https://wiki.chinulture.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%B2%BB%E7%BB%9F 2026-09-21T18:09:45Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.31.0 https://wiki.chinulture.com/index.php?title=%E6%B2%BB%E7%BB%9F&diff=285080&oldid=prev 2014-08-15T23:17:27Z

<p>1個修訂：HDwiki 数据迁移 - 批次 915</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2014年8月15日 (五) 23:17的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新页面</b></p><div><br /> <br /> == 理解 ==<br /> <br /> 治理国家的一脉相传的统系。《辍耕录·正统辩》引元杨维桢《三史正统辨》：“道统者，治统之所在也。”[1]<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> == 道统与治统 ==<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [http://guoxue.wiki/doc-view-62831.html title= &quot;道统&quot;]与[http://guoxue.wiki/doc-view-75866.html title= &quot;治统&quot;]之间罗厚立传统中国政治的理想模式是“治教合一”，即在教化的基础上实行治理，而两者又相辅相成，不可或缺。如《[http://guoxue.wiki/doc-view-833.html title= &quot;礼记&quot;]·[http://guoxue.wiki/doc-view-733.html title= &quot;中庸&quot;]》所说：“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”从汉代[javascript:innerlink('%E8%B4%BE%E8%B0%8A') title= &quot;贾谊&quot;]说“'''有教然后政治也，政治然后民劝之'''”，到近代[http://guoxue.wiki/doc-view-74691.html title= &quot;张之洞&quot;]说<br /> “世运之明晦、人才之盛衰，其表在政，其里在学”，这一理想型政治的观念一直延续下来，成为士人的努力方向。但是真正的“治教合一”，一般认为只有在“礼<br /> 乐征伐自天子出”的“三代”时曾经实现过，那是所谓“天下有道”的时代。在那之后，德与位难以两全，实际的结构已是“治”与“教”分为二统，由领有天下的<br /> 君主与士人各司其职，分而治之，合而应付作为象征的理想。《新唐书·礼乐志》说得很明白：“由三代而上，治出于一，而礼乐达于天下；由三代而下，治出于<br /> 二，而礼乐为虚名。”<br /> <br /> <br /> <br /> “道统”与“治统”作为专用名词出现固然晚到南宋以后，但二统的分工早就非常明显。西元五○二年，梁王萧衍迫齐和帝禅位自代，琅邪颜见远“不食数日而卒”；萧衍大不以为然地说：“我自应天从人，何预天下士大夫事，而颜见远乃至于此。”萧衍的意思，当然是士大夫应虑之。<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[Category:漢字]]</div>

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