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== 禹入骜涂山氏 ==




'''大禹治水'''《吕氏春秋 音初篇》记载禹时涂山氏之女唱“候人[[兮猗]]”，这是有史可稽的[[中国]]第一首情诗。等候人的是[[女娇]]，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄[[禹]]。 传说[[舜]]把[[尧]]囚禁起来，篡夺了[[皇位]]之后，封禹为司空，让他继承被杀的父亲[[鲧]]的事业，继续治水。禹东奔西走，三十岁时，在涂山遇见了涂山氏之女[[女娇]]。春暖花开，绿染桑林，纯洁而健康的男女，在野外[[一见钟情]]，三皇时代，中国氏族部落最大的问题就是治水。禹想到了[[女娇]]的本家，东夷强大的涂山氏。如果能联姻涂山氏，则整个[[东夷]]都会为己所用，朝内的[[重臣]]、类似大理卿(狱官之长)的[[皋陶]]也会支持自己。况且与[[女娇]]两情相悦，岂不是天作之合？不过因为涂山氏尚处于[[母系制]]后期，禹只能做上门[[女婿]]，“夫从妇居”。 对禹来说，[[治水]]的业绩决定着前途；但是对女娇来说，[[爱情]]是惟一的。禹出门在外的日日夜夜，女娇[[独守空房]]，不觉忆起了初次见到这个“身九尺二寸长”的[[魁梧]]男子的情景，一缕笑意袭上弯弯的嘴角，恰如那天边的一勾[[新月]]。触景生情，这个野生野长的[[文盲]]女子，居然触动灵机，发为心声：“候人兮猗！” 在那弯弯的[[月]]亮下面，我等候着心爱的人儿。[[爱情]]多么伟大，多么神奇，它不仅开启了这个痴情女子的心智，而且书写了汉语爱情诗的最初篇章。———当然，“[[候人]]”，也是禹入[[赘]]的明证：“候人”，“[[候]]”的不是归人，而是上门的[[毛脚]]爱人啊。 相思成疾，女娇再也顾不得[[世俗]]规矩，亲自跑到了禹的[[家乡]]。如同小说家们喜欢说的那样：[[悲剧]]发生了。女娇有一天给禹送饭，看见了化身为[[熊]]的禹，十分羞惭，遂化为[[石头]]，禹向此石索要儿子，石头裂开，禹的儿子[[启]]诞生了。



== 女之咏叹 ==

'''涂山氏'''[[远古]]时候，[[中国]]大地上到处洪水为患。帝尧任命禹负责治水。禹非常认真负责，带领着治水的人马走遍中国[[大地]]，曾三过家门而不入。一次，他治水到了[[安徽]]濠州的[[涂山]]，同涂山氏女认识相爱。这时，禹已经三十岁，本该尽快成[[亲]]。但禹以[[人民]]利益为重，尚未成礼就与涂山氏女告别，匆匆赶往[[南方]]治水。禹走后，涂山氏女在家天天盼望禹回来。在[[家]]盼望不到，又跑到[[涂山]]山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏女望穿了[[秋水]]，还是未见禹回来。她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮，[[猗]]！这就是一首[[诗]]。“候人兮”等候我所盼望的人，“猗”是古汉语的叹词，相当于[[现代语]]的“啊！”。一个“猗”字，包含着丰富复杂的[[感情]]：见到心爱人儿的渴望，望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情；还[[塑造]]了一个鲜明的形象：一个[[伫立]]山头，翘首远盼，长吁短叹，[[泪]]流满面的多情女子的形象。“诗贵含蓄”，是中国诗歌的宝贵[[传统]]。这首诗，可说是呈国最古的这方面的一个[[典范]]。


