有很高的歷史價值和藝術價值。兩千多年來，曲阜孔廟旋毀旋修，從未廢棄，在國家的保護下，由孔於的一座私人住宅發展成為規模形制與帝王宮殿相埒的龐大建築群，延時之久，記載之豐，可以說是人類建築史上的孤例。

孔廟景區介紹

孔廟孔廟是中國歷代封建王朝祭祀春秋時期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇 ，位於曲阜城中央。它是一組具有東方建築特色、規模宏大、氣勢雄偉的古代建築群。 孔廟始於孔子死後的第二年（公元前478年）。 弟子們將其生前「故所居堂」立為廟，「歲時奉祀」。當時只有「廟屋三間」，內藏孔子生前 所用的「衣、冠、琴、車、書」。其後，歷代王朝不斷加以擴建。　東漢永興元年（公元153年）， 桓帝令修孔廟，並派孔和為守廟官，「立碑於廟」。魏黃初二年（公元221年），文帝曹丕又下詔 在魯郡「修起舊廟」，但當時孔廟的規模並不甚大。西晉末年「廟貌荒殘」。東魏興和元年（公 元539　年）修繕孔廟，「雕塑聖容，旁立十子」，為孔廟有塑像之始。唐初除了　在國都的最高學府 國子監修建「周公、孔子廟各一所」外，皇帝又下詔　「州、縣皆立孔子廟」。唐代修廟5次，北宋修了7次。最大的一次是宋真宗天禧二年（公元1018年），「擴大舊制…….凡增廣殿堂廊廡316間」。金代修了4次，元代修了6次，明代重修、重建共達21次之多。 最大的一次是明孝宗弘十二年（公元1499年）當時孔廟遭雷擊，大成殿等主要建築120餘楹「化為灰燼」。皇帝朱右樘急忙下令重修，歷時5年，耗銀15.2萬兩。到了清朝， 孔廟又修建了14次。最大的一次是雍正二年（公元1724年），當時孔廟又毀於雷火世 宗胤真除親到太廟祭孔外，又「發帑金令大臣等督工監修，凡殿廡制度規模，以至祭器儀物，皆令繪圖呈覽，親為指授」。為加快工程進度，還調集了12個府、州、縣 令督修，共用了6年時間。歷史上，孔廟先後共大修15次中修31次，小修數百次，終於形 成了目前這樣的宏大規模。

現在的孔廟的規模是明、清兩代完成的。建築仿皇宮之制，共分九進庭院，貫穿在一條南北中軸線上，左右作對稱排列。整個建築群包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭，共466間，分別建於金、元、明、清和民國時期。孔廟佔地約200畝，南北長達1公里多。四周圍以高牆，配以門坊、角樓。黃瓦紅　垣,雕樑畫棟,碑碣如林,古木參天。宋朝呂蒙正有文贊道:"繚垣雲矗,飛檐翼張.重門呀其洞開，層闕郁其特　起。……」這一具有東方建築特色的龐大建築群，面積之廣大，氣魄之宏偉，時間之久遠，保持之完整，被古建築學家稱為世界建築史上「唯一的孤例」。它凝聚着歷代萬千勞動者的血汗，是我國勞動人民智慧的結晶。

金聲玉振坊

金聲玉振坊孟子對孔子有過這樣的評價：「孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲之也者，始條理也；玉振之也者，終條理也」。「金聲」、「玉振」表示奏樂的全過程，以擊鐘（金聲）開始，以擊磐（玉振）告終。以此象徵孔子思想集古聖先賢之大成，讚頌孔子對文化的巨大貢獻。因此，後人把孔廟門前的第一座石坊命名為「金聲玉振」。金聲玉振坊石刻，4楹，石鼓夾抱，4根八角石柱頂上飾有蓮花寶座，寶座上各蹲踞一個雕刻古樸的獨角怪獸「辟天邪」，俗稱「朝天吼」。兩側坊額淺雕雲龍戲珠，明間坊額填色4個大字「金聲玉振」，筆力雄　勁，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名書法家胡纘宗題寫的。坊後是一座單孔石拱橋，橋面是二龍戲珠的石階，橋下清流呈半圓繞過，這就是泮水，可惜泮水被石塊封蓋，只有泮橋獨存了。橋後東西各有一幢石　牌，立於金明昌二年（公元1191年），上刻「官員人等至此下馬」，人稱「下馬碑」過去文武官員、庶民百姓從此路過，必須下馬下轎，以示尊敬，就連皇帝祭祀孔子也要下輦而進，可見孔廟的尊嚴。

欞星門

欞星門欞星，即靈星，又名天田星，古人認為它「主得士之慶」。古代祭天，先要祭祀靈星。孔廟設門名靈星，是說尊孔如同尊天。欞星門在泮水橋後，四楹三間。石柱鐵梁，鐵梁鑄有12個龍頭閥　閱。四根圓石柱中綴祥雲，頂雕怒目端坐的天將。額枋上雕火焰寶珠，明間額坊由上下兩層石板組成，下層刻乾隆皇帝手書「欞星門」3個大字，上層刻絛環花紋。明代時此門為木製，清乾隆十九年（公元1754年）重修時「易以石」。欞星門裏建二坊，南為太和元氣坊，此坊建於明嘉靖二十三年（公元1544年）春，形制與金聲玉振坊同，坊額題字系山東巡撫曾銑手書，讚頌孔子思想如同天地生育萬物一樣。北為至聖廟坊，明額題刻篆字，坊明代時原刻「宣聖廟」3字，清雍正七年（公元1729年）易為今名。坊為漢白玉石刻制，三間四柱，柱飾祥雲，額坊上飾火焰寶珠。

後人為讚頌孔子思想對我國社會所發生的深遠影響，使用了「德侔天地」、「道冠古今」8個字，意即他的貢獻如同一奪一樣大，他的主張古今來說都是最好的。因此在孔廟第一進院　落左右兩側修建了兩座對稱的木質牌坊，東題「德侔天地」，西題「道冠古今」，為孔廟的第一道偏門。兩坊建於明初，具有明顯的時代風格。建築為木構，三間四柱五樓，黃色琉璃瓦，如意斗拱，明間十三踩，稍間九踩，中夾小屋頂五踩。坊下各飾　有8隻石雕怪獸。居中的4隻天祿，披麟甩尾，頸長爪利；兩旁的4個辟邪，怒目扭頸，形象怪異。

