王慎中

生平簡介

王慎中王慎中(1509~1559年），字道思，因讀書於清源山中峰遵岩，初號遵岩居士，更號南江。明·泉州晉江安海人，徙居泉州府城。生於明·正德四年（1509年）。王慎中自幼聰慧，說是「四歲能育詩」，「日育數千言」。十四歲，就投學於當時理學鴻儒易時中的門下。易時中是理學名師蔡清高徒，在文壇上很有名氣。他選授學生要求甚為嚴格，但對王慎中卻非常器重。十七歲鄉試中舉，翌年，嘉靖五年（1526），赴京會試，中了進士，是年才十八歲。王慎中是著名的古文學家，著有《遵岩集》二十五卷、《玩芳堂摘稿》等行世。嘉靖六年[1527年]，王慎中假滿回京）授戶部主事（監兌通州。任內改革陳規陋習，力除積弊，清理倉廩，查辦稅務，同時體察漕運士卒民夫的疾苦，特加優撫周恤，糧食在轉運中霉爛，從不責怪運卒，及時處理，分與軍士，因而得到人們的擁戴，稱讚他辦事「廉仁練達」。嘉靖八年（1529年）尋改禮部祠祭司（世宗建四郊舉行郊祀，王慎中制大祀詩八章，文聲大振）。嘉靖十年[1531年]，王慎中出任廣東主考官。在主持鄉試中，他所作的卷面評語，準確精練，文辭雅麗，人爭傳誦。他親自拔取的榜首解元林大欽，第二年會試高中頭名狀元，由此博得「慧眼識英才」的美譽。（嘉靖）十二年(1533年)，（王慎中轉主客司員外）詔簡部郎為翰林，眾首擬慎中。大學士張孚敬欲一見，辭不赴（曰：「吾寧失館職，不敢失身。」）。乃稍移吏部，為考功員外郎，進驗封郎中。忌者讒之孚敬，因覆議真人張衍慶請封疏。在常州通判任上，他勤於職守，整飭吏治。江蘇巡撫郭宗臬對王慎中的才學非常賞識，剛好江陰縣出缺，就委他署理江陰。王慎中一到任，就察訪民情，興利除弊。江陰地方有不少豪強勢族，橫行鄉里，無惡不作，歷任地方官員都不敢招惹他們。王慎中把一些罪惡昭彰的大惡霸拘捕歸案，嚴加懲治，各地豪強聞風震懾，相戒斂跡。清閒的衙門官，使王慎中更有充裕的時間鑽研學問。在南京，他與王龍溪等文人學土研究著名理學家王陽明的學說，從原來「文必秦、漢」的尚古觀念中解脫出來，趨向於唐、宋文風，推崇北宋文學家曾鞏、歐陽修等。久之，（嘉靖十五年[1536年]）擢山東提學僉事。任內致力端正學風，革除陋習，制定新的規章條例。規定生員進謁只行常禮，免去一切繁文縟節。同時，重視人才的發掘、培養與提拔，如馳名文壇的「後七子」李攀龍、後來位居宰輔的殷土儋，都是由他一手提拔出來的，由此，山東士子對王慎中十分尊崇。督學山東時，他致力改革舊風陋習，免去諸多繁文縟禮。如當時有的下僚謁見，屈膝過恭，鄙瑣不堪，他深為惡之，並規定只以士人一般禮數即可，風習為之一新。後來改江西參議。江西是著名學者王陽明講學的地方。王慎中追尋王氏舊跡，經常往來於白鹿洞、鵝湖之間，與歐陽南野、鄒守益、羅念庵、聶雙江等學士交遊講學，闡發經學新義。後進河南（布政司）參政。（時河南大飢，餓殍遍野）侍郎王杲奉命賑荒，以其事委慎中，還朝，薦慎中可重用。會（嘉靖）二十年(1541年，王慎中33歲)大計（考核外任官員），吏部注慎中不及（考核未及時報吏部）。而大學士夏言先嘗為禮部尚書，慎中其屬吏也，與相忤，遂內批「不謹」，落其職。王慎中落職，朝野驚異，而他毫不介意。遂縱游淇水、太行、王屋、蘇門、百泉、武當、衡山、武夷九曲等名山大川之間。得大自然之旨趣，文思為之一變，成為明代唐宋派古文運動的倡導者，首先起來反對復古派的文學主張，推崇唐宋散文。王慎中他一結束十五年官場生活，便縱游於淇水、太行、王屋、蘇門、百泉、武當、衡山等名山大川之間，並築室於武夷山九曲深處，訪古尋勝，飽覽祖國錦繡河山。在居家期間，他仍時有出遊，一有機會，就與「八才子」及諸學友聚晤。可以說，在他近二十年的後半生，是在與大自然和詩文為伍的士林生活中度過。嘉靖三十八年（1559），王慎中於家中病逝，年僅五十一歲。

文學創作

王慎中詩文王慎中為文，初鈎章棘句，吞剝秦漢散文，認為漢後散文無可取之處；後讀歐陽修、曾鞏等人的散文，大為欽佩。乃盡焚舊作，一意效仿。因反對擬古，主張學習唐宋散文，直書胸臆，與唐順之、歸有光、茅坤等成為明代文學中的一個流派，稱唐宋派。王慎中卓然成家，與唐順之齊名，被稱為「王唐」。兩人實際上是唐宋派首領。李贄評論王慎中文章說：「其為文也，恆以構意為難，每一篇，必先反覆沉思。意定而辭立就。細觀之，鋪敘詳明，部伍整密，語華贍而意深長。」散文代表作有《海上平寇記》、《送程龍峰郡博致仕序》、《金溪遊記》、《游清源山記》、《朱碧潭詩序》等。詩體初宗艷麗，歸田以後，頹然自放。清代沈德潛稱讚他的五言古詩說：「然五言古亦窺顏、謝堂廡，無一淺語、滑語」。詩歌代表作有《登金山口絕頂》、《游白鹿洞》、《游麻姑山》等。詩文集有《遵岩集》、《玩芳堂摘稿》、《遵岩子》、《王參政集》、《王遵岩先生集選》、《王遵岩文選》等。

