孔子

孔子生于夏曆黃帝紀元二一四六年八月二十七日（耶诞前551年9月28日），卒于夏曆黃帝紀元二二一八年二月十一日（耶诞前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜），是中道文化承前啟後的集大成者，儒家學派創派大宗師，華夏聖人，民族魂。

孔子創辦了先秦最大規模的私學，門下弟子三千，賢人七十二。所編訂的〖詩〗〖書〗〖禮〗〖樂〗〖易〗〖春秋〗，為儒家六經（〖樂經〗已佚）。孔子去世後，其弟子門生追論夫子之言，整理編成〖論語〗。〖論語〗與〖孟子〗〖大學〗〖中庸〗為四書。四書五經為儒家正經，也是中華聖經。

國學的核心是儒學，儒學的核心是經學，經學的核心是孔學，蓋五經為孔子所編訂，四書亦圍繞孔子的言論和思想展開。作為儒學的核心，孔學立足于人道而上達天道，是天與人、道與器、體與用、形上與形下、內聖與外王、道德與政治的圓滿統一，體大用全，全體大用。

孔學以仁為本，以仁、義、禮、智、信為五大核心，是仁本學說，也可稱為中華特色的人格學說、人道學說。可以為個人提供成德成聖的正道和安身立命的仁宅，可以為政治指示長治久安的義路和實現大同的大道。因此，孔學具有至高無上的真理性、正義性和普適性，普適於天下，普適於千秋萬代。

孔子受到中國人民世代敬仰，也受到歷代中華王朝的高度尊崇，被尊為至聖先師、萬世師表，有『天下文官祖，歷代帝王師』之稱。其思想對中國和世界都有深遠廣泛的影響，被列為『世界十大文化名人』之首。

身世

出生

孔子生於周靈王廿年（魯襄公二十二年，黃帝紀元2146年，前551年）夏曆八月廿七（現行陽曆9月28日），出生于魯國。孔子的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子的先世可追溯至宋國公室及殷商王室，六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的鄒邑，從此孔氏在鄒邑定居，變成了魯國人。

孔子父親叔梁紇居於魯昌平鄉鄒邑（今山東曲阜市東南），為鄒邑大夫。《史記•孔子世家》中說“（叔梁）紇與顏氏女野合而生孔子”，隱晦地表明孔子是一個“野合”後誕生的私生子。孔子少年和青年時代和母親居住，不知有父，可以說是這種姻親關係的最好證明。

關於孔子的出身，有一個傳說是：叔梁紇的元配施氏為孔紇一連添了九個女兒，孔紇望子心切，於是續娶一妾，雖然生了一個兒子名為孟皮，卻腳有殘疾。所以孔紇在72歲時三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼。為得子，其父曾在尼丘山求拜，表示欲子心切，後果然得一健壯之子，故取名丘，字仲尼，仲是排行老二的意思，但是大排行為老二，小排行，仍然位老大，也就是說，孔子是其生母的長子。

但這個傳說於籍無考，一般認為是後世儒生為粉飾孔子出身而編造的故事。

儀容

代表和平的孔子像首上圩頂，長成後身長九尺六寸，被稱為“長人”。

司馬遷在《史記•孔子世家》中說，孔子“生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏”。即有孔子之名“丘”來源於此的說法。 唐朝司馬貞認為：“圩言烏。頂音鼎。圩頂言頂上窳也，故孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”即孔子頭頂中部有凹陷。 清朝陳立相信此說，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名丘焉。”史學家錢穆在《孔子傳略》中也持此說。

生平

一歲：西元前551年（魯襄公二十二年）孔子9月28日生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。關於孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今從《史記•孔子世家》說。

三歲：西元前549年（魯襄公二十四年）其父叔梁紇卒，葬於防山（今曲阜東廿五里）。孔母顏征在攜子移居曲阜闕裡，生活艱難。

五歲：西元前547年（魯襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國人。

六歲：西元前546年（魯襄公二十七年）弟子曾點生，點字皙，曾參之父。

七歲：西元前545年（魯襄公二十八年）弟子顏繇生，繇又名無繇，字季路，顏淵之父。

八歲：西元前544年（魯襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，魯國人。

十歲：西元前542年（魯襄公三十一年〕弟子仲由生，字子路，卞人。 是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。

十二歲：西元前540年（魯昭公二年）弟子漆雕開生，字子若，蔡人。

十五歲：西元前537年（魯昭公五年〕孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，故曰：“吾十有五而志於學”。（《論語•為政》)

十六歲，西元前536年（魯昭公六年）鄭鑄刑鼎。弟子閩損生，字子騫，魯國人。

十七歲：西元前535年（魯昭公六年〕孔母顏征在卒。是年。季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。