聖時門

聖時門據《孟子》記載：「孟子曰：『伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。』」意思是說，在聖人之中孔子是最適合時代的。據此,清世宗於雍正八年（1730年）欽定孔廟正門名「聖時門」。聖時門始建於明永樂十三年（1415年），3間，弘治年間擴為5間中設拱門3　券，碧瓦歇山頂，四周是深紅的牆皮，券內是杏黃的牆裏，前後石階上各有石刻龍陛。由拱門內望，令人有深邃莫測之感。過聖時門，豁然洞開，偌大一個庭院，古柏森森，綠蔭匝地，芳草如茵。迎面3架拱橋縱跨，一水橫穿，碧波渙渙，荷葉田田，環水雕刻有玲瓏的石欄。水「壅繞如壁」，故名「壁水」，橋因而利名，稱「壁水　橋」。橋南東西二門，甬道相連，東匾「快睹門」，取李渤「如景星鳳凰，爭先睹之」語，即「先睹為快」之意；西匾「仰高門」取自《論語》「仰之彌高」語，讚頌孔子學問十分高深。此是孔廟的第二道偏門。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只駔從仰高門進廟。

弘道門

弘道門壁水橋北為弘道門，是明洪武十年（公元1377年）時孔廟的大門，清雍正七年據《論語》「人能弘道」欽定命名，以讚頌孔子闡發了堯舜禹湯和文武周公之道。門下有元碑兩塊，東四棱碑為「曲阜縣歷代沿革志」,記載了曲阜的變遷沿革，史料價值很高西碑為「處士王處先生墓表」頗有書法價值，是1966年移入孔廟保管的。

大中門

大中門過大中門，即進入孔廟第四進庭院。院落疏闊，古樹蔥鬱，禽鳥翔集夏天鸛飛鶴舞，白鷺翩翩，冬春鵲鳴雀喧，昏鴉噪晚，顯得十分幽深。大中門原名中和門，較弘道門長且狹，共5間，原為宋代孔廟的大門，後經明弘治時重修，今門系清代所建。門左右兩旁禹有綠瓦拐角樓一座，系元至順二年（公元1331年）為使孔廟象皇宮一樣威嚴而建的。角樓均3間，平面作曲尺形，立在正方形的高台之上，台之內側有馬道可以上下。此兩角樓瓦廟東北、西北兩角樓構成一個巨大的長方形，以供守衛之用。

奎文閣入大中門，迎面迎面即為同文門。門屋闊5間，深2間，黃瓦歇山頂，斗拱佈局疏朗。清初此門曾名「參同門」，順治後改為此名。過同文門，院北端一座高閣拔地而起，頂檐下群龍護繞的一塊木匾上大書「奎文閣」三字，它就是以藏書豐富、建築獨特而馳名中外的孔廟藏書樓。奎文閣始建於宋天禧二年（公元1018年）始名「藏書樓」金章宗在明昌二年（公元1191年）重修時改名「奎文閣」，清乾隆皇帝重新題匾。「奎」是星名，二十八宿之一，來西方白虎之首有星16顆，「屈曲相　鈎，似文字之畫」，所以《孝經》稱「奎主文章」，後人進而把奎（魁）星演化為文官首。後代封建帝王為讚頌孔子，遂將孔廟藏書樓命名為奎文閣。

奎文閣奎文閣高23.35米,闊30.1米,深17.62米,黃瓦歇山頂，三重飛檐,四層斗栱。內部兩層，中夾暗層，層疊式構架，底層木柱上施斗栱,斗栱上再立上層木柱。奎文閣結構合理，固堅異常，自明弘治十七年（公元1504年）重修以來，經受了幾百年風風雨雨的侵襲和多次地震的搖撼，雖然康熙年間的大地震使曲阜「人間房屋傾者九，存者一」，而奎文閣堅固的旁證仍然無恙，巋然屹立，不愧為我國著名的古代木結構建築之　一。閣西碑亭中記載康熙年間地震的石碑就是奎文閣堅固的旁證。閣前廊下石碑二幢，東為「奎文閣賦」，系明代著名詩人李東陽撰文，名書法家喬宗書寫；西為「奎文閣重置書籍記」，記載着明代正德間皇帝命禮部重修賜書庋藏的情況。 奎文閣前有兩座御碑亭，亭內外共有四幢明代御碑。每幢高6米多，寬2米多，碑下的龜趺高1米多。碑　額精雕盤龍，繞日盤旋栩栩如生。碑文內容多是尊崇孔子。東南露天的「重修孔子廟碑」。為明憲宗朱見深所立。碑文極力推崇孔子思想，「朕惟孔子之道　，有天下者一日不可暫缺」。字楷書，書體端莊，結構嚴謹，以精湛的書法著稱於世。石碑立於成化四年（公元1468年），習稱「成化碑」。此院東西各有一所獨立的院落，名曰「齋宿」，祭祀孔子前祭祀人員在此戒齋沐浴。東院是「衍聖公」的齋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又稱「駐蹕」。現舉界有孔子生平事跡展覽。西院是從祭官員的齋宿所，清代中期就已廢棄，僅存院落.清道光年間,孔子七十一代孫孔昭薰將孔廟內宋、金、　元、明、清五代文人謁廟碑130餘塊集中鑲嵌在院牆上，改稱「碑院」碑碣或流暢奔放，飄逸自如；或豐潤溫雅，神采飛動；或端莊典雅，質樸古拙；精品眾多蔚然大觀.。

