趙孟頫
人物簡介
趙孟頫（1254-1322）字子昴，號松雪道人、水精宮道人。元代湖州（今屬浙江）人。宋太祖趙匡胤十一世孫。其曾祖、祖父、父皆仁宋，位居高官。趙孟頫年幼聰敏，14歲時，因其父蔭補官，試中吏部銓法，調真州司戶參軍。宋滅亡後，在家中致力學問。至元二十三年（1286年），行台侍御史程巨夫奉詔到江南訪賢，趙孟頫被引見元世祖忽必烈，受到重用。翌年即授兵部郎中，後遷集賢直學士，元世祖曾多次向其問政。延祐時（1314-1320年），官至翰林學士承旨、榮祿大夫。晚年託病返故里。趙孟頫出仕元朝，為當時一些趙宋遺民所譏，內心常感內疚和迷茫。死後追封魏國公，諡號「文敏」。
趙孟頫博學多才，擅詩文，精音樂，書畫絕倫。其行書和小楷圓轉遒麗，有「趙體」之稱。所畫山水、木石、花竹、人物、鞍馬十分精緻。著有《松雪齋文集》10卷，《尚書注》、《琴原》及《樂原》各1篇。
趙孟頫曾於至元二十九年至三十一年（1292-1294年）出任同知濟南路總管府事，官事清簡，重視興辦學校，器重有識之士。但因不承順上司韋喇哈孫之意而屢遭刁難。趙孟頫喜愛濟南山川風物之秀美，寫詩寄懷，潑墨演染，以表達對濟南的深厚感情。以華山為背景創作的山水畫《鵲華秋色圖》成為國家珍寶。其詩作《趵突泉》：「濼水發源天下無，平地湧出白玉壺。谷虛久恐元氣匯，歲旱不愁東海枯。雲霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖。時來泉上濯塵土，冰雪滿懷清興孤。」影響頗大，後人唱和者甚眾。其中「雲霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖」一句，由濟南當代書法家金棻書寫成對聯，鐫刻在今趵突泉邊的濼源堂門前楹柱上。
書法藝術
趙孟頫是元代初期很有影響的書法家。《元史》本傳講，「孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下」。讚譽很高。據明人宋濂講，趙氏書法早歲學「妙悟八法，留神古雅」的思陵（即宋高宗趙構）書，中年學「鍾繇及羲獻諸家」，晚年師法李北海。王世懋稱：「文敏書多從二王（羲之、獻之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿態朗逸，則得之大令；至書碑則酷仿李北海《嶽麓》、《娑羅》體。」此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；於篆書，他學石鼓文、詛楚文；隸書學梁鵠、鍾繇；行草書學羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。誠如文嘉所說：「魏公於古人書法之佳者，無不仿學」。虞集稱他：「楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書詣《聖教序》，而入其室。至於草書，飽《十七帖》而度其形。」他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，後世有人將其列入楷書四大家：「顏、柳、歐、趙」。明代書畫家董其昌認為他的書法直接晉人。
趙孟頫趙孟頫妙嚴寺記墨本
趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善於吸取別人的長處分不開的。尤為可貴的是宋元時代的書法家多數隻擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。後世學趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風行。