十九歲：西元前533年（魯昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女為妻。

二十歲：西元前532年（魯昭公十年）亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。

廿一歲：西元前531年（魯昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:“吾少也賤，故多能鄙事。”(《論語•孔子子罕》) 此“鄙事”當包括“委吏”、”乘田”。

廿七歲，西元前525年（魯昭公十七年〕郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。孔子開辦私人學校，當在此前後。

三十歲：西元前522年（魯昭公二十年〕自十五歲有志于學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故雲”三十而立”。(《論語•為政》)是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆魯國人；鴷字叔魚，齊國人。

卅一歲：西元前521年（魯昭公二十一年）弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人；不齊字子賤，魯國人。

卅二歲：西元前520年（魯昭公二十二年）弟子端木賜生，賜字子貢，衛國人。

卅四歲：西元前518年（魯昭公二十四年）孟懿子和南宮敬叔學禮于孔子。相傳孔子與南宮敬叔適周問禮於老聘，問樂於萇弘。

卅五歲：西元前517年（魯昭公二十五年）魯國發生內亂。《史記•孔子世家》雲：“昭公率師擊（季）平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。”孔子在這一年也到了齊國。

卅六歲，西元前516年（魯昭公二十六年）齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如癡，三月不知肉味。

卅七歲：西元前515年（魯昭公二十七年）齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。吳公子季劄聘齊，其子死，葬於瀛、博之間。孔子往，觀其葬禮。弟于樊須、原憲生。須字子遲，魯國入；憲字子思，宋國人。

卅八歲：西元前514年（魯昭公二十八年）晉魏獻子（名舒）執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉，雲：“近不失親，遠不失舉，可謂義矣。”

卅九歲，西元前513年（魯昭公二十九年）是年冬天晉鑄刑鼎，孔子曰“晉其亡乎，失其度矣。”

四十歲：西元前512年（魯昭公三十年）經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自雲“四十而不惑”。弟子澹台滅明生。滅明字子羽，魯國人。

四一歲：西元前511年（魯昭公三十一年）弟子陳亢生。亢字子禽，陳國人。

四二歲：西元前510年（魯昭公三十二年）昭公卒，定公立。

四三歲：西元前509年（魯定西元年）弟公西赤生。赤字華，魯國人。

四五歲：西元前507年（魯定公三年）弟子卜商生。商字子夏，衛國人。

四六歲：西元前506年（魯定公四年）弟子言偃生。偃字子游，吳國人。

四七歲：西元前505年（魯定公五年）弟子曾參、顏幸生。參字子輿，魯國人。幸字子柳，魯國人。

四八歲：西元前504年（魯定公六年〕季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為“陪臣執國命”。(《論語•季氏》)《史記•孔子世家》雲：“陪臣執國政。......故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”陽虎欲見孔子，孔子不想見陽虎、後二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態。此事當在魯定公五年或魯定公六年。

四九歲：西元前503年（魯定公七年）弟子顓孫師生。師字子張，陳國人。

五十歲：西元前502年（魯定公八年）自謂”五十而知天命”。（《論語•為政》)公山不狃以費叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻攔。

五一歲: 西元前501年（魯定公九年）孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會生。魯字子魯，魯國人：坅字子循，蔡國人：虔字子析，魯國人；高字子驕，魯國人：會字子期。魯國人。

五二歲：西元前500年（魯定公十年）孔子由中都宰升小司空，後升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會于夾穀。孔子事先對齊國邀魯君會于夾穀有所警惕和準備，故不僅使齊國劫持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應歸還侵佔魯國的鄆、鄵、龜陰等土地。

五三歲：西元前499年（魯定公十一年）孔子為魯司寇，魯國大治。就任後七日，就以“五惡”的罪名，以言論定罪，殺死曾和自己爭搶學生的著名的魯國大夫、教育家、演說家少正卯。

五四歲：西元前498年（魯定公十二年）孔子為魯司寇。為削弱三桓，採取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。弟子公孫龍生。龍字子石，楚國人。

五五歲：西元前497年（魯定公十三年）春，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子離開魯國到了衛國。十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地，被圍困。後經蒲地，遇公叔氏叛衛, 孔子與弟子又被圍困。後又返回衛都。

五六歲，西元前496年（魯定公十四年）孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。子路對孔子見南子極有意見批評了孔子。鄭國子產去世孔子聽到消息後，十分難過，稱讚子產是“古之遺愛”。

五七歲：西元前495年（魯定公十五年）孔子去衛居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。

五八歲：西元前494年（魯哀西元年〕孔子居魯，吳國使人聘魯，就“骨節專車”一事問於孔子。

五九歲：西元前493年（魯哀公二年）孔子由魯至衛。衛靈公問陳（陣）於孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子在衛國住不下去，去衛西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓?(左鬼右隹)討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。

