坎卦
卦辭解釋
坎卦
坎：習坎，有孚，唯心亨，行有尚。 習：再次。坎：坎為水卦。孚：誠信。唯：只有。亨：亨通。行：行為。尚：高尚。解釋：再危險，只要有誠信維繫在心中，才能夠亨通。才會有一個好的行為表現。在危險的時候都要保持你的誠心。《彖》曰：習坎，重險也。水流而不盈，習：再次。盈：滿。坎：坎為水卦。解釋：即使再危險。水流過來也不會流滿。行險而不失其信。解釋：在危險當中實行，也不會失去誠信。這就是「水流而不盈」的原因。維心亨，乃以剛中也。剛：陽爻。中：中間。解釋：能夠把誠信放在他的心中，這才是真正實行他的誠信。這是因為此卦陽爻居於中間，陽剛居中。行有尚，往有功也。解釋：行為高尚，是可以做事的。天險不可升也，天險：無形的險。
解釋：無形的險，不可以再讓它上升。地險山川丘陵也。地險：有形的險。
解釋：地險就是有形的險，就像山川丘陵。王公設險以守其國，險：障礙。國：國家。解釋：就像王公要設立一些障礙來守住他的國家。出征以正邦是也。案：九五，王也，六三，三公也。艮為山城，坎為水也。王公設險之象也。險之時用大矣哉。解釋：有大險的時候，不要退縮，因為它是有大用的時候。《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行習教事。洊：再一次的意思。習坎：重重險惡。常：恆久。習：熟悉。教：教練。事：應該執行的事情。解釋：這種危險重重的情況之下，君子更要有恆久得到的行為，也就是要堅持道德修行，熟練我們的正事。知道險，就不為所困擾。
坎卦
綜述： 坎卦，闡釋突破艱險的原則。物極必反，當盛大過度，又面臨險難，但在險難中，也足以發揚人性的光輝，堅定剛毅的突破重重險難，正是誠信的最高表現，最崇高的行為。首先應當明察，不可陷入險難，至少也不可深陷，既經陷入，不可操之過急，期望過高，應步步為營，逐漸脫險。陷入已深，更不可輕舉妄動，應先求自保以待變。在險難中，不可拘泥常理，應當運用智慧，以求突破。即或已有希望脫險，也應當謹慎，要把握最有利的時機。如果輕舉妄動，就會愈陷愈深，終於無法自拔了。
爻辭解釋
初六：習坎，入於坎窞，凶。干寶曰：窞，坎之深者也。江河淮濟，百川之流行乎地中，水之正也。及其為災，則泛溢平地，而入於坎窞，是水失其道也。刑獄之用，必當於理，刑之正也。及其不平，則枉濫無辜，是法失其道也。故曰「入於坎窞，凶」矣。《象》曰：習坎入坎，失道凶也。虞翻曰：習，積也。位下，故習坎為人。坎中小穴稱窞。上無其應，初二失正，故曰「失道凶」矣。「窞」是陷中的陷。「六」柔弱，在坎卦重重險難的最下方，是陷入陷中的陷，亦即陷的最底層，無法脫身，所以兇險。「象傳」說：到這種地步，已經失去脫險的方法，兇險到了極點。這一爻，告誡不可深陷於險中，以致不能自拔。九二：坎有險，求小得。虞翻曰：陽陷陰中，故「有險」。據陰有實，故「求小得」也。
坎卦《象》曰：求小得，未出中也。荀爽曰：處中而比初三，未足為援。雖求小得，未出於險中。「九二」也在艱難中前方又有險阻，不過，「九二」陽剛得中，雖然不能完全克服險難，但所求不大時，仍然可以達到目的。「象傳」說：這是由於還在危險中，沒有脫離的緣故。這一爻，告誡在險難中，不可操之過急，應逐步設法脫險。六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。虞翻曰：坎在內，稱來，在坎終，故「來之坎坎」。枕，止也。艮為止。三失位乘二，則險。承五隔四，故「險且枕」。入於坎窞，體師三輿，故「勿用」。《象》曰：來之坎坎，終無功也。干寶曰：坎，十一月卦也。又失其位，喻殷之執法者，失中之象也。來之坎者，斥周人觀釁於周也。枕，安也。險且枕者，言安忍以暴政加民，而無哀矜之心，淫刑濫罰，百姓無所措手足，故曰「來之坎坎，終無功也」。「坎坎」是前臨是險，後倚有險。「六三」陰柔，不正不中，而且夾上下兩個坎卦的中間，進退皆險，處境既險，且倚賴奸險之人，是入於險地，已經陷入危險的深處，任何行動，都不會有用。