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2010年4月1日 (四) 00:00 Test 32

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== 卦辞解释 ==

[[文件:01300000328702123062731986614.gif|thumb|否卦]]'''(乾上坤下)否卦'''

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的[[社会]]，[[人]]们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，[[君子]]必须坚守[[正道]]；这时强大者离去，弱小者到来。《彖》曰：否匪人，不利君子贞。[[崔觐]]曰：否，不通也。于不通之时，小人道长，故云“[[匪人]]”。君子道消，故“不利君子贞”也。大往小来，上下不交而天下无[[邦]]也。则是天地不交而万物不通也。何妥曰：此明人事否也。泰中言[[志]]同，否中云无邦者，言人志不同，必致离散，而乱邦[[国]]。崔觐曰：君臣乖阻，取乱之道，故言“无邦”。内阴而外阳，内柔而外刚，崔觐曰：[[阴]]、[[柔]]，谓[[坤]]。[[阳]]、[[刚]]，谓[[乾]]也。内小人而外君子。小人道长，君子道消也。崔觐曰：君子在野，小人在位之义也。

【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。

《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。宋衷曰：[[天地]]不交，犹君臣不接。天气上升，而不下降；地气沈下，又不上升。二气特隔，故云“否”也。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之[[表象]]。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持[[勤俭节约]]的[[美]][[德]]，以避开[[危险]]与[[灾难]]不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求[[荣华富贵]]。

== 爻辞解释 ==

[[文件:01300000328702123062728089655.jpg|thumb|否卦]]'''否卦'''初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

【白话】初六，拔起一把[[茅草]]，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其[[种类]]来[[识别]]；结果是吉祥的，亨通。

《象》曰：“拔茅贞吉”，志在[[君]]也。

【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大[[志向]]。

六二，包承，小人吉；大人否，亨。

【白话】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得[[吉祥]]；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。

[[《象》]]曰：“大人否享”，不乱群也。

【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。

六三，包羞。

【白话】六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。

《象》曰：“包羞”，位不当也。

【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。

九四，有命无咎，畴离祉。

【白话】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。

《象》曰：“有命无咎”，志行也。

【白话】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。

九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

【白话】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，

这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的[[桑树]]上那样牢固，安然无事。

《象》曰：“大人之吉”，位正当也。

【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。

上九，倾否；先否后喜。

【白话】上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。

《象》曰：否终则倾，何可长也！

【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！

详细解释;

[[文件:01300000328702123030814409552.gif|thumb|否卦]]'''否卦'''

[[初六]]：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。否卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，[[营私结党]]的[[时期]]。不过，这是初爻，小人[[丑恶]]的真[[面目]]，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。[[六二]]：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。《象传》解释，大人不要被小人的声势，扰乱了[[意志]]，才能坦然，[[亨通]]。这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会。[[六三]]：包羞。象曰：包羞，位不当也。“包羞”是包容羞辱，亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。“[[命]]”指天命。“畴”同类。“[[离]]”与[[《离骚》]]的离同，罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。“九四”阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的[[精神]]，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齐心协力，才会是福。这一爻，说明君子要排除小人的势力，必须因应时机，精诚团结。[[九五]]：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”，在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断“大人吉”。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根，确保安全。孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保。[[上九]]：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。“上九”已经是“否”的终了，物极必反，这是自然法则的必然[[趋势]]。《象传》也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断，先闭塞而后喜悦。

== 相关词条 ==

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[http://guoxue.wiki/doc-view-65617.html "乾卦"]
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[http://guoxue.wiki/doc-view-75603.html "坤卦"]
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[http://guoxue.wiki/doc-view-75543.html "屯卦"]
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[http://guoxue.wiki/doc-view-75558.html "蒙卦"]
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[http://guoxue.wiki/doc-view-75541.html "小畜卦"]
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[http://guoxue.wiki/doc-view-75534.html "否卦"]
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[http://guoxue.wiki/doc-view-75533.html "同人卦"]
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[javascript:innerlink('%E6%9C%AA%E6%B5%8E%E5%8D%A6') "未济卦"]

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== 参考资料 ==

[1] [javascript:innerlink('%E3%80%8A%E6%98%93%E7%BB%8F%E7%9A%84%E7%9C%9F%E7%90%86%E3%80%8B') "《易经的真理》"]丹明子（编著）甘肃文化出版社[2] [javascript:innerlink('%E3%80%8A%E5%91%A8%E6%98%93%E9%9B%86%E8%A7%A3%E3%80%8B') "《周易集解》"] (唐) 李鼎祚撰[3] 国际易经网 http://www.iqing.net/2005/zyzx/065716041728511.htm[4] 中国价值网 http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/2/25/100729.html

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