趙孟頫在中國書法藝術史上有着不可忽視的重要作用和深遠的影響力。他在書法上的貢獻，不僅在他的書法作品，還在於他的書論。他有不少關於書法的精到見解。他認為：「學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。」「學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。」在臨寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實：「昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。」他的文章冠絕時流，又旁通佛老之學。其繪畫，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥，皆以筆墨圓潤蒼秀見長，以飛白法畫石，以書法用筆寫竹。力主變革南宋院體格調，自謂「作畫貴有古意，若無古意，雖工無益」，遙追五代、北宋法度，論者謂：「有唐人之致去其纖；有北宋人之雄去其獷。」開創了元代新畫風。交友甚廣，與高克恭、錢選、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋；直接受其指點的有陳琳、唐棣、朱德潤、柯九思、黃公望、王蒙等。能詩文，風格和婉。兼工篆刻，以「圓朱文」著稱。
趙孟頫趙孟頫《洛神賦》
傳世書跡較多，有《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫跡有大德七年（1303）作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年（1295）作《鵲華秋色》卷，圖錄於《故宮名畫三百種》；皇慶元年（1312）作《秋郊飲馬》卷，現藏故宮博物院。著有《松雪齋文集》十卷（附外集一卷）。
趙孟頫所寫碑版甚多，圓轉遒麗，世稱「趙體」。相傳他能日作楷書萬字，「下筆神速如風雨」。趙氏楷書中有不少上乘之作，如《三門記》結體寬博深穩，運筆酣暢圓潤，最適合當字帖。趙氏傳世作品以行楷居多，大多用筆精到，結字嚴謹，如《赤壁賦》堪稱經典之作。
趙體楷書的特點，概括有三：
第一，趙氏在繼承傳統書法的基礎上，削繁就簡，變古為今，其用筆不含渾，不故弄玄虛，起筆、運筆、收筆的筆路十分清楚，使學者易懂易循；
第二，外貌圓潤而筋骨內涵，其點畫華滋遒勁，結體寬綽秀美，點畫之間彼引呼應十分緊密。外似柔潤而內實堅強，形體端秀而骨架勁挺。學者不僅學其形，而重在學其神；
第三，筆圓架方，流動帶行。書寫趙體時，點畫需圓潤華滋，但結構布白卻要十分注意方正謹嚴，橫直相安、撇捺舒展、重點安穩。只有這樣，才能掌握趙體的特點。另外，他書寫楷書時略摻用行書的筆法，使字字流美動人，也是趙體的特點之一。
繪畫藝術
孟頫善畫山水、人物、鞍馬、花鳥、蘭竹各科，取材廣泛，技巧全面。人物畫有歷史故事、佛像等，山水畫以繪寫南方山村水鄉為主，着重表現文人隱逸的生活情趣。在筆墨技法上，兼善工筆與寫意，呈多種面貌。
趙孟頫趙孟頫幽篁戴勝圖
趙孟頫有着深厚的學養功力，不僅正式提出「師古」的主張，並且還把它和「不求形似」的士大夫畫主張相結合，融以「師法自然」的過硬技巧，奠定了元代文人畫的理論基礎；同時在人物、鞍馬、山水、花鳥、竹石等各種畫類中全面實踐他的文人畫主張，成為轉型變革時代開元初畫壇風氣最有影響的一代宗師。
明人王世貞曾說：「文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。」這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個不可繞開的關鍵人物。如果說，唐宋繪畫的意趣在於以文學化造境，而元以後的繪畫意趣更多地體現在書法化的寫意上，那末，趙孟頫在其間起到了橋樑作用。如果說，元以前的文人畫運動主要表現為輿論上的準備，元以後的文人畫運動以其成功的實踐逐步取代正規畫而演為畫壇的主流，那末，引發這種變化的巨擘仍是趙孟頫。作為一位變革轉型時期承前啟後的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及：
一是他提出「作畫貴有古意」的口號，扭轉了北宋以來古風漸湮的畫壇頹勢，使繪畫從工艷瑣細之風轉向質樸自然。
二是他提出以「雲山為師」的口號，強調了畫家的寫實基本功與實踐技巧，克服「墨戲」的陋習。
三是他提出「書畫本來同」的口號，以書法入畫，使繪畫的文人氣質更為濃烈，韻味變化增強。
四是他提出「不假丹青筆，何以寫遠愁」的口號，以畫寄意，使繪畫的內在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。