十三碑亭

孔廟過奎文閣為孔廟的第6進庭院。院落狹長矗立着13座碑亭，南8北5，兩行排列，斗栱飛翹，檐牙高啄，黃瓦耀金，櫛次鱗比。十三碑亭專為保存封建皇帝御製石碑而建，習稱「御碑亭」。亭內存碑55　幢，是唐、宋、金、元、明、清、民國七代所刻。碑文多是皇帝對孔子追諡加封拜廟親祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文（元代蒙古文）、滿文等文字刻寫。道北5座碑亭建於康熙、雍正、乾隆年間，道南的8座亭中，4座為金、元建築，東起第三、六座為金明昌六年（公元1195年）所建，第四座為元至元五年（公元1268年）所建，第五座為元大德六年（公元1302年）所建，其餘4座為清代所建。兩座正方形的金代碑亭，斗栱豪放，佈置疏朗，是孔廟現存最早的建築。各亭石碑多以似龜非龜的動物為趺，名曰贔屓（bi,xi)，據說是龍的兒子。傳說龍生9子，各有所能，贔屓擅長負重，故用以馱碑。碑亭中最早的是兩幢唐碑，一幢是立於唐高宗總章元年（公元668年）的「大　唐贈泰師魯先聖孔宣尼碑」，一幢是立於唐玄宗開元七年（公元719年）的「魯孔夫子廟碑」，皆位於南排開東起第六座金代碑亭中。最大的一幢石碑是清康熙二十五年（公元1686年）所立，位於北排東起第三座碑亭內。這塊碑約重35噸，加上碑下的贔屓，水盤，約重65噸。這塊石采自北京的西山，在當時的技術條件下，能將此碑安然運抵千里之外的曲阜，不能不使人驚嘆。此院的東南、西南部，各有一片叢林似的碑碣。北牆朱欄內還鑲着大量刻石均為歷代帝王大臣們修廟、謁廟、祭廟後所刻。如從書法藝術上來看，真草隸篆，各有千秋。另有幾座石碑從側面記載了元末紅巾軍、明代中期劉六、劉七、明末徐鴻儒等農民起義的情況,是研究農民革命歷史難得的珍貴史料。十三碑亭院兩側，東建毓粹門，西建觀德門，供人出入，人們依照皇宮之名，稱為東、西華門。這是孔廟的第三道偏門。

大成門

大成門十三碑亭北，有五門並列居中的一座名大成門，是孔廟第七道大門。「大成」，是孟子對孔子的評價。他說：「孔子之謂集大成」，讚頌孔子達到了集古聖先賢之大成的至高境界。此處，五門大開，將孔廟分作三路：東為承聖門，內奉祀孔子上五代祖先；西為啟聖門，內奉祀孔子父母中路大成門，三門並立，左掖金聲門，右掖玉振門。「金聲」是擊鐘的聲音，表示奏樂之始；「玉振」是擊磬的聲音，表示奏樂之終，用以象徵孔子思想集古聖先賢之大成。中路主祭孔子夫婦，並以歷代先賢先儒配享從祀。於大成門南端的十三碑亭系金代以來逐代增建而成。能工巧匠們充分運用傳統的勾心鬥角的建築手法，巧妙地解決了建築結構空間的問題。

杏壇

杏壇

「杏壇」二字，這就是相傳孔子講學的地方。孔子杏壇設教記載最早見於《莊子，漁父篇》：　　「孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上,北子讀書孔子弦歌鼓琴」。但是原址在哪裏卻無記載.宋天禧二年　（1018年），孔子四十五代孫孔道輔監修孔廟，將正殿後移擴建，以正殿舊址「除地為壇，環植以杏，名曰杏壇」，金代始於壇上建亭，由當時著名文人党懷英篆書「杏壇」二字。杏壇十字結脊，四面懸山，黃瓦朱欄，雕樑畫棟，彩繪精美華麗，壇前置有精雕石刻香爐，壇側幾株杏樹，每當初春，紅花搖拽。乾隆皇帝曾為之賦詩：「重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。」

兩廡

兩廡

大成殿東西兩側的房子叫「兩廡」，是後世供奉先賢先儒的地方這配享的賢儒大都是後世儒家學派中著名的人物，如董仲舒、韓愈、王陽明等。在唐朝僅有20餘人，經過歷代增添更換，到民國時，多達156人。這些配享的人原為畫像，金代改為塑像，明成化年間一律改為寫有名字的木製牌位，供奉在一座座的神龕中。現在兩廡中陳列着歷代石刻。「老檜曾沾周雨露，斷碑猶是漢文章」。東廡中保存着40餘塊漢、魏、隋、唐、宋、元時的碑刻，最為珍貴的是「漢魏北朝石刻」共22塊。西漢石刻，首推「五鳳」；東漢石刻，以「禮器」、「乙瑛」、「孔　宙」、「史晨」碑為隸書珍品；北朝以「張猛龍」碑為魏體楷模。西廡內陳列的100多塊「漢畫像石刻」，也是久負盛名的藝術珍品。這些石刻，內容豐富，既有神話傳說的青龍、白虎、朱雀、玄武，又有反映當時社會生活的捕撈、歌舞、雜技、行醫、狩獵，是研究我國漢代社會生活的珍貴資料。石刻的技法，有的細緻精巧，有的粗獷奔放，各具風格。兩廡北部陳列的584塊「玉虹樓石刻」，是清乾隆年間孔子後裔孔繼涑收集　了歷代著名書法家的手跡臨摹精刻而成的。這些石刻原被棄置在曲阜「十二府」的玉虹樓下，1951年移入孔廟，1964年裝鑲展出，供書法愛好者欣賞。

