中醫養生學
英文名
science of health maintenance of traditional Chinese medicine
養生概念
養生就是順應自然，系統安排人們的生活方式。在中醫學的理論指導下，運用恰當的手段（包括藥物治療等），適應自然規律的維繫人體生命活動的方式，就叫中醫養生。其目的是達到「陰平陽秘，精神乃治」、「恬淡虛無，真氣從之」，其關鍵是強壯臟腑，扶正固本，保養真氣，起到保健強身、防病抗衰的作用。
養生就是根據生命發展的規律，採取能夠保養身體，減少疾病，增進健康，延年益壽的手段，所進行的保健活動。養生（又稱攝生、道生）一詞最早見於《莊子》內篇。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、培養、補養、護養之意。養生是通過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現的，是一種綜合性的強身益壽活動。 中醫養生學是在中醫理論的指導下，探索和研究中國傳統的頤養身心，增強體質，預防疾病，延年益壽的理論和方法，並用這種理論和方法指導人們保健活動的實用科學。在中醫理論指導下，養生學吸取各學派之精華，提出了一系列養生原則。加形神共養，協調陰陽、順應自然、飲食調養、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節慾保精、益氣調息、動靜適宜等等，使養生活動有章可循、有法可依。
養生方法
養生方法很多，著眼點各異，但殊途同歸。大致分以下幾類：
中醫養生學調神養生精神樂觀，則氣舒神旺；精神抑鬱，則氣結神頹；喜怒不節，則氣耗神消。故清心寡欲可使心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害。調神之法，參禪入定，或心有所恃，或弦歌自娛，或山林探幽，以氣度從容，心思安定，志閒而少欲，心安而不懼，則神調。
吐納養生即今之氣功。氣功之要，一是靜心，靜而不思，若能無外無我，可以養神而致長壽。二是以意引氣，以氣行周身，通達經絡，包括通任督、通小周天、通大周天等各種方法，達到養氣養神、經脈流暢，保健強身。
導引養生又稱為練形養生。導引吐納，自古即用於描述氣功及形體強身，未有細緻確定的區分。這裡則專指以形體動作為主導方法的養生，所謂「主導」，是因為這種方法本身也要求有呼吸動作的配合。這類養生術有五禽戲、八段錦、易筋經、極拳以及被動的推拿等。
食餌養生通過調節食物的品質、數量、進食規律，以及迴避有害的食物以養生，也包括餌藥養生(古稱神仙服餌)，其內容包括食性、食養、食療、食節、飲食禁忌及藥養等。
保精養生精氣神為人之三寶，精化氣，氣生神，故精又為人之動力源泉。保精之法，開源節流。節流有二：一是養神，神安不亂，精不妄耗，清靜無為，恬愉自保。二是節房室，古人將男女好合、房事傷精看得很重，認為精生有限，而性慾無節則過耗，將致疾短壽。開源即促精生長、吸引採補。前者有食餌、藥物、修煉等法可以試行，後者則主要與房中術有關。
環境養生人的生活，不可避免地要受到環境的影響，因而對水土氣候、地形地貌、森林植被等均有所選擇。古人主張在高爽、幽靜、向陽、背風、水清、林秀、草芳之處結廬修養，故多選擇名山大川、幽雅清靜之處。現實生活中只要達到適宜也就可以
四季養生
中醫養生學順應陰陽氣化是四季養生的奧秘。四季養生的關鍵在於順應陰陽氣化。人為什麼要順應陰陽氣化養生呢？因為天、地、人是一個整體，人與天、地是相應的。什麼相應？陰陽氣化相應。所以，要順應陰陽氣化養生，就必須知道陰陽氣化的規律。人的五臟和四季氣化是完全相通的，具體是： 春 （風） 氣通於肝。 夏 （火） 氣通於心。 長夏 （濕） 氣通於脾。 秋 （燥） 氣通於肺。 冬 （寒） 氣通於腎。所以中醫學的經典巨著 《黃帝內經》 早已指出四季養生的方法，而這些方法也是遵循四季陰陽消長的規律進行的。
春天如何養生？春天是陽長陰消的開始，所以應該養陽。春天主生髮，萬物生髮，肝氣內應，養生之道在於以養肝為主，原則是：生而勿殺，以使志生。養神志以欣欣向榮。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。意思是傷了肝氣，就會降低適應夏天的能力。所以 《黃帝內經》 提出：春三月要夜臥早起，披髮緩行，廣步於庭 （到庭院中散步） ，以使志生 （使志氣生髮） 。
