查看“邓禹”的源代码


== 简介 ==


'''邓禹'''邓禹（公元2年—58年），字仲华，南阳[[新野]]（今[[河南省]]新野）人，[[东汉]]中兴名将，“[[云台二十八将]]”之首。[[王莽]]元凤二年（公元15年），年方十三岁的邓禹在熟读诗书颇通经义之后，为了求学深造，不远千里来到了京都[[长安]]。在长安游学的数年间，他结识了比他年长八岁的同乡学友刘秀，就是后来的汉光武帝。后来他竟成为[[光武帝]]建立帝业中最亲信最得力的功臣，被称为“元功之首”。

== 善于画策 ==


邓禹才识过人，少有知人之明。[[王莽]]末年农民战争爆发后，[[绿林军]]将领拥立刘汉宗室[[刘玄]]为帝，建元更始。绿林豪杰们以邓禹青年有为，通晓文韬武略，争相荐举；但邓禹深知刘玄庸碌无能，不肯答应。[[更始]]元年（公元23年）九月，绿林军攻克长安，推翻王莽统治。十月，刘玄自[[南阳]]北上，建都[[洛阳]]（第二年迁都[[长安]]），但面临的形势仍然十分严峻，政令所及，仅限于洛阳、长安、南阳一带，其他广大地区则处于分崩离析状态，既有起义的农民军，又有割据的地主武装，还有一部分王莽政权旧官吏仍在行使管辖职权；尤以同洛阳近在咫尺的[[河北]]地区形势最为严重，光是不相统属的农民起义军就有铜马、青犊、五幡、五校、五楼、尤来、大枪、枟乡、大彤、高湖、重连、铁胫、富平、获索等数十支，众达数百万人。所以更始政权建立不久，立即派遣[[刘秀]]以破虏将军行大司马事名义持节北渡[[黄河]]，抚慰河北各州郡。

邓禹听到这个消息，立即渡河北上追赶刘秀，追到[[邺城]]（今河北磁县南）才得相见，促膝谈心，为之出谋画策。他分析了当时的形势，指出：更始政权腐朽无能，群臣争权夺利，不能成大事，劝说刘秀“莫如延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命”。刘秀对刘玄的所作所为本来不满，又怀有帝制自为之心，所以对邓禹的献策深表赞同，“因令左右号禹曰邓将军，常止宿于中，与定计议”。从此，邓禹成为刘秀帐下参与决策的最亲信的谋士。

邓禹不仅是一位善于运筹帷幄的谋士，而且他还是一员勇于冲锋陷阵的将军。由于能文能武，故能出将入相，在平定河北、[[河东]]和建立东汉政权的过程中发挥了重要的作用。

在更始二年（公元24年）平定[[王郎]]的战役中，刘秀自[[蓟]]至[[信都]]，派遣邓禹征发数千人，令自将之，别攻拔[[乐阳]]。后来，邓禹又随刘秀击王郎横野将军刘奉，大破之。在进攻河北农民军的战斗中，邓禹奉命与盖延等击铜马于清阳，延等先至，战不利，还保城，为[[铜马军]]所围。禹遂进与战，“大破之”；又从刘秀追铜马军至蒲阴，“连大克获”。
邓禹不仅能将兵，还能发现将才，举荐将才。当时任使诸将，多访于邓禹，禹每有所举者，皆当其才，光武“以为知人”。所以在“北州略定”中，他不仅是有定策、荐贤之功，也在征战中立下了汗马功劳。
刘秀在略取河北地区的过程中，采纳了邓禹罗致人才的建议，任用了不少有才能的谋臣武将，故势力发展很快。平定了河北，取得了河内郡。刘秀以河内险要富实，欲选择诸将中可以守[[河内]]的人才，询问于邓禹。邓禹说：“[[寇恂]]文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可使也。”于是，刘秀乃拜恂为河内太守，行大将军事。


== 平定河东 ==


这年冬天，[[樊崇]]率赤眉军自颍川（今河南[[禹县]]）分两路入关进攻长安。刘秀预料[[赤眉军]]必破长安，欲乘机兼并关中，考虑自己先经营[[山东]]，而授邓禹“以西讨之略”。乃拜其为前将军、持节，中分麾下精兵二万人，遣西入关，令自选偏裨以下的部将。邓禹以[[韩歆]]为军师，李文、李春、程虑为祭酒，冯愔为积弩将军，[[樊崇]]（与赤眉军首领樊崇同名）为骁骑将军，宗歆为车骑将军，邓寻为建威将军，耿为赤眉将军，左于为军师将军，“引而西”。

