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1個修訂：HDwiki 数据迁移 - 批次 771

2010年4月1日 (四) 00:00 Test 32

2010-04-01T00:00:01Z

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== 卦辞解释 ==

[[文件:01300000328702123052982473444.jpg|thumb|坎卦]]'''坎卦'''

坎：习坎，有孚，唯心亨，行有尚。
习：再次。坎：坎为水卦。孚：诚信。唯：只有。亨：亨通。行：行为。尚：高尚。解释：再危险，只要有诚信维系在心中，才能够亨通。才会有一个好的行为表现。在危险的时候都要保持你的诚心。[[《彖》]]曰：习坎，重险也。水流而不盈，习：再次。盈：满。坎：坎为水卦。解释：即使再危险。水流过来也不会流满。行险而不失其信。解释：在危险当中实行，也不会失去诚信。这就是“水流而不盈”的原因。维心亨，乃以刚中也。刚：阳爻。中：中间。解释：能够把诚信放在他的心中，这才是真正实行他的诚信。这是因为此卦阳爻居于中间，阳刚居中。行有尚，往有功也。解释：行为高尚，是可以做事的。天险不可升也，天险：无形的险。

解释：无形的险，不可以再让它上升。地险山川丘陵也。地险：有形的险。

解释：地险就是有形的险，就像山川丘陵。王公设险以守其国，险：障碍。国：国家。解释：就像王公要设立一些障碍来守住他的国家。出征以正邦是也。案：九五，王也，六三，三公也。[[艮]]为[[山]]城，坎为水也。王公设险之象也。险之时用大矣哉。解释：有大险的时候，不要退缩，因为它是有大用的时候。[[《象》]]曰：水洊至，习坎。君子以常德行习教事。洊：再一次的意思。习坎：重重险恶。常：恒久。习：熟悉。教：教练。事：应该执行的事情。解释：这种危险重重的情况之下，君子更要有恒久得到的行为，也就是要坚持道德修行，熟练我们的正事。知道险，就不为所困扰。

[[文件:01300000328702123052987444113.gif|thumb|坎卦]]'''坎卦'''

综述：
坎卦，阐释突破艰险的原则。[[物]]极必反，当盛大过度，又面临险难，但在险难中，也足以发扬人性的光辉，坚定刚毅的突破重重险难，正是诚信的最高表现，最崇高的[[行为]]。首先应当明察，不可陷入险难，至少也不可深陷，既经陷入，不可操之过急，期望过高，应步步为营，逐渐脱险。陷入已深，更不可轻举妄动，应先求自保以待变。在险难中，不可拘泥常理，应当运用[[智慧]]，以求突破。即或已有希望脱险，也应当谨慎，要把握最有利的时机。如果轻举妄动，就会愈陷愈深，终于无法自拔了。

== 爻辞解释 ==

[[初六]]：习坎，入于坎窞，凶。干宝曰：窞，坎之深者也。江河淮济，百川之流行乎地中，水之正也。及其为灾，则泛溢平地，而入于坎窞，是水失其道也。刑狱之用，必当于理，刑之正也。及其不平，则枉滥无辜，是法失其道也。故曰“入于坎窞，凶”矣。《象》曰：习坎入坎，失道凶也。虞翻曰：习，积也。位下，故习坎为人。坎中小穴称窞。上无其应，初二失正，故曰“失道凶”矣。“窞”是陷中的陷。“六”柔弱，在坎卦重重险难的最下方，是陷入陷中的陷，亦即陷的最底层，无法脱身，所以凶险。“象传”说：到这种地步，已经失去脱险的方法，凶险到了极点。这一爻，告诫不可深陷于险中，以致不能自拔。[[九二]]：坎有险，求小得。虞翻曰：阳陷阴中，故“有险”。据阴有实，故“求小得”也。
[[文件:01300000328702123052992093905.jpg|thumb|坎卦]]'''坎卦'''《象》曰：求小得，未出中也。荀爽曰：处中而比初三，未足为援。虽求小得，未出于险中。“九二”也在艰难中前方又有险阻，不过，“九二”阳刚得中，虽然不能完全克服险难，但所求不大时，仍然可以达到目的。“象传”说：这是由于还在危险中，没有脱离的缘故。这一爻，告诫在险难中，不可操之过急，应逐步设法脱险。[[六三]]：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。虞翻曰：坎在内，称来，在坎终，故“来之坎坎”。枕，止也。艮为止。三失位乘二，则险。承五隔四，故“险且枕”。入于坎窞，体师三舆，故“勿用”。《象》曰：来之坎坎，终无功也。[[干宝]]曰：坎，[[十一月]]卦也。又失其位，喻殷之执法者，失中之象也。来之坎者，斥周人观衅于周也。枕，安也。险且枕者，言安忍以暴政加民，而无哀矜之心，淫刑滥罚，百姓无所措手足，故曰“来之坎坎，终无功也”。“坎坎”是前临是险，后倚有险。“六三”阴柔，不正不中，而且夹上下两个坎卦的中间，进退皆险，处境既险，且倚赖奸险之人，是入于险地，已经陷入危险的深处，任何行动，都不会有用。所以“象传”说：终久都不会成功。这一爻，告诫在重重险难中，不可妄动，应先求自保以待变。六四：樽酒簋，贰用缶。虞翻曰：震主祭器，故有“樽簋”。坎为酒。簋，黍稷器。三至五，有颐口象。震献在中，故为“簋”。坎为木，震为足；坎酒在上，樽酒之象。贰，副也。坤为缶，礼有副樽，故“贰用缶”耳。内约自牖，终无咎。虞翻曰：坎为内也。四阴小，故“约”。[[艮]]为牖，[[坤]]为户，艮小光照户牖之象；贰用缶。故“内约自牖”。得位承五，故“无咎”。崔觐曰：于重险之时，居多惧之地，近三而得位，比五而承阳。修其絜诚，进其忠信，则虽祭祀省薄，明德惟馨。故曰“樽酒簋，贰用缶”。内约，文王于纣时行此道，从羑里内约，卒免于难，故曰“自牖，终无咎也”。《象》曰：樽酒簋，刚柔际也。虞翻曰：干刚坤柔，震为交，故曰“刚柔际也”。“[[樽]]”是酒器，“簋”是装谷物的竹盘。“缶”是没有文饰朴素的瓦器。“贰”即二。“约”是俭约。“六四”接近尊位的“九五”，本来君臣之间的分际，非常严格，但在险难的时刻，刚强的君与柔顺的臣，就不能不省去一切繁文缛节，而以诚意代替了。“[[象传]]”说：这是刚与柔能够坦诚的来往，合作无间的缘故，“际”是两墻相合的界线，有相合相亲的含意。这一爻，说明险难中，应不拘泥于常规。九五：坎不盈，禔既平，无咎。