大成殿

大成殿

從杏壇北望，在雙層石欄的台基上一座金黃色的大殿突兀凌空，雙重飛檐中海藍色的豎匾上木刻貼金的群龍緊緊團護着3個金色大字「大成殿」。字徑1米，是清雍正皇帝的手書。 大成殿是孔廟的主殿，高24.8米，闊45.78米，深24.89米，重檐九　脊，黃瓦飛甍，周繞迴廊，和故宮太和殿、岱廟宋天貺殿並稱為東方三大　殿。大殿結構簡潔整齊，重檐飛翹，斗栱交錯，雕樑畫棟，金碧輝煌，藻井枋檁飾以雲龍圖案，金箔貼裹，祥雲繚繞，群龍競飛。四周廊下環立28根雕龍石柱，均以整石刻成。柱高5.98米，直徑0.81米，承以重層寶裝覆蓮柱　礎，原為明弘治十三年（公元1500年）敕調徽州工匠刻制，清雍正二年火　後重刻。兩山及後檐的18根八棱磨淺雕石柱，以雲龍為飾，每面淺刻9條團龍，每柱72條，細心的工匠在石柱上記下了雕刻的龍的總數，共1296條。前檐的10根為深浮雕，每柱兩龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞雲焰，柱腳綴以山石，襯以波濤。10根龍柱兩兩相對，各具變化。無一雷同，造型優美生動，雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁有力，龍姿栩栩如生。這是曲阜獨有的石刻藝術瑰寶，據說清乾隆皇帝來曲阜祭祀孔子時，石柱均用紅綾包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝會因超過皇宮而怪罪。大成殿的建築藝術，顯示了我國勞動人民的才華和智慧。大成殿內正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，一如古代天子禮制。兩側為四配，東位西向的是復聖顏回和述聖孔伋，西位東向的是宗聖曾參和亞聖孟軻。再外為十二哲，東位西向的是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若，西位東向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹。四配塑像坐高2.6米，十二哲塑像坐高2米，均頭戴九旒冠，身穿九章,服，手執躬圭，一如古代上公禮制。塑像都置於木製貼金神龕內，孔子像單龕，施十三踩斗栱,龕前兩柱各雕一條降龍，繞柱盤旋，姿態生動，雕刻玲瓏，異常精美。四配十二哲兩位一龕，各施九踩斗栱。龕前都有供桌、香案、擺滿祭祀時使用的籩、豆、爵等禮器。殿內還陳列着祭祀孔子時中和韶樂樂器和舞具。殿外懸有10塊匾額、3副對聯，門外正中是清雍正皇帝題書的「生民未有」匾額，殿內正中是康熙皇帝題書的「萬世師表」和光緒皇帝題書的「斯文在茲」匾額，南面懸掛着乾隆皇帝題書的「時中立極」等匾額。每塊匾額長6米多，高約2.6米，雕龍貼金，精美華麗。殿建於兩層台基上，前連露台，高2米多，東西寬約4.5米，南北深約35米，鐫花須彌石座，雙層石欄　干，底層蓮花欄柱下均有石雕螭首，南面正中有兩塊浮雕龍陛。露台是祭祀時歌舞行禮的場所，現在第逢孔子誕辰（農曆九月二十八日）都要表演祭祀樂舞——八佾舞。

寢殿

寢殿沿大成殿迴廊後轉，層欄圍繞，又一座重檐大殿矗立，它是孔廟三大建築之一的「寢殿」（另兩大建築為奎文閣、大成殿），是供奉孔子夫人亓官氏的專祠。寢殿闊7間，深4間，間金妝繪，枋檁游龍和藻井團鳳均由金箔貼成，迴廊22根擎檐石柱淺刻鳳凰牡丹一如皇后宮室制度。殿內神龕木雕游龍戲鳳，精美異常，龕內有木牌，上書「聖聖先師夫人神位」。亓官氏，禮器碑作並官氏，宋國人，19歲嫁與孔子，先孔子七年去世。她的情況古籍很少記載，直到大中祥符元年（公元1008年），才被宋真宗趙恆追封為「鄆國夫人」，元至順三年（公元1332年）又被加封為「大成至聖文宣王夫人」 ，明嘉靖八年（公元1592年）孔子改稱「至聖先師」，她也被稱為「至聖先師夫人」。孔子死後，「即孔子所居之堂為廟」，亓官氏即同孔子一起被祭祀，唐代始有寢殿專祠，早期曾有塑像，清雍正火後重修時已為神主牌位，上罩木刻神龕，龕前置供桌。

聖跡殿

聖跡殿

聖跡殿是以保存記載孔子一生事跡的石刻連環畫聖跡圖而得名的大殿。此殿位於寢殿之後，獨成一院，是孔廟最後的第9進庭院。殿系明萬曆二十年（公元1529年）巡按御史何出光主持修建的。孔廟原有反映孔子事跡的木刻圖畫，他建議改為石刻，由楊芝作畫、章刻石，嵌在殿內壁上，這就是為數120幅的「聖跡圖」。聖跡圖每幅約寬38厘米，長60厘米，其所表現的聖跡從顏母禱於尼山生孔子，到孔子死後子弟廬墓為　止，並附有漢高祖劉邦、宋真宗趙恆以太牢祀孔子二幅。其中有人們熟知的「宋人伐木」、「苛政猛於虎」等孔子一生的主要活動和言論，是我國第一本有完整人物故事的連環畫，具有很高的歷史價值和藝術價值。聖跡殿內，迎面是清康熙皇帝手書「萬世師表」石刻。字下正中為唐代大畫家吳道子畫的「孔子為魯司寇像」，左邊是晉代名畫家顧愷之畫的「先聖畫像」，習稱「夫子小影」，據說"小影"在孔子像中最真，最接近孔子原貌。孔子四十八代孫孔端友於宋紹聖二年（公元1095年）摹勒上三石；右邊是吳道子畫的」孔子憑几像「，孔子按幾而坐，弟子分侍左右，孔子四十六代孫孔宗壽於宋紹二年翻刻石上。在這些畫像上，有宋太祖、宋真宗等皇帝的御贊，有宋代紹聖、政和等年號和題跋。殿內還有宋代書法家米芾篆書的「大哉孔子贊」，還有清康熙、乾隆皇帝的御製碑。

景區亮點

院內蒼松翠柏、森然排列，殿宇雕樑畫棟，金碧輝煌，小橋流水，飛禽低旋，別有意境。各類碑刻 2000餘塊，為我國罕見的大型碑林之一。

孔府

孔子世襲「衍聖公」的世代嫡裔子孫居住的地方，是我國僅次於明、清皇帝宮室的最大府第。現在，孔府佔地240多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建築463間，分為中、東、西三路。東路為家廟，西路為學院，中路為主體建築。中路以內宅為界，前為官衙，設三堂六廳（大堂、二堂、三堂，管勾廳、百戶廳、知印廳、掌書廳、典籍廳、司樂廳）；後為內宅，設前上房、前堂樓、後堂樓、後五間。最後是孔府的花園，是歷代衍聖公及其家屬游賞之所。