五是他在人物、山水、花鳥、馬獸諸畫科皆有成就，畫藝全面，並有創新。
六是他的繪畫兼有詩、書、印之美，相得益彰。
七是他在南北一統、蒙古族入主中原的政治形勢下，吸收南北繪畫之長，復興中原傳統畫藝，維持並延續了其發展。八是他能團結包括高克恭、康里子山等在內的少數民族美術家，共同繁榮中華文化。
綜觀趙孟頫的畫跡，並結合其相關論述，可以知道，趙氏通過批評「近世」、倡導「古意」，從而確立了元代繪畫藝術思維的審美標準。這個標準不僅體現在繪畫上，而且也廣泛地滲透於詩文、書法、篆刻等領域中。
趙孟頫趙孟頫二羊圖
歷史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失范，人們總是以史為鑑，從古代的啟示中去尋找醫時救弊的良方，如孔子的「克己復禮」、魏晉「竹林七賢」的返樸歸真、唐宋的「古文運動」等，重視傳統成為中國文化的特色之一。趙孟頫提倡「古意」的出發點亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評南宋險怪霸悍和瑣細濃艷之風；不僅如此，作為一位士大夫畫家，他還一反北宋以來文人畫的墨戲態度，這是十分可貴的。作為價值學原則，趙孟頫既維護了文人畫的人格趣味，又擯棄了文人畫的遊戲態度；作為形態學原則，趙孟頫既創建文人特有的表現形式，又使之無愧於正規畫的功力格法，並在繪畫的各種畫科中進行全面的實踐，從而確立了文人畫在畫壇上成為正規畫的地位。應該說，趙孟頫使職業正規畫與業餘文人畫這兩種原本對立或並行的繪畫傳統得以交流融匯，從此，一個以文人畫家為主角，以建構文人畫圖式為主題的繪畫新時代，拉開了序幕。
應當特別指出，趙孟頫的山水畫不但將鈎斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合於一體，使「游觀山水」向「抒情山水」轉化；而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調和與融洽，為「元季四大家」（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮）那種以詩意化、書法化來抒發隱逸之情的逸格文人畫的出現，奠定了堅實的基礎。
上述這些理論與實踐，將趙孟頫推向了開元代繪畫風氣宗師的地位。
作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李仲賓，妻子管道昇，兒子趙雍受到他的畫藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發揚了趙孟頫的美學觀點，使元代文人畫久盛不衰，在中國繪畫史上寫下了綺麗奇特的篇章。
「先畫後書此一紙，咫尺之間兼二美。」趙孟頫書畫詩印四絕，當時就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當時的中外文化交流作出了貢獻。
趙孟頫元 趙孟頫 浴馬圖
儘管很多人因趙孟頫的仕元而對其畫藝提出非難，但是將非藝術因素作為品評畫家藝術水平高低的做法，是不公正的。鑑於趙孟頫在美術與文化史上的成就，1987年，國際天文學會以趙孟頫的名字命名了水星環形山，以紀念他對人類文化史的貢獻。散藏在日本、美國等地的趙孟頫書畫墨跡，都被人們視作珍品妥善保存。
1994年10月，在趙孟頫的家鄉湖州還舉辦了「國際趙孟頫書學研討會」；1995年3月，「趙孟頫國際學術研討會」在上海、湖州分二段舉行，上海書畫出版社和故宮博物院、上海博物館還在上海舉辦了趙孟頫書畫展。德清趙孟頫、管道昇合葬墓得到修復，並被列為當地的重點文物保護單位；湖州市原趙孟頫的別業「蓮花莊」也得到修復，還安放着趙孟頫的全身銅像。在這兩次國際性的學術討論會上，中國及美國、日本、韓國、德國、新加坡等地的美術史家、學者、美術家，都對趙孟頫的美術成就表示敬佩。近年來各地還出版了《趙孟頫集》、《趙孟頫畫集》、 《趙孟頫研究論文集》、《趙孟頫國際書學討論會論文集》等。
「趙氏王孫嗟宋亡，筆情墨趣寄惆悵。文人書畫開風氣，從此吳興名更揚。」趙孟頫這位元代偉大的美術家，已走出國門，邁入了世界。
立法與執法的才能