夏天如何養生？夏天是陽長陰消的極期，夏天主長，萬物茂盛，心氣內應，養生應以養心為主。要使氣得泄 （當汗出就汗出），因為夏天屬陽，陽主外，所以汗多。逆之則傷心，秋天就會得痰證 （呼吸方面的病），那麼就會降低了適應秋天的能力，所謂奉收者少。正如 《黃帝內經》 所說：夏三月要夜臥早起，無厭於日（不要怕陽光），使志無怒 （心情要愉快） ，使氣得泄 （不要閉汗），若所愛在外 （多到戶外活動） 。
秋天如何養生？秋天是陰長陽消的時候，所以要養陰為主。秋天主收，萬物收斂，肺氣內應，養生應以養肺為主。收斂神氣，逆之則傷肺，冬為飧泄 （完谷不化的腹瀉） ，奉藏者少 （降低了適應冬天的能力）。所以《黃帝內經》說：秋三月，要早臥早起，與雞俱興 （與雞一起作息），使志安寧，收斂神氣。
冬天如何養生？冬天，大地收藏，萬物皆伏，腎氣內應而主藏，養生應以養腎為主，逆之則傷腎，春天會生痿病。奉生者少 （降低了適應春天的能力）。所以 《黃帝內經》 說：冬三月，萬物閉藏，水冰地凍，無擾乎陽 （不要耗散陽氣），要讓神氣內守，要避寒就溫，少出汗。必待日光 （多曬太陽）。
遵循思想
中醫養生學書籍中醫養生學說來源於中國古代道家的哲學思想——法於自然，返樸歸真。道教鼻祖老子所言「人法地，地法天，天法道，道法自然」中之道，乃老子思想體系的核心。 《 道德經》云：「一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣認為和。」 《淮南子·原道》云：「道生一，一生二」，這裡「一」指宇宙間氣的總稱，「二」即指陰陽。《內經》雲「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」、「陰陽者，天地之道也。」 《妙真經》云：「人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生，使道與生相守，生與道相保。」「道」相當於現代哲學術語中的「自然法」或「自然規律」。它說明宇宙萬物的演變，包含有樸素的辯證法思想。所以必須循道。人類進化是在順應自然，改造自然中才懂得循道，而且將養生與循道，兩者應如何「相守」與「相保」，相互聯繫，相互為用，二者不可偏廢的道理，早就告誡世人。最早的中醫典籍《黃帝內經》記載：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，超居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」這就是古人的養生法則。
貴在養德
中國古代著名的思想家、教育家孔子養生有道，「德潤身，仁者壽」、「大德必得其壽」獨具特色的養生觀，仍激勵今人效法。所言仁者即品德高尚、德高望重的人。良好的人際關係是「仁」的核心，仁者愛人是也！「養生重養德，德高壽自長」的理論已被醫學實踐所證實。養德就是注重人體精神的健康狀態——精神衛生。中醫養生歷來重視精神衛生，早在兩千多年前的醫書《黃帝內經》中所言「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」，就明確提出養生應注重精神方面的保養。德高者具有以下三大特徵：第一，具有良好的人際關係，這是身心健康的重要標誌之一。第二，具有善良的個性人格，為人正直，胸懷坦蕩，情緒樂觀，意志堅實，感情豐富。第三，具有良好的處世能力，能正確認識自我和適應複雜的社會環境。誠如古訓所言：「善醫者，必先醫其心，然後醫其身。」
隨著醫學模式和醫療服務模式的轉變，現代健康的概念可分為身體健康、心理健康（即精神健康）和完好的社會適應能力三個方面的綜合，即全面的健康概念。全面正確理解精神衛生，不僅包括健康個性特徵的培養，而且應保持良好的精神狀態，從而提高精神生活的質量。
中醫養生不僅包括行為養生、環境養生、運動養生、飲食養生等諸多養生文化，更重要的是養生必須循道，養生貴在養德，養生必須採取排毒解毒的重要手段，促使亞健康狀態向機體和精神的健康狀態方面轉化，從而達到中醫養生的目的——強身保健，防病抗衰。隨著人們對「未病」學、亞健康狀態等概念的建立，輔之中醫養生之術，諸如湯藥、食療、氣功、導引與按摩等，合理改善人們飲食營養結構，進一步增強人們自我保健意識，均能對改善調整人體亞健康狀態起到極其重要的作用。由於時代的變化，社會的發展，「健康」與「保健」其內涵與外延的深化和延伸，真正體現出「健康」與「保健」的含義不再只是治療疾病，而是在於促進人類健康，提高生命質量，預防疾病。使所有的人都能享有高質量的、有充分活力的、有意義的生命。