光武帝[[建武]]元年（公元25年）正月，邓禹率领所部攻破[[箕关]]（在今河南济源县西，王屋山南），进入河东（今山西西南部一带），围攻河东郡治安邑（今山西夏县西北）达数月之久。在安邑以南击败前来解围的更始大军数万人，斩更始大将军[[樊参]]。六月，驻守洛阳的更始大将王匡、成丹、刘均等又率十余万大军渡河攻邓禹，邓禹军应战失利，骁骑将军樊崇战死。诸将恐惧，劝邓禹退走，邓禹不听，整军再战。第二天早晨，王匡悉军出攻禹，禹令军中无得妄动；既至营下，因传发诸将鼓而并进，大破之。王匡等皆弃军逃走，邓禹遂定河东。这次以少胜多的战役，充分显示出邓禹的军事才能。捷报传至河北后，光武大悦。此时，光武已在鄗邑（今河北高邑县东）即位，使使者持节拜禹为[[大司徒]]，封为酂侯。对其“谋谟帷幄，决胜千里”、“斩将破军，平定山西”的功绩深加表扬。这时，邓禹方二十四岁。


== 进出关中 ==


'''邓禹取洛阳（京剧）'''邓禹攻破王匡后，继续西进。从汾阴（今山西[[河津县]]南）渡过黄河攻克夏县（今陕西[[韩城县]]南），又在长安东北的衙县（今陕西白水县北）击败更始左辅都尉[[公乘歙]]所部十万之众。这时，赤眉军攻克长安，关中混乱，百姓听说邓禹乘胜独克而师行有纪，皆望风相携负以迎邓军，“降者日以千数，众号百万”。邓禹部下诸将皆劝他乘胜进攻长安，邓禹以为，其众虽多而能战者少，而且军粮不足。既无积蓄，又无馈运，而赤眉军新破长安，财粮充裕，势不可挡。莫如驻屯长安外围，略取长安以北的上郡、北地、安定三郡，就粮养士，坐以待变。于是乃引军北至栒邑（今[[陕西]]旬邑附近）。
刘秀以邓禹久不进兵，下令催促。邓禹仍坚持己见，自驻北地大要（今甘肃[[宁县]]），督率诸将攻略北边各郡，同时征兵征粮，而令部将冯愔、宗歆留守栒邑。[[冯愔]]为了争权而杀掉了宗歆，并出兵反击邓禹。后来这场叛乱被平息。同时粮食也开始缺乏起来，军士们皆以枣菜为食。继而在长安附近又为赤眉军所败，被迫退至高陵（长安东北）。

正当处境困难之际，光武令其东还，诏书说：“赤眉无谷，自当来东。吾折捶笞之，非诸将忧也，无得复妄进兵”。建武三年春，邓禹率骑将军[[邓弘]]等引兵东归，行至[[华阴]]（今属陕西）以东，与征西大将军[[冯异]]相遇。冯异正率领所部自洛阳经[[弘农]]（今河南灵宝）西进关中，在华阴地区已与东归的赤眉军相峙六十余日。邓禹自以未完成攻占关中的使命，有负刘秀的重托，便和邓弘一起要求冯异同他们一道共攻赤眉。冯异以为赤眉军尚有较强的实力，不如等待时机，与光武部署在渑池附近的大军东西夹击，一举歼灭赤眉军。邓禹、邓弘急于成功，不听冯异的劝阻，向赤眉军发动了进攻。赤眉军采取了诱敌之计，“弃辎重走，皆载赤豆覆其上，兵士饥，争取之。赤眉引还击之，军溃乱，……吏士散已尽”。邓禹率领残余二十四骑逃奔宜阳（今河南宜阳西），向光武请罪，引咎辞职，缴还[[大司徒]]、梁侯（原封酂侯，建武二年改封梁侯）印绶，光武给予免官留爵处分。过了几个月，又起用为右将军。建武四年（公元28年），光武命邓禹率将军[[邓晔]]等击破割据汉水流域的[[延岑]]，军威重振。


== 功臣之首 ==


'''邓禹'''
建武十三年（37年），东汉削平各地割据势力，完成了统一大业。邓禹以功更封为高密（今山东[[高密县]]西）侯，食邑达四县之多。其弟邓宽亦因邓禹功封明亲侯。东汉初年，光武“以天下既定，思念欲完功臣爵土，不令以吏职为过，故皆以列侯就第”。邓禹深知光武对待功臣采取的赐以高官厚禄而不令其执掌朝政的旨意，“天下既定，常欲远名势。有子十三人，各使守一艺。……资用国邑，不修产利”。所以“帝益重之”，令其与固始侯[[李通]]、胶东侯[[贾复]]与公卿大臣参议国家大事。光武[[中元]]元年（公元56年）又命其“复行司徒事”，即行宰相之职，这在东汉功臣中是罕见的破例之举。

