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== 人物简历 ==




'''江苏医学院'''1889年　出生于江苏盐城县沙沟镇。1901年　开始攻读[[中医学]]。1910年　函拜丁福保为师、学习[[西医学]]，并博览群书，致力于中国医学史之研究。1914年　发起成立医史研究会。1934年　任江苏省立医政学院医学史、疾病史教授。1939—1943年　任教育部医学教育委员会编辑，中医教育专门委员会专任委员兼秘书。1944—1949年　任国立编译馆自然组编审。1945—1952年　任[[江苏医学院]]医学史教授。1954年　任中央卫生研究院中国医药研究所医史研究室副主任。1955年　任卫生部中医研究院（现中国中医研究院）医史研究室副主任、中华医学会医史学会常务理事， [[《中华医史杂志》]]编委。1976年2月5日　逝世于[[北京]]。



== 生平概况 ==


'''江苏镇江市'''陈邦贤，字[[冶愚]]、也愚，晚年自号[[红杏老人]]，[[江苏]][[镇江市]]人，出生于[[知识分子]]家庭。6岁开始读书，13岁即开始攻读中医学。曾拜江苏丹徒名医[[李冠仙]]（[[如眉老人]]）为师，受其影响，陈邦贤自幼对祖国医学之悠久历史便有了较深的了解。1907年，陈邦贤赴江苏省简易师范学习，毕业之后，仍不断攻读中医学，并开始接触、学习普通生理卫生等西医学著作。为了学有所树，陈邦贤欲往医学讲习所深造，终因家道清贫，力有未逮。因此特地致信丁福保，恳请函授，学习中西医学及医学史。自1910年始，陈邦贤得到丁福保热情不倦的教导。此期，迫于生计，陈邦贤先后在镇江卫生医院任中医内科医员，在扬州江苏省立第五师范学校及省立第八中学任校医、生理卫生教员，舍监等职。繁忙的工作之余，他在丁福保函授指导下刻苦学习，勤于写作。当时丁福保翻译的西医著作中不仅有生理解剖及临床各科，还有[[《西洋医学史》]]一书。在该书的启发下，陈邦贤认识到医史研究对于总结过去，了解现在，预见未来的重要性。因而萌发了从事中国医学史研究，撰写中国医学史著作的愿望，并以极大的热情投入此项工作。为了能与同道共同研讨，集众人之智慧，创中国医学史之学术，于1914年陈邦贤倡导成立了中国历史上第一个医史研究会。这一时期，是陈邦贤一生中论文发表最为密集的年代。1919年，陈邦贤撰成了他的第一部[[《中国医学史》]] ，由上海医书局刻印。遗憾的是，当时中国的医史研究还只是一项开创性的工作，尽管陈邦贤竭力呼吁，但和者甚寡。《中国医学史》于1920年刻成，竟鲜得问津。陈邦贤只得压缩本已相当窘迫的生活费用，自赔刻印刊行费用。然而这并未能挫伤他从事医学史研究的意志。1924年，应邀出席了在[[日本]]召开的“远东热带病学会”国际学术会议，在国际上扩大了中国传统医学的影响。
'''丁福保'''抗日战争时期，陈邦贤任教育部医学教育委员会编辑，中医教育专门委员会专任委员兼秘书（1939—1943年）。迁居四川后，合家只得租一间小屋，昏暗拥挤，无法进行他的研究工作。陈邦贤竟将喧闹茶馆作为自己的临时研究室，每天还要躲避日本侵略军飞机的空袭，他以惊人的毅力在茶馆中完成了大部分的《二十六史医史资料汇编》和《新本草备要》。1944—1949年，陈邦贤调至国立编译馆任自然组编审，1945—1952年兼任国立江苏医学院（今南京医学院）医学史教授。此时，他始有较多的时间专门研究医学史。这一时期完成的著作有《中外医史年表》、《医学史纲要》。60年代中后期，虽然在“[[文化大革命]]”中遭到很大的冲击，但他从来没有停止过医史研究及医学实践活动。此期完成的书稿有《中草药汇编》、《食疗本草》、《食疗方》、《简易方》、《中国疾病史稿》、《中国医史年表》、《中国近代史年表》、《近代医学书目》等等，他一直工作到卧床不起。1976年2月5日，陈邦贤因患急性肺炎治疗无效而逝世。陈邦贤从13岁起便矢志学医，诵读古典医籍。清末民初，他逐渐接受期刊，函授教育的影响，开始不满足于中医学之原有理论，努力学习一些西医学[[书刊]]，并将中医学与西医学进行一些比较。这些比较研究，构成了陈邦贤早期学术思想的许多重要方面，促使他选择了为之付出毕生精力的医学史研究工作。另外，影响他早期学术思想形成的重要人物，是他的函授导师[[丁福保]]。



