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== 简介 ==

[[文件:01300000173424123226428559018.jpg|thumb|吾屯寺]]'''吾屯寺'''吾屯寺在青海省黄南藏族自治州同仁县（藏语叫热贡）隆务镇附近，座落着吴屯上下庄、[[年都乎]]、尕赛日、[[郭麻]][[日]]等四个自然村，又称“[[四寨子]]”，这里就是遐迩闻名的“热贡艺术”的发祥地，故被人们称为“热贡艺术之乡”。吾屯下寺属中国国家级文物保护单位，位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇以北7公里的[[吾屯村]]。这里是藏族“[[热贡艺术]]”的发祥地。已有600多年历史的吾屯下寺殿堂众多，装饰华丽，寺内收藏有大量精美的唐卡、堆绣、雕塑等艺术品，具有较高的文物、艺术价值。

吾屯下寺始建于1385年，1987年开放，系中国国家级文物保护单位，在寺[[僧人]]97名，寺主为[[活佛]]“[[智格俄仁巴]][[仓]]”。吐蕃赤热巴巾时期，[[藏军]]驻扎此地戌边，曾建小寺一座，后人称之为“[[玛贡娘哇]]”，为萨迦派寺院。明朝，第一世夏日仓噶丹嘉措的经师东科多吉嘉措一度将之扩建，改宗格鲁派。17世纪中叶，噶丹嘉措的弟子[[智格]]日[[俄巴上迁]]投[[毛尕寺]]（该寺早已不存在，故址相传在吾屯下部塔山），与玛贡娘哇合并，形成了后来的吾屯下寺。此后，该寺曾三度修缮或改建。
吾屯下寺有[[大经堂]]、[[弥勒]]殿、护法殿各一座，[[茶房]]一院，建筑占地约80亩。寺中重要文物有[[清朝]]檀香木雕[[弥勒佛]]像等省级文物，并藏有相传自[[印]]度迎请的五粒[[释迦牟尼佛发舍利]]，作为[[镇寺之宝]]供奉于释迦牟尼佛像内。此外还供养有僧舍利一千余粒，火化时呈现香气四溢等异相。寺中珍藏《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛经，数量甚多，共达七千余部。寺院门外塑有八尊白色[[佛塔]]，名为“解脱八尊佛塔”，全部由吾屯村民捐资兴建。

吾屯下寺门外有一座4层佛塔，高约20米，内供奉藏传佛教“[[时轮金刚]]”像，佛塔外装饰各种佛像、白塔数十座，非常精美。此佛塔为吾屯村藏民扎西一家出资100万元修建，完工后无偿捐献给吾屯下寺。藏民信仰佛教之虔诚可见一斑。此佛塔也成为旅游者拜访吾屯下寺不可错过的景点。