孔林

位於曲阜城北，是孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延時最久，面積最大的氏族墓地。孔子卒於魯哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬魯城北泗上。其後代從冢而葬，形成今天的孔林。從子貢為孔子廬墓植樹起，孔林內古樹已達萬餘株。自漢代以後，歷代統治者對孔林重修、增修過13次，以至開成現在規模，總面積約2平方公里，周圍林牆 5.6公里，牆高3米多，厚1米。郭沫若曾說：「這是一個很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史」。

祭孔表演

每年4月至10月，每周六上午9時至11時，在孔廟神道、萬仞宮牆和孔廟區域內舉行。開城－入泮－開廟－巡遊－祭孔環環相扣。開城是前奏，入泮是鋪墊，開廟和巡遊是展開，祭孔是高潮。 （一）開城儀式 1、總體效果： 開城儀式強調程式感、模式性、隊列化特點，重現明朝守城軍隊護衛明故城、舉行隊列儀式和迎賓儀式的歷史氛圍，整體藝術風格在莊嚴隆重和表達迎賓喜慶兩個分題之間求得平衡。 2、活動安排： 9：00：入場儀式迎賓音樂聲中，長號手、旗手、武士等演員隊列從神道南首兩側道路入場。9：05：開城儀式八面戰鼓、十把長號配合渾厚的音樂聲，萬仞宮牆城門徐徐打開。開城司禮官在四名古裝仕女陪同下從城內迎出。司禮官宣讀迎賓詞。

孔廟 孔廟

　 　 「曲阜 一個因孔子而不朽的城市是人類穿過歷史迷霧經常回望的精神故園孔子在這裏構建了以「仁」為核心的哲學世界從此賦予曲阜特有的文化品格和生命色彩 滄海桑田 物換星移 當歷史年輪將人類帶入一個高度物質文明時代的時候 面對現實世界 人類卻困惑依然

在歷史年輪的深處 孔子關於人類終極關懷的思想 仍閃爍着耀眼的光芒 凸顯出永恆的價值魅力 孔子和曲阜又一次回到了全人類的視野之中

有了一個完整的「聖城」的城郭 人們才感覺孔子是完整的 曲阜是完整的 歷史是完整的 萬仞宮牆 曾是孔子思想高深的象徵 從這裏走進曲阜 就走進了中國的門檻 走進了一代哲人的心靈

今天 孔子故里 東方聖城 曲阜 以開城儀式這種特殊的方式 表達她的深沉和熱情 歡迎着來自五洲四海的賓朋 讓我們相聚在東方聖城 為文化而感動 為和平而祈禱 為人類而祝福

讓我們從這裏開始 享受儒家文化體驗的旅程 讓我們在杏花飄飄的地方 感悟孔子思想的芬芳 撫摸文明的碎片傾聽歷史的回聲

曲阜明故城――現在開城！」 　(韋群 撰寫)

9：10：入城儀式武士儀仗隊在萬仞宮牆前小廣場表演。在音樂烘托下，武士隊列前導，隊伍依序入城。9：11：迎賓表演30人鑼鼓隊在金聲玉振坊前廣場進行5分鐘迎賓鑼鼓表演。（二）入泮儀式 1、總體效果 在中國古代，入泮為隆重的入學大禮。作為教育的象徵，古時學生入學稱為「入泮」。孔廟泮橋只有舉人以上的讀書人才能從上面經過。古代狀元及第的人，進孔廟祭拜孔子經過泮橋時，要從池中撈起水草插在帽子上，稱為「游泮」或「入泮」。借開城儀式和祭孔表演活動舉行的時機，推出與教育旅遊和公益旅遊緊密結合的「入泮」儀式，讓青少年學生、包括作為廣義上「孔子弟子」的成人在接受現代教育的同時，還能感受先人留下來的傳統習俗，汲取尊師愛學的思想精華。2、活動安排 9：50：組織學生或遊客代表肅立泮水橋前，着修學游服裝，司禮官宣讀「入泮」的含義和儀式的程序，在司禮官主持下向教師代表行鞠躬禮，頒發「入泮證」。整個入泮活動分為：泮水橋向教師代表行禮，領取入泮證，過壁水橋（講解古代過壁水橋的典故），杏壇《論語》誦讀，大成殿行拜師禮等五個主要環節。

孔廟 孔廟　　

　　 （三）開廟儀式 1、總體效果： 開廟儀式起到祭孔表演的象徵性鋪墊作用，強調莊嚴意境的營造。 2、活動安排： 9：55：在一片寂靜中，古樸悠遠的音樂聲驟然響起，畫外音：（人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從孔子那裏尋找智慧――這是人類在物質文明高度發達的今天，面對動盪起伏的世界局勢和諸多難以破解的全球性危機時，發自內心的反思和呼喚。）9：56：司禮官講話：千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王。千百年來，無論帝王將相，文人墨客，布衣百姓，無數個朝拜者來到東方聖城曲阜，無不文官下轎，武官下馬，虔誠祭拜。請各位來賓整理衣冠，莊然肅立，現在開廟。9：57：古代武士擂響架鼓（欞星門兩側），10把長號仰天吹響（欞星門至聖時門兩側）。稍頓，在「咣」的一聲銅鑼聲中（聖時門前），聖時門徐徐開啟，孔門弟子從門後拱手相迎。

孔廟

（四）祭孔巡遊

1、總體效果： 巡遊環節為祭孔表演的前奏，在音樂烘托下按規定線路進行，突出莊嚴肅穆的氛圍，為遊客行進到大成殿祭拜孔子提供情緒醞釀空間。 2、活動安排： 10：00－10：15：經聖時門－弘道門－大中門－同文門－大成門至杏壇，長號隊、侍從隊、儀仗隊、嘉賓隊伍依次進廟。

孔廟

（五）祭孔表演 1、總體效果： 祭孔表演是整個活動的高潮、核心，強調神聖感。 2、活動安排： 10：15：杏壇前，數十名古裝孔門弟子端坐在蒲團上，手持竹木簡（入泮證），齊聲誦詠《論語》章句（配以此起彼伏的童聲朗讀錄音），象徵性地再現當年孔子杏壇講學的意景。10：20：古裝孔門弟子和參加入泮儀式的遊客，經杏壇上大成殿，三次上下月台行拜師禮。10：30：杏壇前「魯國古樂」表演。11：00：全部結束。

