《云笈七籤》 - 版本历史

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== 简介 ==

道教类书。宋真宗景德进士[[张君房]]总编。北宋真宗大中祥符五年(1012)，道士张君房奉命主持编修[[道藏]]，至天禧三年(1

'''《云笈七籤》'''
019)完成，题名《[[大宋天宫宝藏]]》，共4565卷。君房又撮其精要，于天圣三年至七年（1025～1029）间，辑成《云笈七籤》120卷，送呈皇上御览。此书内容包括道教经教宗旨、仙真位籍、服食炼养、内外丹法、方药符图、赞颂诗歌、神仙传记等项。大部摘录原文，分类汇辑，不加论说。道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七籤》；并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以裨文馆校雠之职，外此而少畅玄风年”。其中摘录引用之道教典籍多达约1400种，观之可见宋代《道藏》之概貌，素有小道藏之称。为研究道教的重要资料。原书收入《[[正统道藏]]》太玄部，另有北京图书馆藏元刻本。

== 内容及意义 ==

此书按张君房自序，原为一百二十卷，《[[中兴书目]]》（《玉海》引）、衢本《[[郡斋读书志]]》、袁本《[[郡斋读书后志]]》《[[宋史]]·艺文志》《[[文献通]]考》皆著录。《[[遂初堂书目]]》无卷数。《[[直斋书录解题]]》作一百二十四卷。《正统道藏》《四库全书》《四部丛刊》本皆作一百二十二卷。重刊《[[道藏辑要]]》本不分卷，亦无张君房自序，缺卷甚多。则此书有百二十卷本，百二十四卷本，百二十二卷本等多种。百二十二卷本为今通行本。

张君房虽称此书乃“掇云笈七部之英”而成，但这仅指它的内容是掇《大宋天宫宝藏》七部之英，而不是体例也按七部分类，实际上它是将摘录的七部内容按性质加以归类的。如卷一道德部，采摘《老君指归》《[[韩非子]]》《淮南鸿烈》《[[混元圣纪]]序》《唐开元皇帝[[道德经]]序》中之语，以总论老子的道德概念，即道教的立教之旨；卷二混元混洞开辟劫运部，引“道君曰”及《太始经》《太真科》《上清三天正法经》之语，以论宇宙生成变化，并特引《太上老君开天经》详述老君开天辟地及累世下降作王者师；卷四道教经法传授部，引《上清源统经目注序》《灵宝经目序》《上清经述》《三皇经说》《云台治中内录》等，以论[[上清]]、[[灵宝]]、三皇诸家的传授系统。其他各卷无不以纲带目，在一个总题目下引录若干道书。有的题目内容较多，如杂修摄、说戒、诸家气法、金丹、内丹，符图，以及仙籍语论、纪传等、则各列若干卷，以摘录多种道书。可见此书引录的道书虽多，但纲目颇为清晰。至于引录道书的具体数字，已难作出准确统计，因为所引之书，有的标出原名，有的只是某书中的篇名，有的甚至是张君房所拟之名。不过“大都摘录原文，不加论说”，基本上保留了原书的面貌。这是它最具历史价值之所在。《云笈七籤》以上清派为正统，故收载该派道书尤多，叙上清经传授系统和上清修真方法甚详，体现出上清派占居显学地位的时代特征。此外，收录唐代著作也比五代宋初新出的其他道书为多。然而本书除了继续承认老子的教主地位之外，特别突出宋真宗时代出现的圣祖（赵玄朗）崇拜。例如将真宗所制《先天纪叙》和《轩辕本纪》列于纪之首，位居《元始天王纪》《太上道君纪》《混元皇帝圣纪》之上。传则首录宋真宗制序、以宣扬宋王朝君权神授为主要特征的《翊圣保德真君传》，然后继以上清众真传记。本书在体例上，明显继承了《[[无上秘要]]》以“道”为首，以“验”为足，以“法”为主干的格式特征，但结构更为紧凑，分类愈趋合理。《[[四库全书总目提要]]》称此书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。道藏菁华，亦大略具于是矣”。此书虽属抄录，实具概论性质，对道教的各个方面均有所论述。其价值尤其体现在卷三至卷九，这部分论道藏源流，条分缕析，叙说清楚，《灵宝略纪》《上清源统经目注序》和[[陆修静]]所撰《灵宝经目序》等珍贵资料亦因此得以保存。书中还增加了“语论”和“[[内丹]]”两大内容，这对于研究唐宋时代道教的历史，全面了解道教理论，均有重要的意义。本书所收今佚道书有很高的资料价值，即尚存之书亦颇具参校之用。例如《翊圣保德真君传》虽系摘录，然序题宋真宗制，文内黑杀神封号仅“翊圣保德真君”六字，可正今本署“宋仁宗御制《翊圣应感储庆保德传序》”之误。此书收宋真宗《天童护命经序》以及《太上天童经灵验录》记唐昭宗景福元年（892）诵经灵验事，足证《天童护命经》早出于唐代，北宋徽宗大观三年（1109）四月茅山梁悟真所得确系加句本（据[[洪迈]]《夷坚志》，梁加句本凡二百九十二字，多出一百零七字）。《云笈七籤》素为[[道教]]界和学术界所重视。《大宋天宫宝藏》早已亡佚，幸赖此书得以考见其概貌。因此书具有系统、全面和简明等优点，故而人称“小道藏”，是了解和研究道教必备的资料。

[[Category:百家經典]]

