孔子 - 版本历史

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‎受困陳蔡

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‎思想

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‎禮

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‎思想

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‎生平

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‎出生

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‎出生

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‎生平

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- 孔子 ，名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏。春秋後期魯國人。他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。西 元前551年9月28日 （ 夏曆八月 二 十 七 日） 生於 魯國陬邑 昌平鄉 （今山東 省 曲阜 市東南 的 魯源村）；西元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世 ， 葬於曲阜城北泗水之上 ， 即今日孔林所在地。因父母曾為生子而禱於尼丘山 ， 故名丘 。
+ 孔子 生于夏曆[[黃帝]]紀 元 二一四六年八月二十七日（[[耶诞]] 前551年9月28日 ），卒于 夏曆 黃帝紀元二二一 八 年二 月十 一日（耶诞前479年4月11 日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期[[ 魯國]] 陬邑 人 （今山東曲阜 ），是中道文化承前啟後 的 集大成者 ，[[儒家]]學派創派大宗師 ， 華夏[[聖人]] ， 民族魂 。
-  他 的 祖先是宋國貴族 ， 大約在孔 子 前幾世就沒落了 。孔子 年輕時做過幾任小官 ， 但他一 生大 部分時間都 是 從事教育 ， 相傳 所 收弟 子 多 達 三 千人， 賢人72,教出不少 有 知識 有 才能 的 學生 。
+  孔子創辦了先秦最大規模 的 私學 ， 門下弟 子 三千，賢人七十二。所編訂的〖[[詩]]〗〖[[書]]〗〖[[禮]]〗〖[[樂]]〗〖[[易]]〗〖[[春秋]]〗，為儒家六經（〖樂經〗已佚） 。孔子 去世後 ， 其弟子門 生 追論夫子之言，整理編成〖[[論語]]〗。〖論語〗與〖[[孟子]]〗〖[[ 大 學]]〗〖[[中庸]]〗為四書。[[四書五經]]為儒家正經，也是中華聖經。
 == 身世 ==
 === 出生 ===
- 孔子生於周靈王廿年（魯襄公二十二年，黃帝紀元2146年，前551年）夏曆八月廿七（現行陽曆9月28日），出生于魯國。孔子的先世可追溯至宋國公室及殷商王室，六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的鄒邑，從此孔氏在鄒邑定居，變成了魯國人。
+ 孔子生於[[ 周靈王]] 廿年（[[ 魯襄公]] 二十二年，黃帝紀元2146年，前551年）夏曆八月廿七（現行陽曆9月28日），出生于魯國 。孔子的祖先是[[宋國]]貴族，大約在孔子前幾世就沒落了 。孔子的先世可追溯至宋國公室及殷商王室，六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的鄒邑，從此孔氏在鄒邑定居，變成了魯國人。
  孔子父親叔梁紇居於魯昌平鄉鄒邑（今山東曲阜市東南），為鄒邑大夫。《史記•孔子世家》中說“（叔梁）紇與顏氏女野合而生孔子”，隱晦地表明孔子是一個“野合”後誕生的私生子。孔子少年和青年時代和母親居住，不知有父，可以說是這種姻親關係的最好證明。
- 關於孔子的出身，有一個傳說是：叔梁紇的元配施氏為孔紇一連添了九個女兒，孔紇望子心切，於是續娶一妾，雖然生了一個兒子名為孟皮，卻腳有殘疾。所以孔紇在72歲時三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼。為得子，其父曾在尼丘山求拜，表示欲子心切，後果然得一健壯之子，故取名丘，字仲尼，仲是排行老二的意思，但是大排行為老二，小排行，仍然位老大，也就是說，孔子是其生母的長子。
+ 關於孔子的出身，有一個傳說是：[[ 叔梁紇]] 的元配施氏為孔紇一連添了九個女兒，孔紇望子心切，於是續娶一妾，雖然生了一個兒子名為孟皮，卻腳有殘疾。所以孔紇在72歲時三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼。為得子，其父曾在尼丘山求拜，表示欲子心切，後果然得一健壯之子，故取名丘，字仲尼，仲是排行老二的意思，但是大排行為老二，小排行，仍然位老大，也就是說，孔子是其生母的長子。
  但這個傳說於籍無考，一般認為是後世儒生為粉飾孔子出身而編造的故事。
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 === 儀容 ===
- 代表和平的孔子像 孔子生而 首上圩頂，長成後身長九尺六寸，被稱為“長人”。
+ 代表和平的孔子像首上圩頂，長成後身長九尺六寸，被稱為“長人”。
  司馬遷在《史記•孔子世家》中說，孔子“生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏”。即有孔子之名“丘”來源於此的說法。 唐朝司馬貞認為：“圩言烏。頂音鼎。圩頂言頂上窳也，故孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”即孔子頭頂中部有凹陷。 清朝陳立相信此說，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名丘焉。”史學家錢穆在《孔子傳略》中也持此說。
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 === 仁 ===
- 仁的人生哲學  仁是孔子和弟子反復探討的課題。孔子會針對不同的弟子與不同的時機來講述“仁”的真諦。大抵來說，孔子的“仁”就是曾子所說的“忠恕”二字而已。
+''' 仁的人生哲學''' 仁是孔子和弟子反復探討的課題。孔子會針對不同的弟子與不同的時機來講述“仁”的真諦。大抵來說，孔子的“仁”就是曾子所說的“忠恕”二字而已。
  “剛毅、木訥，近仁。”、“巧言令色，鮮矣仁。”“仁道”就是真誠踏實，切忌浮誇不實而違逆正道。
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 === 禮 ===
- 禮的社會秩序 禮，就是「節制」，宋明儒者也解作「理」。《司馬遷˙太史公自序》有：「禮以節人，樂以發和。」
+ 禮的社會秩序 禮，就是「節制」，宋明儒者也解作「理」。《[[ 司馬遷]] ˙太史公自序》有：「禮以節人，樂以發和。 」
-我們來看孔子對於禮的闡釋--- --- 《論語˙泰伯》:「子曰:『恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。』」 禮，也是「真情」，而且在上位者必須作為人民的表率。所以孔子接著說--- --- 『君子篤于親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。』 禮，不是浪費鋪張，而是真情流露；寧願節儉簡陋，也不奢侈浮誇--- --- 《論語˙八佾》：「林放問禮之本。子曰:『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其奢也，甯戚。』」 《論語˙陽貨》：「子曰：『禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？』」 禮，是對天地萬物的尊重。藉由對禮法的好問，來表達自己對於天地的敬意--- --- 《論語˙八佾》：「子入大廟，每事問。或曰:『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之，曰：『是禮也。』」 君子與小人 君子與小人雖然是以身份地位區分開來的，但孔子不認為這是唯一的差別，更重要的在於修養和境界。
+ 君子與小人 君子與小人雖然是以身份地位區分開來的，但孔子不認為這是唯一的差別，更重要的在於修養和境界。
  對此孔子有很多說明，如他說：「君子中庸，小人反中庸。」中庸（「不偏不倚，無過不及」）是修養的最高境界，同時也是方法，有著豐富而精微的內涵。近百年來，不少人反感於中庸，大概是將它誤解為同流合污、媚世自是、毫無原則的偽君子行徑，其實這樣的鄉願也正是孔子所深惡痛絕的，他說：「鄉願，德之賊也。」他認為，如果不能達到中庸，狂狷是次好的境界，畢竟“狂者進取，狷者有所不為”。