孔廟

孔廟美食

孔廟美食在中國博大精深的飲食文化寶庫中，有一顆璀璨耀眼的明珠，她就是素有"天下第一家"之稱的中國孔府飲食文化。應該說，在中國食苑藝術中，與文化淵源最密切的，大概要屬孔府飲食文化。孔府飲食文化在孔子飲食思想的直接影響下，歷時2500餘年，傳承70多代而常盛不衰，自成體系。這可以說是中國飲食文化發展史上的一大奇蹟。孔府飲食文化的形成 人類的飲食活動是建立在人類生存意識之上的，但是飲食文化的形成與發展卻並非僅僅基於生存的因素。孔府飲食文化則是由於幾千年來儒家思想在中國占統治地位的特定的社會歷史、文化背景影響下形成的。確切地說，孔府飲食文化是借飲食活動的種種形式，來反映中華民族對儒家文化的尊崇與傳承的思想意識。

孔府飲食文化形成的根本原因在於它有完整系統的飲食理論體系。孔子兩千多年前的飲食言論，是後世孔府飲食文化形成的根本所在。孔子有關飲食的言論主要被記錄在《論語·鄉黨》中：食不厭精，膾不厭細。食而 ，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖蔬食菜羹，瓜祭，必齊如也。席不正，不坐。觚不觚，觚哉…… 我們可以看出，這是一段完整地關於飲食要求的論述，它從食料的選擇、食品的加工、烹飪的火候、食品的衛生標準以及進食過程中的食量、酒量、禮儀規矩等，都一一作了詳盡的規定。孔子的後代，在歷時兩千多年的繁衍發展過程中，始終把先祖的飲食訓導奉為圭杲，無論迎迓"聖駕"舉行的華筵，還是節日宴歡、日常膳食，無不以此為標準。孔子創立的儒家思想自漢武帝起，一直被中國歷代統治階級奉為最高的思想準則。為此他本人也受到了歷代帝王的尊崇和加封，直至被抬到了"大成至聖先師文宣王"的最高境地。"聖人"後代便自然承襲其祖宗蔭德，享受到封建社會的最高禮遇。尤其自唐宋以來，隨着全國尊儒尊孔之風的盛行，統治者在孔子的古宅曲阜建造了規模宏大的孔廟和孔府，許多帝王、公侯親自到曲阜朝聖、祭祀。其規模日益擴大，次數亦愈加頻繁。在祭禮活動中既要準備充足講究的食物供品，同時還要為前來祭孔的帝王、官員及"衍聖公"家人準備豐盛美味的食品。這是促進孔府飲食文化形成的社會背景，在中國歷史上任何一個官府或家庭都不能與之相匹。有着"同天並老"之稱的孔府，自明清以來，自稱"鐘鳴鼎"之家，平時過着美酒佳肴的生活。這種奢侈的生活基礎，是建立在豐厚的物質基礎之上的。自明朝以來，僅由皇帝欽賜的祭田、學田、私田，多達一百餘萬畝，分佈在河北、山東、河南、安徽、江蘇五省的37個縣市，這些田地是可以世代繼承的，這在中國古代是獨一無二的。孔府每年通過高額的地租、村集貿易稅、高利貸以及其它種種額外的盤剝得來的錢財，使孔府每年都有巨額的收入，充分保證了孔府的經濟來源，這是孔府用以維持日常生活及一切飲食活動和各種揮霍消費的物質基礎。孔府又稱為"衍聖公府"，是孔子嫡系後裔承襲居住的地方，其濃厚的文化背景堪稱天下第一。這裏是名符其實的"道德文章"、"詩禮傳家"的府第。在這種歷史的氛圍中，無論是宴飲的禮儀規格還是菜點的命名，或是從規格講究的祭孔活動到"衍聖公"的日常飲食活動，無不賦予一定的文化內涵，由此形成了孔府飲食文化獨特的美學風格。孔府菜的命名就是最好的佐證。如"一卵孵雙鳳"、"詩禮銀杏"、"懷抱鯉"、"帶子上朝"等。其中許多菜點的形成和流傳本身就頗具傳奇色彩，因而帶有濃厚的文化痕跡。　儘管孔府飲食文化的形成取決於多方面的因素，但是決定的因素卻在於孔府歷代廚師及其他食品製作工匠的傳承和創新。孔府菜點、孔府家酒、孔府宴席等的製作均是由長期在府中服務的廚師和其他各種工匠辛勤勞動的結果。就拿孔府菜來說吧，它是經過千百年來數代廚師的辛勤勞動，在孔府文化氛圍的影響下，承古創新，兼收並蓄，創造出了獨具特色的孔府烹飪。他們當中，有的世代在孔府中服役，父死子承，累代相因。事實上，孔府飲食文化雖然形成於素有"道德文章"之譽的"聖人"府第，但是其真正的創造者卻是無數不見經傳的庶民百姓，是他們的辛勤勞動和聰明才智創造了燦爛輝煌的孔府飲食文化。孔府飲食文化的價值取向 　

孔府飲食文化在古代的社會中，畢竟是遠離大眾的貴族飲食文化，甚至在某些方面與宮廷飲食文化有異曲同工之妙。然而，孔府飲食文化又是一種家庭色彩濃厚的飲食活動，因而又不可避免地帶有樸素的民間特點，這就形成了孔府飲食文化雅俗共賞的特色。　