== 中西医学 ==


'''《中国医学史》'''鸦片战争之后，西方文化潮水般地涌入中国，西医学亦是其中的一支主流，使中医学的传统地位受到了很大的冲击，在中医界内部引起强烈的反响。作为一个一心希望祖国医学繁荣昌盛的热血[[青年]]，陈邦贤对当时中医学术的状况深感忧虑。1910年他致函丁福保，流露出他不满足于中医学原有理论的思想：“贤幼时喜习医书……十年来，每有暇，咸涉猎医书，兼研究普通[[生理卫生学]]，每叹内难诸书，谬误者多”。他认为注[[《内经》]]者于马莳之后，名则以经注经，实则不过摭拾古人之唾余，几无创新。他“久思将素灵一书，举其与新说相吻合者，逐条解释，沟通会合，溶冶一炉。其谬误者，则订正之”。以此为目的，他辑成[[《中西汇通素灵摘要》]]一书。他认为“此作虽不敢称之为中西汇通专书，然自问于国粹之保存，似不无稍有所禅助焉”。此作深得丁福保之赞赏，可以说，这是陈邦贤早年学术思想之代表作。在这一学术思想的指导下，他以“函授新医学讲习社最优等毕业”之名义，在镇江举办“西医传习所”，呼吁医学界及早猛省，习西医以为抵制外人在中国四处开办医院掠夺国人之生命权。他认为中医“与其将来受彼取缔，听彼排斥，何如我今日先习西医之学术，尽彼之长，出我旧有中医之学问，以补其缺，中西毕贯，既不至于固步自封，自可免于天演淘汰”。他强调“创办西医传习所，非扬西而抑中，实求新而补旧。……借西方之鸿宝，保东国之粹言”。与此同时，他还发起成立“[[中西医学会]]课社”等学术团体，以文会友，以研究中西医学，交换知识为宗旨。凡有志于学习中西医学者均可参加，无需交费，其优胜奖品来自捐赠。可见陈邦贤热心于学术交流，传播西医知识，完全出自于发扬中医学术之意志，出自于抵制帝国主义文化侵略之目的。陈邦贤的第一、二版《中国医学史》以及1949年前40年间发表的大量论文，基本上都是在“保存国粹”思想指导下发表的。他歌颂中国古代医学的成就，也担忧西医传入后之发展对中医的冲击。他承认西医的科学性，也不甘心中医被排斥、取缔或淘汰。他坚信中医是科学的，也承认中医有非科学的内容。这一切，他都赞成通过汇通中西医学术来解决。然而由于时代的局限，陈邦贤虽有满腔发展中医的热情，但未能找到正确的道路。在他的中西汇通的工作中，有时不免以西医为标准来衡量中医，因而陷入新的迷茫。[[中华人民共和国]]建立后，他对中国共产党和人民政府关于“团结中西医”的方针政策表现出发自内心的喜悦和敬佩之情。他在1957年出版的第三版《中国医学史》中，删掉了《新医学蓬勃发展》一章。因为1936年出版的该章内容较为片面地颂扬了西医学在中国的蓬勃发展，而对中医界图生存的斗争却未详述其理由和根据，对[[余云岫]]废除中医的提案未予以批评。虽然书中并没有明确表示自己的观点，但倾向性还是显然存在的。这一删节，说明陈邦贤对中医学的学术思想有了更为深刻的认识与更为正确的评价。与此同时，他还发表论文，严肃认真地进行自我批评：“就是我个人研究中国医学史，也受了[[资产阶级]]思想的影响，认为祖国医学是历史性的东西，阴阳五行是玄谬的理论，而把历史中所证明的中医中药数千年来治病救人的疗效，未能及时发扬……这是我个人应作深刻的自我批判的”。此后，他为继承和发扬中国医药学的遗产，进行着不懈的努力。


