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2010年4月1日 (四) 00:00 Test 32

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== 卦辞解释 ==

[[文件:01300000328702123053236522840.jpg|thumb|离卦]]'''离卦'''

白话解释：离：利贞，亨；畜牝牛，吉。

【白话】《离卦》象征附着：利于坚守[[正道]]，这样必然[[亨通]]；畜养柔顺的[[母牛]]，可以获得[[吉祥]]。

《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。

【白话[[】《象辞》]]说：《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满[[光]][[明]]的[[形]][[象]]。[[太阳]]的光明连续照耀，必须高悬依附在[[天空]]才行，所以象征附着；伟大的[[人物]]效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。

综述：离，利贞，亨。畜牝牛吉。

「离」是「[[附丽]]」，附着的意思，这与离字通常的意义，似乎相反；但附着的两物，必然是分离的，所以也有附、偶、合的含意。离卦，是中间的一个阴爻，附着于两个阳爻的形象；因而命名为离卦。离卦又象征[[火]]；火的内部空虚，外表光明，正相当于中间阴虚，外方阳实的卦形；而且，火又必定附着在燃烧的物体上。离卦又代表太阳，有明的意思，都是由火引伸而来。天地间的物体，必定附着在某种物体上，始得以存在；但附着的对象，必须正当。人依附的[[对象]]，如[[夫妻]]、[[朋友]]、[[工作]]、[[理想]]等，也无不如此；所以说，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是非常温顺的[[动物]]，比喻[[柔]]顺的德性。亦即，附着必须坚守[[正]]道，才能有利，亨通；但必须具备柔顺的德性，才能吉祥。

离，利贞，亨。畜[[牝]][[牛]]吉。

离卦，利于正固，亨通。畜养母牛吉。

象曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎上。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

离是附丽的意思。日月附丽于天，百谷[[草木]]附丽于地。双重光明附丽于正道，于是教化[[天下]]达到文明。柔能附丽于中正，所以事通，因此畜养母牛吉祥。

象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

光明接着光明升起来，就是离卦。大人从中得到启示，光明相继而照临四方。

== 爻辞解释 ==

[[文件:01300000328702123062978578086.jpg|thumb|离卦]]'''离卦'''初九，履错然，敬之，无咎。

【白话】初九，在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么[[灾祸]]。

[[《象》]]曰：“履错之敬”，以辟咎也。

【白话】《象辞》说：“在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动”，主要是为了避免灾祸的发生。

[[六二]]，黄离，元吉。

【白话】六二，附着在黄色上，就可以获得大吉大利。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。

【白话】《象辞》说：“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色代表中，坚守正道，可以获得大吉大利。

[[九三]]，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

【白话】九三，夕阳西下，好比[[人生]]已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度[[晚年]]，就难免会有春[[蚕]]将死、[[蜡炬]]成灰的哀叹，这样必然遭遇[[凶险]]。

《象》曰：“日昃之离”，何可久也！

【白话】《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入[[老年]]呢？即将死去，怎么能长久呢！

[[九四]]，突如其来如，焚如，死如，弃如。

【白话】九四，突然间发出万道[[光]][[芒]]，犹如燃烧的[[烈火]]，但顷刻之间又[[烟消云散]]，不复存在，落得个被抛弃的下场。

《象》曰：“突如其来如”，无所容也。

【白话】《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。

[[六五]]，出涕沱若，戚嗟若，吉。

【白话】六五，眼泪像泉水一样不停地涌出，纷纷从[[面颊]]上流下，忧愁悲伤地叹息，居安思危到了这种程度，必将获得吉祥。

《象》曰：六五之吉，离王公也。

【白话】《象辞》说： [[《离卦]]》的第五爻位(六五)之所以能够获得吉祥，是由于它附着在[[君主]]旁，受到了君主的庇佑。

上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。

[[文件:01300000328702123062970993747.jpg|thumb|离卦]]'''离卦'''【白话】上九，君主动有[[军队]]出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方[[首领]]，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。

《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

【白话】 [[《象辞》]]说：“君主动用军队出兵征伐”，是为了治理国家，并非是为了耀武扬威，滥杀无辜。所以，进行正义的[[战争]]，就不会发生灾祸。

详细解释：

初九：履错然，敬之无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

“履错然”是足迹错杂状，“辟”与避同。“初九”阳刚积极，在离卦的开始，象征聪明，又急于上进。然而，在开始的时刻，方向未定，横冲直撞，脚步错乱，就有陷入危险的可能。因而[[警告]]，必须谨慎，不可妄动，才能如“象传”所说，避免灾难。

这一爻，说明依附应先认清对象。

六二：黄离，元吉。

象曰：黄[[离]]元[[吉]]，得[[中]]道也。

“黄”是土色，土在五行的中央，所以是中色。“六二”在内卦的中位，因而附着于中色；“六二”又阴爻阴位得正，具备中正的德性，当然大吉，这与坤卦“六五”的“[[黄裳元吉]]”的意思相似。

这一爻，说明依附应本中正的原则。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

象曰：日[[昃]]之离，何可久也。

“昃”是日西倾，“离”是明，“[[耋]]”是七八十岁的[[老]][[人]]。“九三”阳爻阳位正当，在上下两个明的中间，前一个太阳，已夕阳西垂，后一个太阳，正旭日东升，升沉生死，本是自然的常理。所以，人当风烛残年，就应当敲着酒罈高[[歌]]，欢度余[[年]]，知天乐命；否则，就难免自怨自艾，徒然[[悲伤]]了。这样当然凶险。

这一爻，说明[[生死]]是[[自然]]的[[常理]]，应当知天乐命的[[道理]]。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如，无所容也。

“如”与然相同。“九四”正在上下两个“离”亦即太阳的连接处，前面的[[太阳]]，已经西沉，后面的太阳，正在升起的微妙时刻。然而，“九四”阳刚，可以说是后一个太阳的[[主体]]；因而，激烈的压迫阴柔的“六五”，有突如其来的感受，象征前一位明君崩逝，由后一位明君继承，正是有权势的奸臣，威胁君位的时刻。像这样的奸雄，必然被焚，被杀，被唾弃，死无容身之地。

这一爻，说明依附不可乘人之危，采取胁迫的手段。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，离[[王]]公也。

“沱若”即滂沱，流泪。“六五”柔弱不正，在[[君位]]，被上下的阳刚逼迫，以致泪悲伤叹息。幸而“六五”在外卦得中，以柔而中的性格，虽然处境危险，日夜忧惧，但也正因为如此，时刻警觉，反而能化险为夷，所以吉祥。“象传”说：“六五”的吉祥，是因为附着在王公的地位，由于地位尊重，奸险的小人难免有所顾虑。

这一爻，说明依附应当警惕运用柔而中的原则。

上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

“[[丑]]”是类的意思。“上九”已是这一卦光明的极点，位置高，能够明察到全国的每一[[角落]]，而且阳刚果断；因而，可以用兵，诛杀恶人。不过，也不是滥杀无辜，杀的是[[首脑]]，捕捉的[[同党]]附从，则不必深究，所以无咎。《象传》说：这是整饬国家的必要手段，所以不会受到责备。

这一爻，说明邪恶应当断然的排除，但祇杀首恶，不究附从。

离卦，阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附着的目的在团结；因而，[[破坏分子]]，应当断然扫除，但也要宽大，祇铲除首恶，附从则不予深究。内外皆离，中存兑巽，上下皆明，天下之人，悦其照耀，光辉盛美，又为顺而从之，事皆昭彰，令誉显着，君子得之，则为离明之象。

离者丽也，乃离卦之首卦，名八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。

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== 参考资料 ==

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