排毒解毒
中醫養生學書籍現代毒物學認為，凡是少量物質進入人體後，能與機體組織發生化學和物理化學作用，破壞正常生理功能，引起機體暫時的或永久的病理狀態，該物質被稱為毒物。它包括外來之毒和內生之毒。外來之毒如細菌、病毒、農藥、化肥、藥物、大氣污染、水源污染、重金屬污染、電磁波污染、噪音污染等。內生之毒系指機體在其代謝過程中，產生的廢物堆積、停滯而再生之毒。中醫學認為，「毒」侵害人體，可阻滯氣機，耗傷氣血，破壞臟腑、經絡、氣血、營衛之間的正常運行，從而發生疾病與衰老。現代醫學研究表明，「毒」長期積存體內，必然導致多種組織細胞的功能障礙，對人體產生眾多的危害。它可使人發生各種疾病，諸如癌症、心腦血管疾病、消化系統、泌尿系統疾病等，並損害免疫系統，嚴重威脅人類健康。為了達到祛病強身、養生保健，就必須採取排毒解毒的手段，最大限度地避免「毒」對機體的危害。所謂排毒就是排泄毒素的過程，保持排毒管道通暢及排毒途徑無障礙。尤其是保持消化管道暢通，大便通暢與否是消化管道及排毒途徑是否有障礙的重要標誌。因為從醫學角度講，通過大小便排毒是最簡捷最有效的途徑。中國晉代醫學家葛洪所言：「若要長生，楊中要清；若要不死，腸中無屎」。說明從大便排毒，即可長壽。解毒即中和化解毒素。其含義有二：一是直接毒，運用藥物直接中和、化解毒素；二是間接解毒，利用人體臟腑自身的調節功能，使其達到化解中和毒素的目的。
養生書籍
《傷寒論》為漢代著名醫學家張仲景所著，與《黃帝內經》、 《難經》 、 《神農本草經》並稱中國古代中醫學四大經典，辨證施治是它的靈魂。全書共10卷，22篇，397法，除去重複之外共有藥方112首，重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及進行辯證施治的方法。書中將病證分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂「六經」；並根據人體抗病力的強弱、病勢的進退緩急等因素，將外感病演變過程中表現出的各種證候歸納出症狀特點，病變部位、損及臟腑、寒熱趨向、邪正盛衰等作為辯證治療的依據。該書總結了前人的醫學成就和實踐經驗，集漢代以前醫學之大成，並結合作者自身的臨床經驗，系統闡述了多種外感病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發展史上具有劃時代的意義，為後世醫家奉為經典。
《圖解傷寒論》
另外，《傷寒論》中還包含了許多寶貴的養生學思想，主要表現為：天人相應的整體觀是張仲景養生學的基本出發點和指導思想；防病、抗病重視保津液；重視通過飲食防病、治病；時刻注意保胃氣；重視增強機體免疫力。
《傷寒論》與《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》並稱中國古代中醫學四大經典，是養生家、中醫學者的，必讀之書。書中運用的辨證論治原則和方法，確立了中醫診治疾病的規範；所記載的大量方劑，組方嚴謹，療效顯著，被後世稱為「萬方之祖」；還包含許多寶貴的養生學思想，為後世中醫養生學的發展奠定基礎。
為了更全面、更完美地呈現這部醫學經典，《圖解傷寒論》對原著進行了一系列的編輯創新：首先，以明代趙開美刻本為底本，並結合目前流傳的多種版本，準確譯出白話文；其次．製作200多個圖解將抽象的概念形象化、複雜的問題條理化；還根據正文藥方配以30多個《傷寒論》中的常用藥物」專題。力圖既保持《傷寒論》厚重的古典特色．又最大程度挖掘其實用養生價值，並賦予它優美的視覺效果；使其不僅成為醫學工作者必備的工具書，更是現代人生活養生的居家典籍。
相關詞條
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參考資料
[1] 養生講座參考 http://www.hxcxgl.com/jsqlm.htm [2] 中醫養生音樂網 http://www.21eg.cn/product.asp?id=2480 [3] 健康養生大課堂 http://www.163xue.com/guoxue/ydys.htm [4] 道教養生網 http://www.163xue.com/xt1.htm
