離卦
卦辭解釋
離卦
白話解釋：離：利貞，亨；畜牝牛，吉。
【白話】《離卦》象徵附着：利于堅守正道，這樣必然亨通；畜養柔順的母牛，可以獲得吉祥。
《象》曰：明兩作，離；大人以繼明照於四方。
【白話】《象辭》說：《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上，為光明接連升起之表象。《離卦》的本象為火，這裡代表太陽。太陽東升西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽的光明連續照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象徵附着；偉大的人物效法這一現象，也應當連綿不斷地用太陽般的光明美德普照四方。
綜述：離，利貞，亨。畜牝牛吉。
「離」是「附麗」，附着的意思，這與離字通常的意義，似乎相反；但附着的兩物，必然是分離的，所以也有附、偶、合的含意。離卦，是中間的一個陰爻，附着於兩個陽爻的形象；因而命名為離卦。離卦又象徵火；火的內部空虛，外表光明，正相當於中間陰虛，外方陽實的卦形；而且，火又必定附着在燃燒的物體上。離卦又代表太陽，有明的意思，都是由火引伸而來。天地間的物體，必定附着在某種物體上，始得以存在；但附着的對象，必須正當。人依附的對象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也無不如此；所以說，堅守正當才有利，才能亨通。母牛是非常溫順的動物，比喻柔順的德性。亦即，附着必須堅守正道，才能有利，亨通；但必須具備柔順的德性，才能吉祥。
離卦，利於正固，亨通。畜養母牛吉。
象曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎上。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
離是附麗的意思。日月附麗於天，百穀草木附麗於地。雙重光明附麗於正道，於是教化天下達到文明。柔能附麗於中正，所以事通，因此畜養母牛吉祥。
象曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。
光明接着光明升起來，就是離卦。大人從中得到啟示，光明相繼而照臨四方。
爻辭解釋
離卦初九，履錯然，敬之，無咎。
【白話】初九，在開始行事時，由於急於求成而出現錯亂，後來能恭敬慎重且未輕舉妄動，結果沒有發生什麼災禍。
《象》曰：「履錯之敬」，以辟咎也。
【白話】《象辭》說：「在開始行事時，由於急於求成而出現錯亂，後來能恭敬慎重且未輕舉妄動」，主要是為了避免災禍的發生。
六二，黃離，元吉。
【白話】六二，附着在黃色上，就可以獲得大吉大利。
《象》曰：「黃離元吉」，得中道也。
【白話】《象辭》說：「附着在黃色上，就可以獲得大吉大利」，是因為黃色代表中，堅守正道，可以獲得大吉大利。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
【白話】九三，夕陽西下，好比人生已入老年，這時如果不能敲着瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險。
《象》曰：「日昃之離」，何可久也！
【白話】《象辭》說：「夕陽西下，好比人生已步入老年」，太陽偏西即將落下，人步入老年呢？即將死去，怎麼能長久呢！
九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。
【白話】九四，突然間發出萬道光芒，猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消雲散，不復存在，落得個被拋棄的下場。
《象》曰：「突如其來如」，無所容也。
【白話】《象辭》說：「突然間發出萬道光芒，猶如燃燒的烈火」，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來危險，是天下人所不能容忍的。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
【白話】六五，眼淚像泉水一樣不停地湧出，紛紛從面頰上流下，憂愁悲傷地嘆息，居安思危到了這種程度，必將獲得吉祥。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
【白話】《象辭》說： 《離卦》的第五爻位(六五)之所以能夠獲得吉祥，是由於它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。
上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其醜，無咎。
離卦【白話】上九，君主動有軍隊出兵征伐，建功立業，獲得美譽，斬殺敵方首領，捕獲不願歸附者，這樣做不會發生災禍。
《象》曰：「王用出征」，以正邦也。
【白話】 《象辭》說：「君主動用軍隊出兵征伐」，是為了治理國家，並非是為了耀武揚威，濫殺無辜。所以，進行正義的戰爭，就不會發生災禍。
詳細解釋：
初九：履錯然，敬之無咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
「履錯然」是足跡錯雜狀，「辟」與避同。「初九」陽剛積極，在離卦的開始，象徵聰明，又急於上進。然而，在開始的時刻，方向未定，橫衝直撞，腳步錯亂，就有陷入危險的可能。因而警告，必須謹慎，不可妄動，才能如「象傳」所說，避免災難。
這一爻，說明依附應先認清對象。
六二：黃離，元吉。
「黃」是土色，土在五行的中央，所以是中色。「六二」在內卦的中位，因而附着於中色；「六二」又陰爻陰位得正，具備中正的德性，當然大吉，這與坤卦「六五」的「黃裳元吉」的意思相似。
這一爻，說明依附應本中正的原則。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之離，何可久也。
「昃」是日西傾，「離」是明，「耋」是七八十歲的老人。「九三」陽爻陽位正當，在上下兩個明的中間，前一個太陽，已夕陽西垂，後一個太陽，正旭日東升，升沉生死，本是自然的常理。所以，人當風燭殘年，就應當敲着酒罈高歌，歡度余年，知天樂命；否則，就難免自怨自艾，徒然悲傷了。這樣當然兇險。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，無所容也。
「如」與然相同。「九四」正在上下兩個「離」亦即太陽的連接處，前面的太陽，已經西沉，後面的太陽，正在升起的微妙時刻。然而，「九四」陽剛，可以說是後一個太陽的主體；因而，激烈的壓迫陰柔的「六五」，有突如其來的感受，象徵前一位明君崩逝，由後一位明君繼承，正是有權勢的奸臣，威脅君位的時刻。像這樣的奸雄，必然被焚，被殺，被唾棄，死無容身之地。
這一爻，說明依附不可乘人之危，採取脅迫的手段。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
「沱若」即滂沱，流淚。「六五」柔弱不正，在君位，被上下的陽剛逼迫，以致淚悲傷嘆息。幸而「六五」在外卦得中，以柔而中的性格，雖然處境危險，日夜憂懼，但也正因為如此，時刻警覺，反而能化險為夷，所以吉祥。「象傳」說：「六五」的吉祥，是因為附着在王公的地位，由於地位尊重，奸險的小人難免有所顧慮。
這一爻，說明依附應當警惕運用柔而中的原則。
上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
「丑」是類的意思。「上九」已是這一卦光明的極點，位置高，能夠明察到全國的每一角落，而且陽剛果斷；因而，可以用兵，誅殺惡人。不過，也不是濫殺無辜，殺的是首腦，捕捉的同黨附從，則不必深究，所以無咎。《象傳》說：這是整飭國家的必要手段，所以不會受到責備。
這一爻，說明邪惡應當斷然的排除，但祇殺首惡，不究附從。
離卦，闡釋依附的原則。當在險難中，必然就要攀附，找到依託才能安全。但尋求依附，首先應認清目標，必須謹慎選擇。應把握中正的原則，不可偷機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，才不會因得不到依附而自尋苦惱。依附不可乘人之危，採取脅迫的手段，以免招禍。依附強者，應柔順中庸，時刻警覺，才能化險為夷。附着的目的在團結；因而，破壞分子，應當斷然掃除，但也要寬大，祇剷除首惡，附從則不予深究。內外皆離，中存兌巽，上下皆明，天下之人，悅其照耀，光輝盛美，又為順而從之，事皆昭彰，令譽顯着，君子得之，則為離明之象。
離者麗也，乃離卦之首卦，名八純卦，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。
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