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 === 為政之道 ===
-  正名是孔子最重要的政治主張。正名的目的在於維繫一個秩序良好的社會，使人們有一定的規範遵循，而不致生活在一種不可預期的狀態之中。很多人認為孔子希望能夠恢復西周的禮樂，也有一些人認為他只是以復古的名義鼓吹一種新的世界秩序。
+ 正名是孔子最重要的政治主張。正名的目的在於維繫一個秩序良好的社會，使人們有一定的規範遵循，而不致生活在一種不可預期的狀態之中。很多人認為孔子希望能夠恢復西周的禮樂，也有一些人認為他只是以復古的名義鼓吹一種新的世界秩序。
 === 立信 ===
-  對於孔子而言，不僅是個人的美德，而且是一個基本的政治原則。子貢請教為政的要點，孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三點，“自古皆有死，民無信不立。”
+ 對於孔子而言，不僅是個人的美德，而且是一個基本的政治原則。子貢請教為政的要點，孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三點，“自古皆有死，民無信不立。”
 === 德治 ===
-  孔子認為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子曾任掌刑罰的大司寇，但是，孔子深深感受到“民免而無恥”的社會隱憂，所以才提倡用道德倫理來教化人民，徹底洗滌人心，激發人的善性。
+ 孔子認為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子曾任掌刑罰的大司寇，但是，孔子深深感受到“民免而無恥”的社會隱憂，所以才提倡用道德倫理來教化人民，徹底洗滌人心，激發人的善性。
 == 政治生涯 ==

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  對此孔子有很多說明，如他說：「君子中庸，小人反中庸。」中庸（「不偏不倚，無過不及」）是修養的最高境界，同時也是方法，有著豐富而精微的內涵。近百年來，不少人反感於中庸，大概是將它誤解為同流合污、媚世自是、毫無原則的偽君子行徑，其實這樣的鄉願也正是孔子所深惡痛絕的，他說：「鄉願，德之賊也。」他認為，如果不能達到中庸，狂狷是次好的境界，畢竟“狂者進取，狷者有所不為”。
-  孔子又說： 君子喻于義，小人喻於利。 君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ 質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。 君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 君子不以言舉人，不以人廢言。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
+ 孔子又說： 君子喻于義，小人喻於利。 君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ 質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。 君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 君子不以言舉人，不以人廢言。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
 === 為政之道 ===