六十歲：西元前492年（魯哀公三年）孔子自謂”六十而耳順”。孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找,被人嘲笑,稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”

六一歲：西元前491年（魯哀公四年〕孔子離陳往蔡。

六二歲：西元前490年（魯哀公五年）孔子自蔡到葉。葉公問政於孔子，並與孔子討論有關正直的道德問題。在去葉返蔡的途中，孔子遇隱者。

六三歲：西元前489年（魯哀公六年〕孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，後被楚人相救。由楚返衛，途中又遇隱者。

六四歲：西元前488年（魯哀公七年）孔子在衛。主張在衛國為政先要正名。

六五歲：西元前487年（魯哀公八年）孔子在衛。是年吳伐魯，戰敗。孔子的弟子有若參戰有功。

六六歲：西元前486年（魯哀公九年）孔子在衛。

六七歲：西元前485年（魯哀公十年）孔子在衛。孔子夫人亓官氏卒。

六八歲：西元前484年（魯哀公十一年）是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來？冉有答曰“學之於孔子”。季康子派人以幣迎孔于歸魯。孔于周遊列國14年，至此結束。季康子欲行“田賦”，孔子反對。孔子對冉有說：“君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣”。

六九歲：西元前483年（魯哀公十二年）孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續從事教育及整理文獻工作。孔子的兒子孔鯉卒。

七十歲：西元前482年（魯哀公十三年〕孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。

七一歲：西元前481年（魯哀公十四年〕是年春，狩獵獲麟。孔了認為這不是好徵兆，說：“吾道窮矣”。於是停止修《春秋》。六月齊國陳恒弑齊簡公，孔子見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓，沒有得到支持。

七二歲：西元前480年（魯哀公十五年〕孔子聞衛國政變，預感到子路有生命危險。子路果然被害。孔子十分難過。

七三歲：西元前479年（魯哀公十六年）四月，孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。魯哀公誄之曰：“?天不吊，不潎遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢餘在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律”。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家，得名孔裡。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀。

思想

孔子所處的春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同的"諸夏"民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰國諸子百家之先.

仁

仁的人生哲學仁是孔子和弟子反復探討的課題。孔子會針對不同的弟子與不同的時機來講述“仁”的真諦。大抵來說，孔子的“仁”就是曾子所說的“忠恕”二字而已。

“剛毅、木訥，近仁。”、“巧言令色，鮮矣仁。”“仁道”就是真誠踏實，切忌浮誇不實而違逆正道。

禮

禮的社會秩序 禮，就是「節制」，宋明儒者也解作「理」。《司馬遷˙太史公自序》有：「禮以節人，樂以發和。」

我們來看孔子對於禮的闡釋：《論語˙泰伯》:「子曰:『恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。』」 禮，也是「真情」，而且在上位者必須作為人民的表率。

所以孔子接著說：『君子篤于親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。』

禮，不是浪費鋪張，而是真情流露；寧願節儉簡陋，也不奢侈浮誇：《論語˙八佾》云「林放問禮之本。子曰:『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其奢也，甯戚。』」 《論語˙陽貨》云「子曰：『禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？』」

禮，是對天地萬物的尊重。藉由對禮法的好問，來表達自己對於天地的敬意：《論語˙八佾》云「子入大廟，每事問。或曰:『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之，曰：『是禮也。』」

君子與小人 君子與小人雖然是以身份地位區分開來的，但孔子不認為這是唯一的差別，更重要的在於修養和境界。

對此孔子有很多說明，如他說：「君子中庸，小人反中庸。」中庸（「不偏不倚，無過不及」）是修養的最高境界，同時也是方法，有著豐富而精微的內涵。近百年來，不少人反感於中庸，大概是將它誤解為同流合污、媚世自是、毫無原則的偽君子行徑，其實這樣的鄉願也正是孔子所深惡痛絕的，他說：「鄉願，德之賊也。」他認為，如果不能達到中庸，狂狷是次好的境界，畢竟“狂者進取，狷者有所不為”。

孔子又說： 君子喻于義，小人喻於利。 君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ 質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。 君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 君子不以言舉人，不以人廢言。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

為政之道

正名是孔子最重要的政治主張。正名的目的在於維繫一個秩序良好的社會，使人們有一定的規範遵循，而不致生活在一種不可預期的狀態之中。很多人認為孔子希望能夠恢復西周的禮樂，也有一些人認為他只是以復古的名義鼓吹一種新的世界秩序。

立信

對於孔子而言，不僅是個人的美德，而且是一個基本的政治原則。子貢請教為政的要點，孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三點，“自古皆有死，民無信不立。”