作品評價

王慎中遊覽地王慎中的詩歌存世達1200多首。王慎中總是借詩傾吐胸中塊壘，其詩歌世界就是他的情感世界。他以詩言情，尤其集中在個人為宦之情、友情親情、家國關注之情及佛禪寄託之情方面，而這幾方面的情感都與時代緊密相連，因此從他的詩歌中可以看到作者在時代的風雲際變中的情感歷程。王慎中亦有不少詩作，尤擅五言詩體，詩風頗受顏延之、謝靈運的影響。但因文的成就，詩相對遜色。《泉州府志》稱王慎中的詩「詩格艷麗，雖寡天造，極良人工。」明末學者錢謙益評其詩為「詩體初宗艷麗，工力深厚。」清·學者朱彝尊《靜志居詩話》認為：「評明人詩者不及王道思，然道思五言，文理精密，足以嗣響顏（顏延之）、謝（謝靈運）。」清代另一位評詩權威沈德潛，在《明詩別裁集》中也說：「（王慎中）五言古詩亦窺顏、謝堂廡，無一淺語滑語。」中國科學院中國文學史編寫組編的《中國文學史》也評論說，前後七子的成就不高，大部分作品一般化，形式上的古色古香掩蓋不了內容的蒼白空虛。唐宋派對復古派的文風之弊深惡痛絕，批評十分尖銳，具有深刻的揭露意義。但是唐宋派仍擺脫不了道學思想的某些影響，當時的人對道學思想論調不感興趣，因此戰鬥力受到一定的局限。又說，復古派大都有詩有文，而唐宋派偏重教文，在詩的方面無所建樹，所以始終未能形成為一個強有力的反對派。

文學貢獻

王慎中舊址自永樂以後，「台閣體」長期統治文壇，致內容貧乏，篇章冗贅，文風萎弱，給文學帶來嚴重危機。為了矯正這種流弊，弘治中，以李夢陽、何景明為首七人，結成一個文學集團，打起「復古」旗號，提倡「文必秦漢，詩必盛唐」，風氣所促，竟至於「物不古不靈，人不古不名，文不古不行，詩不古不成」。把秦漢的好文章拿來，刻意摹仿，從篇章結構到句法、詞彙，完全着眼於形式的追求，即使損傷作品的內容也在所不惜。在文學內容上沒有提出任何主張。王慎中為文，早年受「前七子」復古主義的影響，標榜秦漢，「徒知掇摭割裂以為多聞，模效依仿以為近古」(《遵岩集·再上顧未齋》)。他在南京居官時，曾與王畿討論王陽明的學說，又大量閱讀唐宋八大家的文章。二十八歲以後，始悟高談秦漢、鄙薄唐宋的非是，認可唐宋大家歐陽修、曾鞏等的作文手法，不受古人形式羈絆，言能達意。認為「學問文章如宋諸名公，皆已原本六經，軼絕兩漢」(《與汪直齋書》)；「學六經史籍最得旨趣根源者，莫如韓（韓愈）、歐（歐陽修）、曾（曾鞏）、蘇（蘇軾）諸名家」(《寄道原弟書九》)。這就和李、王等盲目尊古、不讀唐以後書的偏頗狹隘的論調不同。他似乎看到秦漢文和唐宋文之間的繼承發展關係。在唐宋文中，他特別推尊曾鞏，認為曾文「信乎能道其中之所欲言，而不醇不該之蔽亦已少矣」(《曾南豐文粹序》)。王慎中公開反對復古派的文學理論，明確提出自己的文學主張，倡導文崇唐宋，主張意定詞立，文從字順。他要求文章能「道其中之所欲言」，「卒歸於自為其言」，「直抒胸臆，信手寫出」，要有「真精神」與「千古不可磨滅之見」，這就和以抄襲類比為能的擬古主義者有根本的區別。為此，他乃盡棄舊作，完全以曾（曾鞏）、歐（歐陽修）、王（王陽明）三家為宗。《泉州府志》稱：「慎中學博材俊，自視亦高，早第旋廢，肆力文章，追軌作者。」「每構一篇，反覆沉思，意定而辭立就，贍而有則，深而不鑿，按之成隊，誦之應聲。」受他影響的有唐順之，唐順之初不服其說，久乃變而從之，稱王慎中之文「二百年來當為中興，後有起者，或推尊北地牛耳，相高終莫之及也。」嘉靖年間，王慎中成了另開唐宋派風氣的第一人。他與唐順之倡導的反覆古主義的古文運動，對「前七子」的復古主義文學思潮是一次嚴重的打擊，兩人因而聲名遠播，天下並稱為「王、唐」，又稱「毗陵唐，晉江王」（唐順之毗陵人），王、唐又與後起之第坤、歸有光等，被稱為「唐宋派」，開明代中葉以後文壇上反覆古主義的先河，給明代文壇增加幾分生氣。王慎中與唐順之、歸有光並稱明代三大散文家。但即使理論上如此之正確有力，文章表現得生意盎然，其主張仍然不被大多數人所接受。嘉靖中繼起的以李攀龍、王世貞為首的「後七子」，就是這一流人物。他們變本加厲，又把復古運動餘波，攪起一陣浪花。而攻擊王慎中之主張最力的，正是王慎中出任山東提學僉事時識拔的山東秀才李攀龍。[1]

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