险道神

基本资料

郁保四，原来是曾头市的强盗。梁山段景住和杨林、石勇在北方买了二百多匹好马，回来时在青州被险道神郁保四抢去了。宋江便率人马攻打曾头市，要替晁盖报仇，夺回马匹。几次交手，曾头市的长官打不过梁山人马，郁保四被作为条件交给了宋江。宋江、吴用让郁保四引诱曾头市人马出来作战。郁保四照计而行，宋江攻破曾头市。封郁保四做了梁山的一个头领，专执一把捧帅字旗，排梁山第一百零五位好汉。在征讨方腊时，郁保四阵亡。这险道神郁保四在书中只提到是个夺马的强盗，除了长得高大，一直也不见有什么武艺。上梁山后做的唯一一件事就是和霍闪婆王定六一起下书，去劝降董平。结果被董平各打了二十大棍，哭告宋江去了。最后打方腊时被飞刀杀死。其余如杜兴、朱富、穆春（揭阳镇上被薛永打翻）等，都算不上什么有本领的人。

险道神郁保四高阳高阳者，当代说部名家也，所作历史小说多至十数种，读者众多，时人乃有“有井水饮处，即有高阳小说”之戏言，此处不必详论。高阳颇以学者自许，或讥之曰“野翰林”，高阳遂以“野翰林”自称，或负气事也。要之，高阳亦颇有才者也，余尝购其所著《高阳说诗》一册，虽深文罗织，颇多痴人说梦处（按：亦有出典注解错误者，如所注陈寅恪《王观堂挽词》，“元祐党家惭陆子”，即甚谬），然亦颇多发明，非有才有识者不能办此也。高阳与周弃子颇多唱和，然所为诗所见不多，以所见者论之，则不免“好奇”之病。郁保四者，梁山掌帅字旗头领，今之所谓“旗手”者也，余以此招安“野翰林”，高阳高阳，魂兮归来！

相关典故

梁山段景住和杨林、石勇在北方买了二百多匹好马，回来时在青州被险道神郁保四抢去了。宋江便率人马攻打曾头市，要替晁盖报仇，夺回马匹。几次交手，曾头市的长官打不过梁山人马，郁保四被作为条件交给了宋江。宋江、吴用让郁保四引诱曾头市人马出来作战。郁保四照计而行，宋江攻破曾头市。封郁保四做了梁山的一个头领，专执一把捧帅字旗，排梁山第一百零五位好汉。在征讨方腊时，郁保四阵亡。

二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。二十诸天的名称都本于印度教（婆罗门教），具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。隋代天台智者大师依据《金光明经·功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》。后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨，依《金光明经·鬼神品》等所说，选下二十位天神，即此二十诸天。到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，即二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。

后三位是道教神明，这显示了明以后佛道二教相互借用与融合的趋向。前一位是天龙八部之一，我们将在天龙八部条中介绍。其中的二十诸天常常作为一组出现在塑像和壁画中，而且也时或出现于水陆法会时悬挂的水陆画中。但供奉二十四诸天的寺庙也不少，如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、五台山金阁寺等。在佛教艺术中，“天”像也常有单独或以其他组合出现的情况。在中国佛教石窟艺术中，很早就出现了诸天的形象。如新疆克孜尔石窟第一百十窟主室左壁所绘“夜半逾城”的佛教故事壁画中，就出现了帝释天和四天王天的形象。云冈石窟第八窟窟门两侧，则雕有骑牛的摩醯首罗天和骑金翅鸟的鸠摩罗天。以下我们将一一介绍除紧那罗和四大天王以外的二十四诸天。

相关词条

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相顾尸	蕭半和	段赤城	殷七七
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