== 热贡艺术 ==

[[文件:01300000173424123226442335644.jpg|thumb|吾屯寺]]'''唐卡艺术'''青海同仁，藏语称[[热贡]]。14-15世纪，藏传佛教传入同仁地区，坐落在热贡隆务河畔的吾屯上下庄、年都乎、郭麻日、尕赛日等自然村的藏、土族群众，顺应喇嘛教的兴起，寺院建筑的不断扩充和[[装饰]]，兴起了主要为宗教服务的绘画、[[雕塑]]、石刻等艺术，称之为热贡佛教艺术。在17世纪中叶，这里已经成为人人会作画，家家以艺术为业的画乡，故又称[[吾屯佛教艺术]]。 “热贡艺术”是藏传佛教艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的艺术流派。数百年来，这里有大批艺人从事民间佛教绘塑艺术，其从艺人员之众多、群体技艺之精到，都为其它藏区所少见，故被誉为“[[藏族画家之乡]]”，而同仁地区在藏语中称为“热贡”，因此这一艺术便统称为“热贡艺术”。公元十四世纪前后，藏传佛教开始在同仁地区流传，至十五世纪以后，随着[[萨迦派]]，继而格鲁派[[[黄教]]]的迅猛发展，各地区大兴寺院，遂使大量藏族、土族僧俗投入到绘塑佛像、装饰寺庙的活动中。据[清][[乾隆]]《循化志》记载：“永乐四年[公元1470年]明初立河州卫，分兵屯田，屯兵之初，皆自内地拨往，非番人也”。故今有日吴屯者，其先盖江南人。亦有河州人。历年既久，衣服言语，渐染夷风，其人自认为土人，而官亦之为海民；多擅匠作，并康复中原[[佛教艺术]]，在投身寺院营建中，为了适合藏传的佛教的需要，积极向传入热贡的西藏佛教艺术学习，在学习藏教艺术的过程中，融会贯通，逐步形成了鲜艳瑰丽、精巧细腻的独特的艺术风范。几个世纪以来，热贡艺人四处作画，足迹遍及青海、西藏、[[甘]][[肃]]、[[四川]]、[[内蒙古]]及国外的[[印度]]、[[尼泊尔]]、[[泰国]]，[[蒙古]]等国，给这些地方留下了数以千计的精美艺术品，得了很高的声誉，并从西藏绘画艺术、四川[[甘孜木刻佛画]]、[[敦煌壁画]]和国外的同类作品中吸取了丰富的艺术养料，因而技艺日臻娴熟，影响日益扩大，在中国西南、西北及东南亚一些国家久负盛名。在分类上，热贡艺术包括[[绘画]]（壁画、卷轴画即藏语称唐卡）[[雕塑]]（泥雕、木雕）、[[堆绣]]（刺绣，剪堆）、[[建筑彩画]]、[[图案]]、[[酥油花]]等多种艺术形式。内容主要有释迦牟尼传、[[菩萨]]、[[护法神]]、佛经故事及仙女之类的佛像。热贡艺术早期的作品手法粗放古朴，分彩单纯，绘画带有曲型的印度，尼泊尔风格。其笔调雄迈，人物、山水、花鸟、草虫生动传神，画面给人以雄浑、搏大之感。至十七世纪中叶，热贡的[[匠师]]们技艺日趋精到，线描简练流畅、刚劲有力，采用工笔重彩，设色清新浓重、匀净协调，所画人物形神兼备，画风趋向华丽、精细，同时开始注重线条而不是画面的装饰效果，成为热贡艺术承前启后的辉煌鼎盛时期。经过几个世纪的风风雨雨，很多早期、中期优秀的绘画作品已不复存在。但现在仍能零星地在年都乎、吾屯、尕沙日等村的寺院里见到早、中期匠师们留下的气势宏伟的巨幅壁画和技艺精湛的唐卡。十九世纪以后，为热贡艺术的近期，这个时期的作品色彩鲜艳，笔法细腻，特别注重装饰趣味，同时大量使用[[金]]、[[银]]作原料，使画面呈现出金碧辉煌的效果和热烈的气氛。热贡艺术作为藏传佛教艺术中一个流派区别于其他藏区的艺术，在这一时期表现得最为突出。热贡艺术在它产生至今的几百年的历史中，逐渐[[提炼]]、发展成为独具一格的民族艺术。其作品造型准确生动，工笔精细绝美，色彩艳亮,富于装饰性，充分展现了线条的节奏感、运动感和立体感，强调了整体的完美性。其质朴的画风、匀净协调的设色、惟妙惟肖的神态刻画，充分体现了藏族人民勤劳的智慧和灿烂的[[文化]]。　　

== 跳坎 ==

[[文件:01300000173424123226170454718.jpg|thumb|吾屯寺]]'''跳坎舞'''藏传佛教寺院在举行“[[祈愿大法会]]”的宗教仪式中跳“[[金刚驱]][[魔神舞]]”，藏语称“[[羌姆]]”，蒙古语称“[[跳布扎]]”。在青海叫“[[跳欠]]”，在北京百姓称为“[[打鬼]]”。这种宗教仪式神舞，在傩文化研究分类上，曲六乙教授称其为“[[寺院傩]]”。
青海的藏传佛教寺院多数为格鲁派，俗称[[黄教]]，创始人为出生在青海湟中县的[[宗喀巴大师]]。其它寺院分属宁玛（红教）派、[[萨迦]]（花教）派、[[噶举]]（白教）等派，另有西藏原始宗教——苯教寺院，俗称[[黑教寺院]]。

青海黄南藏族自治州的上、下吾屯寺等寺院的“跳欠”也很有特色。主要跳“六臂金刚舞”和“[[法王舞]]”。表演者头戴面具，身着华丽戏剧服装，手持如意法宝表演[[护法]]、[[赞神]]、[[斩魔]]等内容，节奏很快，动作幅度较大，具有较多的戏剧因素。
上吾屯寺和下吾屯寺的“跳欠”，有[[黄教]]和[[苯教]]两种。黄教“跳欠”主要反映的是宗喀巴创建黄教与外道异端的斗争故事，并吸收了四川康巴、阿坝等地的“[[羌姆且]]”和[[甘肃]]拉卜楞寺的“[[哈羌姆]]”，即“[[米拉日巴传]]”，至今盛演不衰。苯教“跳欠”主要以自然崇拜、动物祭祀等原始信仰为特色，以供祀[[天神]]、祈福禳灾、占卜休晷、降神[[驱魔]]等为主要内容。跳巫舞、[[土风舞]]、拟兽舞和[[鼓舞]]等。