== 涂氏史考 ==


'''涂山氏'''涂氏发源于滁[[河流]]域，长久以来便是[[江西省]]、[[安徽省]]一带的盛族，尤其宋、元、明、清之际，他们人才[[辈]]出，备享盛誉。滁河跟涂氏[[家族]]的关系。在[[古代]]，这条河不叫[[滁河]]，而叫[[涂水]]，涂氏家族的祖先，便由于居住在涂水之旁，因而“以水为姓”，这就是[[《名贤氏族言行类稿》]]所说的：“洪州人，因水为姓”，另外，[[《通志氏族略》]]也记载说：“[[南昌]]洪州有涂氏，因水为姓”。从上面的两项[[文献]]，后人可以很明显地看出，涂氏的祖先在[[滁河]]流域“因水命姓”之後，是很快地出现于江西的[[南昌]]一带，并且自此在[[江西]]省境内札下了稳固的[[基业]]。南昌古称[[豫章]]，所以一直到今天，普天下的涂氏[[家族]]，仍然世代沿袭着“[[豫章]]”的堂名，以示不忘本身的所来自。不过，过去也有一些学者认为，涂氏跟绝大多数[[姓氏]]一样，当初也是[[中原]]播迁过来，而不是在[[江南]]土生土长的，像[[《姓氏族谱笺释》]]就指出：“系出涂山氏；晋新吴侯涂钦渡江南至[[豫]]，为东南涂之氏之[[祖]]”。所谓“涂山氏”，根据过去[[学者]]的考据，很可能是上古时期一个诸侯的名称，据[[《史记帝王世纪》]]的记载，夏禹便曾娶涂山氏之女为妻。有关当时涂山氏的所在地，长久以来众说纷纭，不过。当以[[《清一统志》]]所指的今[[安徽]]省[[怀远]]县之涂山，最受据遍采信。


== 妾歌 ==

相传大禹在治水之际，认识了一位塗山氏族的[[女子]]，这位女子深深地爱上了禹，禹忙于治水，在巡视[[南方]]时，塗山女就令她的侍女到[[塗山]]之南守候禹，并唱了一首自已所做的歌，全歌仅一句歌词：“候人兮猗”（兮音为a，猗同兮），据说这就是中国的第一首女声独唱，也是第一首南方[[民歌]]。大禹后来同塗山女[[结婚]]，生下的儿子就是[[启]]，传说启曾上天偷[[《九天》]]、[[《九辨》]]之乐，并亲自指挥演出，可见启不仅喜欢[[音乐]]，并有着较高的音乐修养。


== 涂山之会 ==


'''史记'''


当时，涂山氏拥有强大的[[军事]]力量，在中原各方国中势力最强。[[皋陶]]为涂山氏首领，禹任命皋陶为[[刑官]]，两族结成了牢固的[[政治联盟]]，对大禹治水给予了强有力的支持。据[[《尚书舜典》]]记载：帝舜之时，禹为[[司空]]，皋陶作士，[[伯益]]为虞。禹即帝位后，皋陶、伯益迭为[[首辅]]，涂山氏成了[[夏]]后氏最倚重的力量。为了进一步获得[[妻]]族的支持，大禹便携同[[女娇]]，在涂山召开了紧急[[军事会议]]，准备与共工决一死战。据[[《左传》]]记载：“禹会诸侯于涂山，执玉[[帛]]者万国”；[[《史记》]]云：“[[夏]]之兴也以涂山”。正是涂山之会，确立了禹的天下共主地位。去朝见禹的人手里都拿着[[玉帛]]，[[仪式]]十分隆重。会议开始后，当时有个叫汪芒氏方国的[[部落]]首领防风氏，被[[共工]]收买了，有意怠慢[[大禹]]的命令。大禹当机立断，就在会上杀了防[[风氏]]，以儆效尤。这说明，那时候的禹已经从[[部落]]联盟[[首领]]变成名副其实的[[国王]]了。这使得与会的所有方国之君深感[[恐惧]]，他们只得小心[[翼翼]]地听从大禹的指挥。共工很快被[[大禹]]打败了，但共工的[[臣子]]相柳却不服气，妄图继续顽抗。相柳为人[[贪婪]]，时常抢夺民众的[[粮食]]，民众形容他长了9个脑袋，食量惊人，每次都要吃掉9座山高的食物。大禹于是又领兵继续进攻，再一战杀掉了[[相柳]]。[[共工]]知道不是禹的对手，便逃掉了，据说最终还是被[[祝融]]杀死。