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 == 思想 ==
-  孔子所處的春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同的"諸夏"民族共同體正在形 孔子像 成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰國諸子百家之先.
+ 孔子所處的春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同的"諸夏"民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰國諸子百家之先.
 === 仁 ===
-  仁的人生哲學 仁是孔子和弟子反復探討的課題。孔子會針對不同的弟子與不同的時機來講述“仁”的真諦。大抵來說，孔子的“仁”就是曾子所說的“忠恕”二字而已。
+ 仁的人生哲學 仁是孔子和弟子反復探討的課題。孔子會針對不同的弟子與不同的時機來講述“仁”的真諦。大抵來說，孔子的“仁”就是曾子所說的“忠恕”二字而已。
  “剛毅、木訥，近仁。”、“巧言令色，鮮矣仁。”“仁道”就是真誠踏實，切忌浮誇不實而違逆正道。
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 === 禮 ===
-  禮的社會秩序 禮，就是「節制」，宋明儒者也解作「理」。《司馬遷˙太史公自序》有：「禮以節人，樂以發和。」
+ 禮的社會秩序 禮，就是「節制」，宋明儒者也解作「理」。《司馬遷˙太史公自序》有：「禮以節人，樂以發和。」
  我們來看孔子對於禮的闡釋--- --- 《論語˙泰伯》:「子曰:『恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。』」 禮，也是「真情」，而且在上位者必須作為人民的表率。所以孔子接著說--- --- 『君子篤于親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。』 禮，不是浪費鋪張，而是真情流露；寧願節儉簡陋，也不奢侈浮誇--- --- 《論語˙八佾》：「林放問禮之本。子曰:『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其奢也，甯戚。』」 《論語˙陽貨》：「子曰：『禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？』」 禮，是對天地萬物的尊重。藉由對禮法的好問，來表達自己對於天地的敬意--- --- 《論語˙八佾》：「子入大廟，每事問。或曰:『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之，曰：『是禮也。』」 君子與小人 君子與小人雖然是以身份地位區分開來的，但孔子不認為這是唯一的差別，更重要的在於修養和境界。
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 === 德治 ===
   孔子認為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子曾任掌刑罰的大司寇，但是，孔子深深感受到“民免而無恥”的社會隱憂，所以才提倡用道德倫理來教化人民，徹底洗滌人心，激發人的善性。
 == 政治生涯 ==

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 === 出生 ===
- 兴建于清代同治11年（西元1872年）的长春文庙内的孔子画像 孔子生于周灵王廿年（鲁襄公二十二年，黄帝纪元2146年，前551年）夏历八月廿七（现行阳历9月28日），出生于鲁国。孔子的先世可追溯至宋国公室及殷商王室，六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的邹邑，从此孔氏在邹邑定居，变成了鲁国人。
+ 孔子生于周灵王廿年（鲁襄公二十二年，黄帝纪元2146年，前551年）夏历八月廿七（现行阳历9月28日），出生于鲁国。孔子的先世可追溯至宋国公室及殷商王室，六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的邹邑，从此孔氏在邹邑定居，变成了鲁国人。
  孔子父亲叔梁纥居于鲁昌平乡邹邑（今山东曲阜市东南），为邹邑大夫。《史记•孔子世家》中说“（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子”，隐晦地表明孔子是一个“野合”后诞生的私生子。孔子少年和青年时代和母亲居住，不知有父，可以说是这种姻亲关系的最好证明。
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  但这个传说于籍无考，一般认为是后世儒生为粉饰孔子出身而编造的故事。 仪容 代表和平的孔子像孔子生而首上圩顶，长成后身长九尺六寸，被称为“长人”。
  司马迁在《史记•孔子世家》中说，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏”。即有孔子之名“丘”来源于此的说法。 唐朝司马贞认为：“圩言乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”即孔子头顶中部有凹陷。 清朝陈立相信此说，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名丘焉。”史学家钱穆在《孔子传略》中也持此说。
 == 生平 ==

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 == 生平 ==
 岁：西元前551年（鲁襄公二十二年）孔子9月28日生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记·孔子世家》说。
 岁：西元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）。孔母颜征在携子移居曲阜阙里，生活艰难。
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 岁：西元前480年（鲁哀公十五年〕孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。
 岁：西元前479年（鲁哀公十六年）四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“?天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”。不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。
 == 思想 ==