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- 道教类书。宋真宗景德进士[[张君房]]总编。北宋真宗大中祥符五年(1012)，道士张君房奉命主持编修[[道藏]]，至天禧三年(1
+    道教类书。宋真宗景德进士[[张君房]]总编。北宋真宗大中祥符五年(1012)，道士张君房奉命主持编修[[道藏]]，至天禧三年(1
-''' 《云笈七籤》'''
+[[File:01300000688459126401285077936.jpg|thumb| 《云笈七籤》]]
 )完成，题名《[[大宋天宫宝藏]]》，共4565卷。君房又撮其精要，于天圣三年至七年（1025～1029）间，辑成《云笈七籤》120卷，送呈皇上御览。此书内容包括道教经教宗旨、仙真位籍、服食炼养、内外丹法、方药符图、赞颂诗歌、神仙传记等项。大部摘录原文，分类汇辑，不加论说。道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七籤》；并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以裨文馆校雠之职，外此而少畅玄风年”。其中摘录引用之道教典籍多达约1400种，观之可见宋代《道藏》之概貌，素有小道藏之称。为研究道教的重要资料。原书收入《[[正统道藏]]》太玄部，另有北京图书馆藏元刻本。
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  此书按张君房自序，原为一百二十卷，《[[中兴书目]]》（《玉海》引）、衢本《[[郡斋读书志]]》、袁本《[[郡斋读书后志]]》《[[宋史]]·艺文志》《[[文献通]]考》皆著录。《[[遂初堂书目]]》无卷数。 《[[直斋书录解题]]》作一百二十四卷。《正统道藏》《四库全书》《四部丛刊》本皆作一百二十二卷。重刊《[[道藏辑要]]》本不分卷，亦无张君房自序，缺卷甚多。则此书有百二十卷本，百二十四卷本，百二十二卷本等多种。百二十二卷本为今通行本。
  张君房虽称此书乃“掇云笈七部之英”而成，但这仅指它的内容是掇《大宋天宫宝藏》七部之英，而不是体例也按七部分类，实际上它是将摘录的七部内容按性质加以归类的。 如卷一道德部，采摘《老君指归》《[[韩非子]]》《淮南鸿烈》《[[混元圣纪]]序》《唐开元皇帝[[道德经]]序》中之语，以总论老子的道德概念，即道教的立教之旨；卷二混元混洞开辟劫运部，引“道君曰”及《太始经》《太真科》《上清三天正法经》之语，以论宇宙生成变化，并特引《太上老君开天经》详述老君开天辟地及累世下降作王者师；卷四道教经法传授部，引《上清源统经目注序》《灵宝经目序》《上清经述》《三皇经说》《云台治中内录》等，以论[[上清]]、[[灵宝]]、三皇诸家的传授系统。 其他各卷无不以纲带目，在一个总题目下引录若干道书。有的题目内容较多，如杂修摄、说戒、诸家气法、金丹、内丹，符图，以及仙籍语论、纪传等、则各列若干卷，以摘录多种道书。可见此书引录的道书虽多，但纲目颇为清晰。至于引录道书的具体数字，已难作出准确统计，因为所引之书，有的标出原名，有的只是某书中的篇名，有的甚至是张君房所拟之名。不过“大都摘录原文，不加论说”，基本上保留了原书的面貌。这是它最具历史价值之所在。 《云笈七籤》以上清派为正统，故收载该派道书尤多，叙上清经传授系统和上清修真方法甚详，体现出上清派占居显学地位的时代特征。此外，收录唐代著作也比五代宋初新出的其他道书为多。然而本书除了继续承认老子的教主地位之外，特别突出宋真宗时代出现的圣祖（赵玄朗）崇拜。例如将真宗所制《先天纪叙》和《轩辕本纪》列于纪之首，位居《元始天王纪》《太上道君纪》《混元皇帝圣纪》之上。传则首录宋真宗制序、以宣扬宋王朝君权神授为主要特征的《翊圣保德真君传》，然后继以上清众真传记。本书在体例上，明显继承了《[[无上秘要]]》以“道”为首，以“验”为足，以“法”为主干的格式特征，但结构更为紧凑，分类愈趋合理。《[[四库全书总目提要]]》称此书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。道藏菁华，亦大略具于是矣”。此书虽属抄录，实具概论性质，对道教的各个方面均有所论述。其价值尤其体现在卷三至卷九，这部分论道藏源流，条分缕析，叙说清楚，《灵宝略纪》《上清源统经目注序》和[[陆修静]]所撰《灵宝经目序》等珍贵资料亦因此得以保存。书中还增加了“语论”和“[[内丹]]”两大内容，这对于研究唐宋时代道教的历史，全面了解道教理论，均有重要的意义。本书所收今佚道书有很高的资料价值，即尚存之书亦颇具参校之用。例如《翊圣保德真君传》虽系摘录，然序题宋真宗制，文内黑杀神封号仅“翊圣保德真君”六字，可正今本署“宋仁宗御制《翊圣应感储庆保德传序》”之误。此书收宋真宗《天童护命经序》以及《太上天童经灵验录》记唐昭宗景福元年（892）诵经灵验事，足证《天童护命经》早出于唐代，北宋徽宗大观三年（1109）四月茅山梁悟真所得确系加句本（据[[洪迈]]《夷坚志》，梁加句本凡二百九十二字，多出一百零七字）。 《云笈七籤》素为[[道教]]界和学术界所重视。《大宋天宫宝藏》早已亡佚，幸赖此书得以考见其概貌。因此书具有系统、全面和简明等优点，故而人称“小道藏”，是了解和研究道教必备的资料。
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