虞翻曰：盈，溢也。艮为止，谓水流而不盈。坎为平。禔，安也。艮止坤安，故“禔既平”。得位正中，故“无咎”。《象》曰：坎不盈，中未光大也。虞翻曰：体屯五中，故未光大也。这一“爻辞”也不易解，“祇”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央，水还在流入，没有满出，还不能脱险。但“九五”阳刚中正，而且在尊位，无论德性与地位，都是以拯救天下的艰难为己任；而且，“九五”已在接近坎卦结束的位置，相当流入坎中的水，已到达平面，不久即可溢出，亦即脱险，所以无咎。“象传”说：“九五”虽然得中，但还不够大。这一爻，说明虽然有希望脱险，也应把握最有利的时机。[[上六]]：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。虞翻曰：徽纆，黑索也。观巽为绳，艮为手，上变入坎。故“系用徽纆”。寘，置也。坎多心，故“丛棘”。狱外种九棘，故称“丛棘”。二变则五体剥，剥伤坤杀，故“寘于丛棘”也。不得，谓不得出狱。艮止坎狱。干为岁，五从干来，三非其应，故曰“三岁不得，凶”矣。[[《象》]]曰：上六失道，凶三岁也。[[《九家易》]]曰：坎为丛棘，又为法律。案[[《周礼》]]：王之外朝，左九棘，右九棘，面三槐，司寇公卿议狱于其下。害人者，加明刑。任之以事。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍也。案：坎于木坚而多心，丛棘之象也。坎下巽爻，巽为绳直，“系用徽纆”也。马融云：徽纆，索也。刘表云：三股为徽，两股为纆，皆索名。以系缚其罪人矣。“系”是缚，“徽”是三股的绳。“纆”是两股的绳，“寘”与置相同。“上六”阴柔，在坎卦的终极，就像用绳索重重束缚，放置在荆棘丛中，三年都不能走出，所以凶险。《象传》说：这是“上六”违背了道理。这一爻告诫，在险难轻举妄动，愈陷愈深，就无以自拔了。[[《序卦》]]曰：陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。崔觐曰：物极则反。坎虽陷于地，必有所丽于天，而受之以离也。综述：（坎为水卦）上下皆坎，中存震艮，山之中兴雷政雨，草木发秀，主人伶俐，但凡事多有阻难，内方欲动，又为险所陷，艮所止，进退未能，[[君子]]得之，则为坎窞之象。坎者陷也，为坎宫之首卦，名曰八纯[[卦]]，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏[[神]]也。

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== 相关词条 ==

== 参考资料 ==

[1] [javascript:innerlink('%E3%80%8A%E6%98%93%E7%BB%8F%E7%9A%84%E7%9C%9F%E7%90%86%E3%80%8B') "《易经的真理》"]丹明子（编著）甘肃文化出版社[2] [javascript:innerlink('%E3%80%8A%E5%91%A8%E6%98%93%E9%9B%86%E8%A7%A3%E3%80%8B') "《周易集解》"] (唐) 李鼎祚撰[3]大汉易经书院 [[http://www.dahann.com/]][4] 国际易经网 http://www.iqing.net/2005/zyzx/065716041728511.htm

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坎卦 - 版本历史

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