德治

孔子認為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子曾任掌刑罰的大司寇，但是，孔子深深感受到“民免而無恥”的社會隱憂，所以才提倡用道德倫理來教化人民，徹底洗滌人心，激發人的善性。

政治生涯

早年教育

孔子早年生活極為艱辛，孔子的母親在他24歲時去世，孔子希望將父母合葬。為了打聽父親葬處，他將母親棺殯 孔子停於路口（五父之衢），向路人打聽。後孔母的鄰居曼父之母，告訴孔子叔梁紇的墓處，孔子這才將父母合葬于防。

第二年，孔子在為母親守喪時，季孫氏宴請士一級的人（饗士）。孔子前往，不想卻被季孫氏家臣陽虎訓斥並拒絕。但後世學者多懷疑此事有偽。 在艱難困苦中，孔子發憤好學，他遍訪名師，虛心求教。魯昭公十七年，郯國國君郯子訪魯。郯子博學多才，27歲的孔子慕名拜見。韓愈《師說》有語：「孔子師郯子。」孔子先後「問禮於老聃，學鼓琴于師襄子，訪樂於萇弘。」

大約三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊。此後，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故後人尊為“萬世師表”及“至聖先師”。

適齊

35歲時，魯昭公被魯國掌權的叔孫、季孫、孟孫三桓大夫擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國。孔子曾與齊太師談說音樂，聞習韶樂之盛美，三月不知肉味。齊景公問政於孔子，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」齊景公說：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾得而食諸？」他日又問政於孔子，孔子說：「政在節財。」景公想封孔子為尼溪田，遭齊相國晏嬰進言勸阻。後來得知齊大夫想害孔子，景公沒有辦法，孔子則重回魯國，聚徒講學。

初事魯國

魯定公九年，五十一歲的孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣），一年以後又做司空，後以大司寇。魯定公十年，魯定公與齊景公會于夾穀，孔子「文功武備」，取得外交上的勝利，使齊歸還侵佔魯的汶陽等地。

魯定公十三年，為重新確立魯公室的權威，孔子策劃實施了「墮三都」的政治軍事行動，希望能夠削減三桓大夫的實力，於是先墮叔孫氏之郈，再墮季孫氏之費，然而圍攻成的攻勢最終功敗垂成。魯定公十四年攝行相事，並以「五惡」的罪名，以言論定罪，誅殺少正卯。 孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鉏設計，向魯贈送女樂文馬，造成魯定公不問朝政。這使得孔子與魯公、季子等在道德與政見上的分歧難以彌合，孔子最終去魯適衛。

周遊列國

離開魯國以後，孔子率眾弟子周遊列國，輾轉于衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇險。

留衛期間

孔子到了衛國，在前往陳地時，途經匡城，顏回舉策指著郭外缺口說：「昔吾入此，由彼缺也。」因孔子身材高大，被匡人誤以為是魯國的陽虎，而遭圍捕。子路感到憤怒，奪戟準備交戰，但被孔子阻止。過程中孔子曾與顏回失散，一度以為顏回已死。 衛靈公提供孔子在魯國時的相同待遇。居住一段時間後，孔子遭人誣諂，孔子害怕獲罪而離開。

孔子在蒲城滯留幾個月後返回衛國。有人勸孔子，要有所作為，便要拜見衛靈公夫人南子，孔子謝絕。但後來不得已而前去拜見，孔子入門時，朝著北面，低頭俯地，不敢正視；夫人南子亦於帷幕中再拜孔子。

子路得知後，為此事甚感不滿，表面上不說，但孔子心裡明白，孔子便告訴子路先前的執著連上天都討厭。數月後，衛靈公與夫人南子同車，孔子為次，其餘官員在後，招搖遊市而過。孔子對此事引以為恥，顏刻問有何恥辱，孔子感歎：「吾未見，好德如好色者也」，便離開衛國。

過宋之危

孔子到了宋國以後，在大樹下和弟子習禮。宋司馬桓魋欲殺孔子，將大樹拔除。弟子打算盡速離去，孔子說：「天生德於予，桓魋其如予何？」

相失于鄭

孔子在鄭國時，與弟子失散，孔子獨自站立在郭東門。有人告訴子貢說，東門有個人疲累的像條喪家之狗。弟子趕緊找回孔子，並將此話告訴孔子，孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

受困陳蔡

吳伐陳、楚救陳之際，楚昭王派人聘請孔子，孔子隨即出發。陳、蔡大夫懼怕孔子為楚國所用，便將孔子圍困在陳、蔡野外，孔子等人不得行，絕糧七日，許多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍舊講誦不絕。後來派子貢至楚，楚昭王興師迎接孔子。

顛沛流離凡十四年，前484年，年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用。這段期間孔子專注於教育和古籍整理。