== 唐卡艺术 ==

[[文件:01300000173424123226446993742.jpg|thumb|吾屯寺]]'''唐卡艺术'''唐卡是吾屯寺的“[[拳头产品]]”，[[布达拉宫]]、[[大昭寺]]、[[塔尔寺]]需要唐卡时都到吾屯寺定做。2007年，吾屯上寺有中国国家知名的[[唐卡艺术家]]22名。吾屯上寺的[[阿客]]们都会绘制唐卡。阿客七，八岁入寺，师傅不仅教念经，而且还教绘制唐卡。吾屯上寺的唐卡最古老的已经绘制和保存了二百余年，依旧绚烂夺目。
唐卡（Thang-ga）也叫[[唐嘎]]，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是[[藏族文化]]中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。它类似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、[[刺绣]]和[[珍珠唐卡]]。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。唐卡在内容上多为西藏宗教、[[历史]]、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和[[智慧]]，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域对[[佛祖]]的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。
唐卡是在[[松赞干布]]时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的[[卷轴画]]，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化的[[奇]][[葩]]，千余年来影响深远。　　唐卡内容繁多，既有多姿多态的[[佛像]]，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨，均衡，丰满，多变，画法主要有工笔重彩与白描为主。　　唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与[[印刷]]唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、[[人物]]、花卉、[[翎毛]]、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。[[贴花唐卡]]是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目。缂丝是中国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。[[西藏]]的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用[[墨印]]于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。　　
[[文件:01300000173424123226452115442.jpg|thumb|吾屯寺]]'''唐卡艺术'''西藏唐卡源远流长，内容丰富，数量可观，但由于社会的各种动乱，[[唐宋时]]期的古老绘画保存下来的唐卡已不多见。在萨迹寺保存有一幅叫做“[[桑结东厦]]”的唐卡，上画三十五尊佛像，其古朴典雅的风格与敦煌石窟中同时期的壁画极为相似，据说是吐蕃时期的作品，是极为罕见的一件珍贵文物。宋代的唐卡，在布达拉宫见到三幅，其中两幅是在内地订做的绎丝唐卡。[[帕玛顿月珠巴]]像的下方有藏文题款，意思是说江村扎订做这幅唐卡赠送其师扎巴坚赞。[[扎巴坚赞]]是萨迦五祖的第三祖师，公元1182年继任萨迦达钦。另有一幅贡塘喇嘛相像，贡塘喇嘛相生于公元1123年，死于1194年，他的这幅近乎写生画的绎丝唐卡，也属宋末的作品。还有一幅米拉日巴的传记唐卡，主要描绘米拉日巴苦修的情节，朴实而简括的构图，据有关行家鉴定，系宋代的一幅绘画唐卡。莲花网目观音像，画面不求工细富丽，而以清秀的色彩渲染主题，堪称[[元代]]的代表作。　　明清两代，[[中央政府]]为了加强对西藏地方的统治，采取[[敕封]]西藏佛教各派首领的办法，[[明封]][[八王]]，[[清封达赖]]、[[班]][[禅]]及[[呼图克图]]即是这种管理的具体实施。这些措施对西藏社会的安定和社会经济、文化的发展都是有利的。西藏的唐卡艺术也随着发展到了一个新的高峰。这个时期的唐卡，一是数量明显增多；二是形成了不同风格的画派，这是西藏绘画长期发展的必然结果，也是西藏绘画艺术更趋成熟的表现。大体说来，[[前藏]]的唐卡构图严谨，笔力精细，尤擅[[肖像]]，善于刻画人物的内心世界。后藏的唐卡用笔细腻，风格华丽，构图讲究饱满，线条精细，着色浓艳，属工笔彩的画法。

== 参考资料 ==

[1] 摄影网 http://www.135120.com.cn/fengjin/channel/Show.aspx?id=9754[2] 中华模特网 http://www.modelgood.com/page.asp?id=18043&menu_id=140[3] 中国网 http://www.china.com.cn/zhuanti2005/txt/2004-04/02/content_5436010.htm[4] 新浪网 http://bbs6.sina.com.cn/cgi-bin/newsoul/soulview.cgi?id=226062&fid=109&postdate=2001-05-23&ver=[5] 中国黄南网 http://www.huangnan.gov.cn/html/134/2069.html

[[Category:華夏建築]]

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吾屯寺 - 版本历史

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