== 历史繁衍 ==


'''涂山国位置'''远世涂氏第一始祖，出于[[陶唐尧帝]]时期，公元前2286载以前。原籍上古涂山氏部落，故称“[[涂山氏国]]”，现今安徽[[怀远]]县。当时，因洪水为患，民不聊生，人民生活处于水深火热之中，尧举禹父[[鲧]]治水八载，绩用弗成。公元前2286载，[[舜]]授尧命复举禹平水土。以继父业，在外八年，于公元前2278载治水功成，这就是历史上举世闻名的“[[大禹治水]]”。涂山氏族佐禹治水期间，励精图治，呕心沥血，鞠躬尽瘁，为国为民立下不朽功勋，涂山氏佐禹治水有功而赐[[涂氏]]始焉。源古溯宗，涂谱记载，涂氏自从上古陶唐涂山氏朴公有史以来，至[[西汉]][[元帝]]永光年间公元前39年，始有挥公立传，及至[[晋]][[永嘉]]三年公元三零九年，钦公随晋南渡[[江南]]，出镇[[豫章]]，功封[[新吴侯]]，去土为涂，落籍武阳[[涂舍村]]，创立涂氏之宗，后世称为“东南一世祖”。世事沧桑，涂氏上古远世源流，历时2500余年，经历商周秦汉，虽代有传人，几经失传湮没，其中可考者寥寥可数，承承继继，传裔后世七十六代（横江谱称：79代），钦公而下，今考全国涂姓，一脉相承，正宗血统，[[新吴侯]]钦公创宗至今一千七百余年，衍裔后代约六十余世，计人口一百十余万，全国三百大姓排行第143位。生子一：[[大燧]]。女一：[[娇]]。涂娇适[[夏禹王]]为妻，生子名启，礼尚达义，德泽宇内，贤淑治家，教子成龙，启登帝位，创立夏祚四百余年，三十一传。夏朝的建立，涂山氏娇成为我国历史上第一位“[[国母国太]]”。娇所作的南音“候人兮猗”之歌诗，后人颂为中国历史上的第一位女[[诗人]]。


== 遗址揭秘 ==




'''蚌埠涂山氏雕像'''安徽电视台2006年11月1日消息报道“大禹治水，大禹娶涂山氏女，建立涂山氏国”的传说一直困惑着人们，成为中华文明探源的重大课题。最近十年来，[[中国社会科学院]]考古研究所和[[蚌埠市文化局]]不间断地对蚌埠西郊的涂山进行科学探讨。最近，专家们对[[涂山]]脚下的[[禹会村]]进行了试发掘，探测到50万平方米的[[地下遗址]]，并且有重大发现。“涂山氏国”遗址有望证实，也有望填补[[中华文明]]探源的空白。曾经主持发掘[[蒙城尉迟寺]]遗址的中国社会科学院考古所研究员[[王吉怀]]主持了这次禹会村的考古工作。遗址面积大概有50万平方米，考古人员发觉了非常丰富的器物。中国社会科学院考古研究所研究员王吉怀：出土的东西让他很高兴，这都属于[[龙山文化]]比较常见的东西。而且更典型的呢，就类似于这样的，鬼脸式的鼎腿，这个是最典型的龙山的东西。所以现在判断它[[禹会村遗址]]是龙山文化遗址，那就距今四千年前后的。这个时间段印证了传说中大禹治水，大禹娶涂山氏女和禹会诸候于涂山的传说。《史记》记载“[[夏]]之兴也以涂山”。地理位置吻合，地下又有大型建筑遗址，使“[[涂山氏国]]”的记载有了被证实的依据。中国社会科学院考古研究所研究员王吉怀表示龙山文化就正处在这个阶段，它就发展到[[原始社会]]末期了，已经到国家形成这个门槛迈进了。另外我们还相信这个禹会遗址跟大禹治水有关系目前，[[禹会村遗址]]已经列入“[[中国古代文明探源工程研究]]”课题，正式发掘也将开始。大量尘封地下几千年的秘密也将逐渐被揭示！



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== 参考资料 ==


1，http://www.chinatushi.com/article_detail.asp?id=31592，http://www.huaxia.com/zhwh/wzzdlj/2007/05/114000.html3，http://baike.baidu.com/view/45155.htm4，http://www.cqzgbbs.net/thread-582508-1-1.html







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