孔子一生追求的最高境界和最終目標是"克己復禮"、實現"禮治"。即治國安民施之以禮；社會秩序用之以禮；祭天祀祖彰之以禮；即使日常生活、便宴小酌也加以規範。然而，這種美好的願望在孔子的有生之年沒有實現，孔子的後裔也不可能實現。但"衍聖公"府是一個"詩禮傳家"的門第，府中的一切活動幾乎無不以禮的要求予以規範，飲食尤其如此。可以毫不誇張地說，孔府飲食活動中的一言一行、一餐一飲，乃至一菜一點、一杯一盞，都充滿了"禮"的內涵，至於宴飲中的等級制度、長幼之序、親疏觀念、尊卑意識等，在孔府宴席中表現的更是淋漓盡至。"衍聖公"因享先祖的餘蔭而得以顯赫百代。在中國歷史上，偉大的思想家有很多，唯獨孔子享盡殊榮並福及後代，這顯然與他治國的哲學思想有着密不可分的關係。但是孔子生時卻因種種原因而不得志。正是基於此，孔子後裔對歷代帝王所給予的恩寵無不感恩戴德，並藉助各種形式加以表達感激之情。其中主要的表現方式之一就是藉助飲食活動來歌功傾德、炫耀尊榮。例如每年一度的祭孔活動，形式上是為了紀念"聖人"所為，實質上不過是藉以炫耀孔子世家的尊榮與顯赫，同時又竭盡心力表達孔氏家族對皇帝的忠誠。孔府菜中有些菜餚的命名，更是直言不諱地體現了這一點。諸如"帶子上朝"、"一品壽桃"、"詩禮銀杏"、"御帶蝦仁"等其歌功頌德、炫耀顯貴之用心顯而易見。孔府雖然是古代社會中一個至高無上的貴族官邸，享受"鐘鳴鼎食"的奢侈生活。但孔府畢竟還是一個家庭，因而在其飲食活動中又充滿了許多生活的情趣，這就形成了孔府飲食文化多彩多姿、雅俗共賞的多向性特點。豪華高貴的筵席可以用來迎接"聖駕"的幸臨，其山珍海味無所不具。但是在孔府主人的日常生活中，卻並非全是珍品海鮮。粥飯麵食、豆腐野蔬，乃至醃菜渣菜亦為"衍聖公"所食，毫無奢侈饕餮之態，充盈的是日常精雅之趣。因此，在孔府中"陽春白雪"和"下里巴人"都可以覓到。　

值得一提的是，在孔子的飲食思想中，提倡科學飲食，強調食養效果，重視飲食的時與節、量與度。在孔子看來，食是養怡人生、保健身體的根本所在。孔子的後代亦以此為要旨，從食品、菜餚的製作加工到食物的配合以及飲食的環節，都非常講究。食品有葷有素、有軟有硬、有干有稀、有酸有甜，五味俱全。至於四時的變化、飲食的搭配，在孔府都是有規律可循。孔府的飲食活動，不僅重視飲食品種的內容和質量，而且還非常看重飲食活動中的藝術審美意義。如孔府的高擺席面，四個高擺飾品點綴其間，高擺上嵌有與席面相吻合的"龍鳳呈祥"、"萬壽無疆"等吉祥用語。餐具與飲具不僅美觀典雅，而且排擺的高低有序、錯落有致。至於食品的造型，或形態典雅，或寓意雋永，或生動形象，其色、香、味、形、器、質的藝術配合可謂巧奪天工、登峰造極，具有很高的藝術價值和美學內涵。毫無疑問，飲食活動發展到高水平，應該是內容與形式的高度統一和完美結合。美味可口的食品只有賦予恰到好處的表現形式，才能增加食的意趣，提高食的境界。孔府飲食文化恰恰表達了這樣的一種意境，它融飲食活動的實用價值與藝術欣賞價值為一體，使孔府飲食文化達到了一個至善至美的境界。總之，孔府飲食文化是以儒家思想所具有的民族精神和氣概，歷時數千年，縱橫南北中，兼收並蓄，博採眾長，融宮廷飲食、貴族飲食、地方飲食、民間飲食、家庭飲食為一體，充實發展成為獨具一格的孔府飲食文化。可以說，孔府飲食文化是中國飲食文化各個層面的集中表現者。它既是一種飲食活動，又是一種文化現象。她是中國飲食文化史，乃至世界飲食文化發展史中絕無僅有的珍貴的文化遺產。

文化遺產

批准時間：1994.12遺產種類：文化遺產遺產遴選標準：曲阜孔廟、孔林、孔府根據世界文化遺產遴選標準C(I)(IV)(VI)入選《世界遺產名錄》。世界遺產委員會評價：孔子是公元前6世紀到公元前5世紀中國春秋時期偉大的哲學家、政治家和教育家。孔夫子的廟宇、墓地和府邸位於山東省的曲阜。孔廟是公元前478年為紀念孔夫子而興建的，千百年來屢毀屢建，到今天已經發展成超過100座殿堂的建築群。孔林里不僅容納了孔夫子的墳墓，而且他的後裔中，有超過10萬人也葬在這裏。當初小小的孔宅如今已經擴建成一個龐大顯赫的府邸，整個宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建築群之所以具有獨特的藝術和歷史特色，應歸功於2000多年來中國歷代帝王對孔夫子的大力推崇。　

文化遺產價值

規整的建築，藝術的寶庫現存孔廟佔地327.5畝，建築物466間，前後有九進院落，縱向軸線貫穿整座建築，左右對稱，佈局嚴謹，氣勢宏偉。前三進院落佈置導向性建築物，如門或牌坊。第四進院有一座三重檐的高閣奎文閣，其中藏有歷代皇帝賞賜的圖書。第七進院落中有「杏壇」，據說是孔子生前講學處。孔廟的主殿大成殿高31.89米，寬54米，進深34米。廊下有28根龍古柱，沒根石柱都用整塊石材雕成。前廊下的十根石柱用深浮雕的手法雕成雙龍對舞，襯以雲朵，山石、濤波，造型優美生動，是罕見的藝術瑰寶。孔廟中還存有大量的碑刻及畫像磚，是研究中國古代書法和文化藝術的寶貴資料。

孔府是衙宅合一，園宅結合的範例孔廟的東側是孔府，是孔子嫡長孫世襲的府第。始建於宋代，經歷代不斷擴建，形成現在的規模。佔地200餘畝，有房舍480餘間。官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建貴族莊園，衙 署大堂用於接受皇帝頒發的聖旨，或處理家族內事務。孔府後院有一座花園，幽雅清新，佈局別具匠心，可稱園林佳作，也是園宅結合的範例。孔府藏有大量的歷史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴。