所以「象傳」說：終久都不會成功。這一爻，告誡在重重險難中，不可妄動，應先求自保以待變。六四：樽酒簋，貳用缶。虞翻曰：震主祭器，故有「樽簋」。坎為酒。簋，黍稷器。三至五，有頤口象。震獻在中，故為「簋」。坎為木，震為足；坎酒在上，樽酒之象。貳，副也。坤為缶，禮有副樽，故「貳用缶」耳。內約自牖，終無咎。虞翻曰：坎為內也。四陰小，故「約」。艮為牖，坤為戶，艮小光照戶牖之象；貳用缶。故「內約自牖」。得位承五，故「無咎」。崔覲曰：於重險之時，居多懼之地，近三而得位，比五而承陽。修其絜誠，進其忠信，則雖祭祀省薄，明德惟馨。故曰「樽酒簋，貳用缶」。內約，文王於紂時行此道，從羑里內約，卒免於難，故曰「自牖，終無咎也」。《象》曰：樽酒簋，剛柔際也。虞翻曰：干剛坤柔，震為交，故曰「剛柔際也」。「樽」是酒器，「簋」是裝穀物的竹盤。「缶」是沒有文飾樸素的瓦器。「貳」即二。「約」是儉約。「六四」接近尊位的「九五」，本來君臣之間的分際，非常嚴格，但在險難的時刻，剛強的君與柔順的臣，就不能不省去一切繁文縟節，而以誠意代替了。「象傳」說：這是剛與柔能夠坦誠的來往，合作無間的緣故，「際」是兩墻相合的界線，有相合相親的含意。這一爻，說明險難中，應不拘泥於常規。九五：坎不盈，禔既平，無咎。
虞翻曰：盈，溢也。艮為止，謂水流而不盈。坎為平。禔，安也。艮止坤安，故「禔既平」。得位正中，故「無咎」。《象》曰：坎不盈，中未光大也。虞翻曰：體屯五中，故未光大也。這一「爻辭」也不易解，「祇」是敬慎意。「九五」在上卦「坎」的中央，水還在流入，沒有滿出，還不能脫險。但「九五」陽剛中正，而且在尊位，無論德性與地位，都是以拯救天下的艱難為己任；而且，「九五」已在接近坎卦結束的位置，相當流入坎中的水，已到達平面，不久即可溢出，亦即脫險，所以無咎。「象傳」說：「九五」雖然得中，但還不夠大。這一爻，說明雖然有希望脫險，也應把握最有利的時機。上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。虞翻曰：徽纆，黑索也。觀巽為繩，艮為手，上變入坎。故「系用徽纆」。寘，置也。坎多心，故「叢棘」。獄外種九棘，故稱「叢棘」。二變則五體剝，剝傷坤殺，故「寘於叢棘」也。不得，謂不得出獄。艮止坎獄。干為歲，五從干來，三非其應，故曰「三歲不得，凶」矣。《象》曰：上六失道，凶三歲也。《九家易》曰：坎為叢棘，又為法律。案《周禮》：王之外朝，左九棘，右九棘，面三槐，司寇公卿議獄於其下。害人者，加明刑。任之以事。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍也。案：坎於木堅而多心，叢棘之象也。坎下巽爻，巽為繩直，「系用徽纆」也。馬融云：徽纆，索也。劉表云：三股為徽，兩股為纆，皆索名。以系縛其罪人矣。「系」是縛，「徽」是三股的繩。「纆」是兩股的繩，「寘」與置相同。「上六」陰柔，在坎卦的終極，就像用繩索重重束縛，放置在荊棘叢中，三年都不能走出，所以兇險。《象傳》說：這是「上六」違背了道理。這一爻告誡，在險難輕舉妄動，愈陷愈深，就無以自拔了。《序卦》曰：陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。崔覲曰：物極則反。坎雖陷於地，必有所麗於天，而受之以離也。綜述：（坎為水卦） 上下皆坎，中存震艮，山之中興雷政雨，草木發秀，主人伶俐，但凡事多有阻難，內方欲動，又為險所陷，艮所止，進退未能，君子得之，則為坎窞之象。 坎者陷也，為坎宮之首卦，名曰八純卦，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。
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