== 医学通史 ==




'''陈邦贤'''陈邦贤关于医药学起源问题的论述也很值得重视。早在他的第一部《中国医学史》中，他就明确写道：“考医学之起源，本以简单之经验为始，至人文进步之后，始具一定之目的与方法，吾人现有之知识，绝非尽得诸自身之经验，其大部分皆赖先辈之失败与努力，而渐趋完全之域，绵延至今，遂为吾人之所有也”。说明他已注意到了医学起源的实践性与医学发展的继承性。此后，经过反复学习研究，他的观点更为具体与巩固。他曾多次发表论文专题论述医学起源问题。1929年，陈邦贤以“医史从话”的形式专题论述“医学起源始于简单之经验”。8年后，陈邦贤又一次专文论述这一课题。他在引述史籍中有[[关燧人]]、[[伏羲]]、[[神农]]、[[黄帝]]之为医药卫生始祖的资料后说：“总之原始之医疗观念虽然为神权所笼罩，但人类在生存竞争中，经历了无数事变，都给予他们一个新的刺激，于是便有本能的反应”。时隔6年，他再次论及医药学之起源。他认为：“上古医药之起源，究竟先有医？还是先有药？还是医药同时并有？大概是先有医而后有药的”。他在论证了这一观点之后强调：“药物之起源，是始于神农氏”。由此可见，陈邦贤在医药起源问题上，虽然接受了“本能说”的影响，但基本上还是重视中国学者在医始祖上的传统学说，主张医药起源于实践生活，经历了由简单到复杂的发展过程。



陈邦贤是中国医学通史研究的开拓者，是创建医史研究会的先驱者，也是呼吁建立医史研究机构和在医学院校设立医史教学的早期倡导者之一。陈邦贤一生著述甚多，在国内外的影响很大。1920年他的第一部《中国医学史》梓核时，被人称为“空前的杰作”。1936年的第二部《中国医学史》被列入商务印书馆《中国文化史丛书》，出版后受到国内外的充分注意。日本的山本成之助博士将此书译成[[日文]]，于1941年在日本东京出版。1945年，[[戚铭远]]在[[《中华医学杂志》]]上撰稿，对陈邦贤的业绩予以热情的肯定。他说：“1920年丹徒陈邦贤最先刊行《中国医学史》一书，详述秦汉以下医官掌故，医药制度，并以著名医家及行世书目，各按时代，鳞次排比，诚为中国第一部比较名实相符之医史专著”。他还指出：“吾国研究医史之组织，当以1914年陈邦贤氏发起之医史研究会为滥觞。该会宗旨，在研究历朝医事之沿革及其所以进化之理由，确定医史唯一之资料，编辑中国医学史”。可见陈邦贤所做的努力和贡献，影响是非常广泛而深远的，他的学术地位早在40年代即为医学界所承认。在国际科学史、医学史界，陈邦贤也是具有影响的重要人物。如[[英国]]研究中国科技史的著名学者李约瑟博士，在其著作中对陈邦贤的医史研究给予相当高的评价。他每次访问中国，都要专程拜访陈邦贤，交流医史研究情况。50年代以来，随着《中国医学史》之修订，更广泛地流传于国内外许多[[图书馆]]。即使近年来，国内外学者之医史论著、临床报道或实验研究论文，有很多仍直接引用陈邦贤著作中的资料和论点。在学术上，陈邦贤是很有影响的一代宗师，在生活中，他具有仁者的人格风范。他为人治病从不收诊金，对求诊者有求必应，且细致耐心地诊治，几十年如一日。陈邦贤平素待人仁厚宽容。晚年他编写一部[[《医林纪事》]]记载当代医学人度肯定其成就。他的一生中，无论生活、工作的环境多么恶劣，他一直毫无怨言。陈邦贤一生为中国医史研究与普及而奋斗，他克勤克俭，坚韧不拔，作为一位研究者，他学而不厌；作为一名教育家，他诲人不倦，为后学留下了丰富的学术遗产。


== 相关词条 ==



[[秦伯未]]、[[岳美中]]、[[承澹盦]]、[[赵炳南]]、[[季德胜]]、[[叶橘泉]]、[[黄竹斋]]、[[施今墨]]、[[钟惠澜]]、[[胡传揆]]、[[杜顺德]]


== 参考资料 ==

http://ks.cn.yahoo.com/question/1407090902156.htmlhttp://www.gmw.cn/content/2005-08/30/content_296200.htm






[[Category:中醫學家]]