趙孟頫是元代著名的書法家，但在立法與執法方面，也顯示了他卓越的才能。 在中國古代，政府官員同時也擔任審案判刑的法官，也要參與國家立法。趙孟頫是宋代皇室的後裔，在元統治集團中處處受到鉗制和約束，但當他必須為國家出力的時候，他也不韜光養晦、閃爍其詞。 有一次，元世祖「詔集百官於刑部議法」，邀請在尚書省起草詔書的趙孟頫一同參加。當時，刑部官員一致認為，凡是贓款滿至元鈔二百貫的，一律處死。趙孟頫覺得不合適，便旗幟鮮明地說：元初發行中統鈔時，國家以銀子為本，錢鈔與實物價值大致對等。現在過了20年，通貨膨脹，當今發行的至元鈔比中統鈔「輕重相去至數十倍」，以後至元鈔也還會像中統鈔一樣貶值的，「使民計鈔抵法，疑於太重」。他認為「欲以此斷人死命，似不足深取」，並主張「以絹計贓，最為適中」。 這時，刑部郎中楊某馬上氣沖沖地站出來指責趙孟頫說：「今朝廷行至元鈔，故犯法者以之計贓。公以為非是，豈欲沮格至元鈔耶？」「沮格」就是阻止的意思，楊某給他戴政治帽子了：你反對用至元鈔計贓，就是否定至元鈔，就是反對現政權的財政政策！楊某還說：過去制訂法律的時候，「亦與大儒共議」，難道過去的大儒都比你學問差嗎？趙孟頫知道自己不是蒙古族人，別人對他歧視，存有偏見。但他理直氣壯地反駁說：「法者人之命，議有重輕，則不得其死。某奉詔預議，心有所不可，不敢不言。中統鈔虛，改至元鈔，謂至元鈔終無虛時，豈有是理哉！君言不揆於理，徒欲以勢相陵，何也？」趙孟頫既然奉皇帝之命參加討論，不能不把自己的觀點公開講出來。你不講道理，光是以勢壓人，什麼意思！義正詞嚴的一番話，說得楊某羞愧萬分，他連連說：「某之失在於不學，公之言是也。」 至元29年（1292年），趙孟頫擔任濟南路總管府事。有一個在鹽場打工的男子掀兒，因為怕苦而逃離工作崗位，就此失蹤。他的父親在其他地方找到一具屍體，便斷定是同役者殺了他兒子，從而把這個同役者告上官府，那個同役者也不知咋地把這個罪名擔了下來。趙孟頫審理了此案，「疑其冤，留弗決」。過了不久，掀兒自己又回到了鹽場，那個冤案才得以昭雪，當時「郡中稱為神明」。其實，趙孟頫的「神明」不過是重證據、輕口供而已，他用時間來迎接顛覆性事實的出現。 上述兩事，足以證明趙孟頫不僅是個書法家，也完全稱得上是一個能臣幹吏。
傳世名著
【秀石疏林圖】
趙孟頫秀石疏林圖
《秀石疏林圖》紙本墨筆，畫巨石周圍分佈數株古木叢篁，用飛白法畫巨石，表現了巨石的堅硬質感；用圓勁的筆法畫古木，表現了了樹木挺勁的枝幹；用峭利的筆法畫竹葉，表現了竹的瀟灑。充分施展了書法筆墨在繪畫中的效用。他在此畫後的跋中題到：「石如飛白木如籀，寫竹還與八法通；若也有人能會此，方知書畫本來同。」這首詩進一步闡明了唐代張彥遠關於"書畫同源的理論，極大地影響了明清以來文人畫創作的風氣。【紅衣羅漢圖】
趙孟頫紅衣羅漢圖
圖卷，紙本，設色畫。現藏遼寧省博物館。
趙孟頫的人物畫大多出於想像，但也有寫實之作，只是傳世較少，此《紅衣羅漢圖》堪稱代表作之一。圖中身着紅色袈裟的羅漢盤腿坐於大樹下面的青石之上，左手前伸，神態安詳堅毅，似在說法。根據作者題記所言，因常與西域僧人往來，「耳目相接」，故能對西域僧人的神態特徵刻畫入微。圖中羅漢取梵相，人物的造型及表現手段取法唐代閻立本，以鐵線描勾勒，用筆凝重；設色濃麗，以赭石、土黃、石綠與大紅袈裟形成鮮明對比；構圖採用由左向右的開合形式，引人聯想。此圖作於作者五十一歲時，是高度表現了其藝術創造力的一幅傑作。
趙孟頫墓
趙孟頫墓趙孟頫墓位於洛舍鎮東衡村戲台山南。據明萬曆《湖州府志》記載：「趙孟頫墓在德清縣北東衡里」。原墓有圓形墓丘及墓碑，後圮，僅存石馬一匹。1992年在距地表深1.5處，發現長3米、寬2.6米石板雙室墓和寬11米夯築神道，在距墓約30米神道兩則，出土石翁仲2尊，高2.2米、寬0.8米；石馬2匹，通長2.7米、高1.5米，均系太湖石質，雕琢精工。1993年墓地重新修復，現墓地面積3000平方米，依山而築，坐北朝南，前為平台，上堅墓碑，平台拾級而下接神道，神道兩側無題石馬、石翁仲。據史料載，趙孟頫與其妻管氏合葬於此地。
參考資料
1、《趙孟俯書法精選》 白立獻，陳培站編 河南美術出版社 2007年11月2、《趙孟俯墨跡》 （元）趙孟俯書 吉林文史出版社 2007年08月