明帝即位后，“以禹先帝元功，拜为太傅，进见东向，甚见尊宠”。[[太傅]]位在三公之上，是最高的官职。一般臣僚进见皇帝都是北向，东向是以宾礼相待，这也是十分罕见的事例。永平元年（公元58年），邓禹逝世，终年五十七岁，谥为元侯，有确认他为中兴功臣之首的意思，故后来[[凌烟阁]]标名也以之为首。

邓禹早年虽与光武为布衣之交，但在中兴功臣中，他既非首事之臣，也不如后来吴汉、贾复等人功绩显赫，其所以居中兴功臣之首，盖以运筹帷幄之功居多。他曾协助光武，初定取河北以成帝业之谋。后来以知人荐贤名世，并在一系列决策性问题上发挥了重大作用。如[[《后汉书》]]著者[[范晔]]所说：“明定帝略”、“勋成智隐”，诚为中肯之言。

邓禹死后，子孙相继为高官。南阳邓氏与扶风窦氏、弘农杨氏、汝南袁氏都是东汉时期显赫的世家大族。


== 敬神故事 ==


'''邓禹楼'''民间传说，东汉光武帝手下大将邓禹，晚年辞官隐居念佛。他在大堂正中，塑了佛祖[[释迦牟尼]]像，烧香点烛，诵读经文。佛祖释迦牟尼见他诚心，特地从西天赶来给他头烫香洞，保他千年不死。
哪知此事被太上老君知道了，火冒三丈，骑鹤而来，指着邓禹骂道：“你只管拍释迦牟尼的马屁，竟敢不把我太上老君放在眼里，真是狗胆包天！释迦牟尼保你千年不死，我叫你立刻就死！”太上老君念念有词，使邓禹头痛欲裂。邓禹只得求饶，答应蓄长头发、戴起道冠，把[[太上老君]]的塑像放在大堂正中，把释迦牟尼佛像移到东壁。

此事又被城隍老爷知道了，他坐轿到邓禹那里，剥下邓禹身上的道袍，摘去邓禹头上的道冠，把邓禹的头发吊在梁上，指着邓禹大骂：“你只对大佛磕头，不给小佛烧香，今天我要吊死你！”邓禹只得再次讨饶，答应塑一尊城隍老爷像，放在大堂正中，把太上老君像搬到西壁。

大堂里放了三座神像以后，邓禹每天去烧香念经，但总是有点胆战心惊。他想，如果[[玉皇大帝]]、[[观音菩萨]]、土地公公、阎王老爷以及各种各样的神仙鬼怪都来找我，都要抢坐正堂，都要我三跪九磕，烧香念佛，那怎么办？他回想当年伙同云台二十八将，跟随刘秀打天下，天不怕，地不怕，不信神仙鬼怪，年年太平无事。现在敬这神敬那仙，反倒遭殃。一气之下，他挥起木棍，把大堂上的三座神像全都打了个粉碎。他想，敬他们不如敬自己。他请手艺高明的塑像师父，给自己塑了一尊像，放在大堂正中，也不烧香，也不念经，从此居然太平无事了。

这虽然是一则民间传说，但却颇富寓意。在现实生活中，人们常会遇到各方“神仙鬼怪”要你“烧香磕头”之事，究竟怎么办？邓禹敬神的故事倒可以给你一些启发。

启发之一：当初邓禹带兵打仗时天不怕地不怕，为什么？因为他不信神仙鬼怪，他勇气十足，勇往直前。所以做人办事都要有一股正气、勇气，那么邪气就无法侵犯你。

'''古柏传为邓禹手植'''启发之二：邓禹在晚年辞官隐居念佛，才弄出那些麻烦事来，如果他保持当年打仗时的一股劲，这些麻烦事就没有了。所以，人虽老，但思想不能老，保持革命朝气，这是避免各种不必要的麻烦的好方法。
启发之三：敬神灵不如敬自己。事无大小，哪一件事不是人自己干出来的？求神拜佛，实际上只是求得自己心理上的平衡罢了，真的神灵是没有的，一定要说有的话，那神灵就是你自己。

在现实生活中，许多事情都会碰到一些“神仙鬼怪”来刁难，来要你给他“烧香磕头”。有些人为了办成事情，只得到处“烧香”，但烧了这柱香，漏了那柱香，于是功亏一篑，全功尽弃。也有的人，严格依照法律、法规办事，不给私人“烧香”，一律公事公办，虽然遇到一些磨难和曲折，但最后邪不压正，事情还是办成了。

所以，我们为人、处世、办事，都可以从邓禹敬神的教训中得到有益的启示。





[[Category:三國[黄元2897~黄元2977]]]