孔林是延續年代最久、保存最完整的家族墓地

孔林又稱至聖林，在曲阜城北門外，佔地3000畝，周圍磚砌林牆長達14里，是孔子和他的後代子孫們的家族墓地。孔林內柏檜夾道，進入孔林要經過1200米的墓道，然後穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前。孔子的墳墓封土高6米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋 的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時被封爵位的品級設置的，整個孔林延用2500年，內有墳冢 十餘萬座。其延續時間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。

具體位置

孔廟 山東省曲阜市南門內

東經116°58』30」----北緯35°36』42」

景區門票價格

淡季：孔府50元，孔廟80元，孔林30元，「三孔」通票130元旺季：孔府60元，孔廟90元，孔林40元，「三孔」通票150元

最佳旅遊時間

屬於暖溫帶季風性大陸氣候，年平均氣溫15℃左右，四季分明，春秋乾旱，夏季多雨，冬季乾冷，因此出遊的最佳時間為每年的秋季，尤以九、十月為宜。

孔廟交通圖

孔廟

乘116、13、406、606、62、807、特2、地鐵環線均可到達

法律地位

1961年3月4日，國務院頒佈為第一批「全國重點保護文物單位」。（編號：99，分類號：52，見《第一批全國重點文物保護單位名單》）

受《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國文物 保護法》、《中華人民共國環境保護法》等有關法律保護。

管理機構

曲阜市文物管理局 (山東.曲阜)

曲阜市孔子故里博物館 (山東.曲阜)

周邊景點

論語碑苑 觀水園 三孔 孟母林 少昊陵 石門山 顏子林 孔子研究院

衢州孔廟

浙江衢州的這座孔廟，建於八百多年的南宋時代。當時金兵大舉侵犯中原，帝京開封淪陷，徽欽二帝被擄。新帝宋高宗南渡，孔子的四十七代孫衍聖公亦自山東老家南逃，受皇家照顧，賜居於衢州。衍聖公原指望趙家皇帝在抗金戰爭中獲勝北返中原，重歸故土，可是南宋王朝，苟且偷安，且把「杭州當汴州」。這位小小的奉祀官亦無可奈何，乃求助於朝廷及地方官府資助，沿襲曲阜孔廟型制在衢州建造了這座孔氏家廟。建炎二年(1128年)，孔子四十八世嫡長孫、衍聖公孔端友扈蹕南渡。

建炎三年(1129年)，宋高宗建都臨安(杭州)，衍聖公孔端友偕從父孔傳詣闕上疏，因功賜家衢州。紹興六年(1136年)，宋高宗下詔，權以衢州州學為孔氏家廟，並賜田五頃，以奉祭祀和贍養族中幼單孤寡。

寶祜元年(1253年)仲夏，北歸無望，衍聖公孔洙及衢州知府孫子秀奏請新建家廟，宋理宗撥款三十六萬緡，詔建家廟於城東北菱湖芙蓉堤上，「其制略同於曲阜」，「廣至二百二十有五楹」，次年仲春落成。有玄聖殿、鄆國夫人殿、齊國公殿、魯國太夫人殿，祠祀沂水、泗水二侯於兩廡之中，還有思魯堂和詠春亭等建築。

至元十三年(1276年)，菱湖家廟毀於兵燹，旋遷於城南，但「其制已非寶祜之舊」。至元十九年(1283年)，廷議認定孔氏南宗為聖人之宗子，元始祖乃召孔子五十三世嫡長孫、衍聖公孔洙赴京，令其載

爵返曲阜奉祀祖廟，孔洙以廟墓在衢為由，讓爵於曲阜族弟孔治，元始祖贊其「寧為榮而不違道，真聖人後也」，改任其國子監祭酒歸守江南廟祀。從此，孔氏大宗失爵。

至正十九年(1359年)朱元璋攻克衢州，命衢州守將王愷修葺孔氏家廟。

明弘治十八年(1505年)，衢州知府沈傑向明孝宗朱祜樘上疏，稱：「衢州聖廟，自孔洙讓爵之後，衣冠禮儀，猥同氓庶。今訪得洙六世孫孔彥繩，請授於官，俾主祭事。」次年，即正德元年(1506年)，接位的武宗朱厚照秉承先皇旨意，封孔彥繩為翰林院五經博士，子孫世襲。這樣，衢州孔氏大宗在失去爵位224年之後，又得到了封號。

正德十五年(1520年)，朝廷撥下巨款，遷建孔氏南宗家廟於先義坊西安縣學宮舊址(即今廟址新橋街)，次年落成，並建有孔府，佔地十畝余。建廟時栽下的銀杏樹與柏樹至今仍枝繁葉茂。

萬曆十二至十六年(1584年～1588年)間，衢州知府廖希元主持家廟修葺。

康熙十三年(1674年)，重建大成殿、廊廡及儀門等，兵部尚書李之芳為之碑記。

康熙二十二年(1683年)，清聖祖手書「萬世師表」匾額。

雍正四年(1726年)，清世宗手書「生民未有」匾額。

乾隆三年(1738年)，清高宗手書「與天地參」匾額。

乾隆四十三年(1778年)，朝廷撥銀修葺家廟、重建廟前跨街牌坊。

嘉慶三年(1789年)，清仁宗手書「聖集大成」匾額。

道光元年至三年(1821年一1823年)，衢州兩任知府周鎬、譚瑞東先後集資對家廟進行大修，全城官佐及五縣士民踴躍捐銀捐物，其中左營守備劉龍標捐資猶巨。此次大修，將思魯閣從大成殿後移至大成殿西面，並將大成殿加高五尺，部分楹柱改木為石，崇聖祠以下，盡皆拓新，建成今日之規模。清宣宗手書「聖協時中」匾額。

咸豐二年(1852年)，清文宗手書「德齊幬載」匾額。

同治三年(1864年)，駐衢閩浙總督左宗棠捐銀700兩修葺家廟，府縣兩級亦相繼撥款。清穆宗手書「聖神天縱」匾額。

光緒七年(1881年)，清德宗手書「斯文在茲」匾額。

宣統元年(1909年)，溥儀頒「中和位育」匾額。

民國六年(1917年)，北洋政府大總統黎元洪手書「道洽大同」匾額。