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== 名字的由来 ==




'''永泰寺'''永泰寺前身为转运庵，是北魏文成帝女儿转运公主悉心修练的场所。南朝时期，梁武帝的女儿明练公主受皇父的影响，也深悟佛性，后拜少林寺禅宗初祖[[达摩]]为师，法名总持，成为达摩祖师的四大弟子之一。因明练公主毕竟是女僧，与众寺僧一起修行多有不便，梁武帝在转运庵旁边修建了一座颇具规模的尼僧寺院[[明练寺]]，供其女儿明练公主即尼总持在此理佛修道。[[北魏]]正光二年（521年），孝明帝的妹妹永泰公主对其母[[胡太后]]荒淫残虐、把持朝政、专断独行极为不满，便毅然舍弃荣华富贵的[[公主]]尊位，来到明练寺削发为尼，潜心修佛，由于她乐善好施，经常将朝廷供给给她的钱粮赈济给周围的苦难百姓，因此，深受广大僧俗百姓的崇敬和爱戴。永泰公主的父亲宣武帝元恪，兄长孝明帝元羽在嵩山都建有[[行宫]]，永泰公主随父兄到嵩山游玩，被嵩山幽美的环境和宁静的寺院生活所吸引，多次要求到嵩山出家。为满足妹妹的要求，孝明帝特给令妹赦建尼寺一座，让永泰公主持佛传法，因寺建在南朝梁武帝的女儿。禅宗初祖达摩的四大弟子之一的明练公主塔旁，矿名明练寺。其生活费用由朝廷供给，永泰公主给常把钱粮赈济周围[[百姓]]。因此在嵩山地区广大僧尼对永泰公主十分崇敬和爱戴



== 概述 ==


位于郑州登封市区西北11公里永泰寺。建造于[[唐代]]，为单层十三级密檐叠涩式[[砖塔]]，平面呈方形，塔基底边长5.05米，塔高37.6米。塔门拱券形，南向。塔身自下而上每层高度均匀递减、塔檐逐渐内收，外轮廓呈优美的抛物线
'''永泰寺'''形。塔室内部仍为方形，空筒状。塔刹由仰莲及相轮组成，已残。塔西南50米处有金大安元年(1029年)建造的方形双层砖塔，高3米余，塔刹已毁。塔东北约150米处，有明崇祯十一年(1638年)建造的砖砌喇嘛塔1座，高约6.18米。永泰寺位于塔的西南方，始建于北魏[[孝明帝]]正光二年(512年)，以后屡有修建。现存多为清代建筑，建筑面积989平方米。



在永泰寺院后，有一形制极具典型盛唐建筑风格的古塔――永寺泰寺塔。塔为单层密檐式砖塔，平面呈正方形，塔体高24米，黄泥砌砖而成，塔室内部仍为方形，上部呈空筒状直通塔顶，塔身之上为11层密檐，密檐外的轮廓连线呈明显的抛物线形，柔和、优美、秀丽，塔的最上部是由仰莲、五重相轮等组成的宝刹，其精致的造型，可以说是我国现存为数不多唐塔塔刹中的佼佼者。永泰寺共现存建筑共分五进山门、[[天王殿]]、[[中佛殿]]、[[大雄宝殿]]、[[皇姑楼]]，厢房有伽蓝殿、六祖殿等。红墙绿瓦，铁马钉铛，建筑技艺精美，古朴典雅大方，在寺院后山坡上有：唐永泰寺塔，金代均庵主塔，明代肃然，无为普同之塔，这些古塔，造形优美，秀丽挺拔。寺内散存有唐代以来的碑碣、石雕等40余品，雕工精细，书法流畅。古树名木有：我国称有名贵的菩提树被称为佛门旗杆的大杨树，单株结果的银杏树和中国第一部[[武打]]动作片[[《少林寺》]]电影中，放羊女放羊的场地唯一的一棵“牧羊女树”。枝繁叶茂，生机盎然。这些文物均具有较高的历史、科学和艺术价值。1963年被公布为省级文物保护单位。成为嵩山文物群中的一颗璀灿的明珠。寺外还有神奇的太子沟，达摩一苇渡江图,丫环沟、[[子晋峰]]、望都峰、皇姑洞、[[臣宰沟]]、[[石人沟]]、[[七星石]]及万人功德路、皇姑桥等名胜古迹，构成了一处完整的以佛教尼众文化为特色的风景旅游区,随着宣传推广，工作力度的加大，永泰寺重现昔日光彩，知名度大大提高,游客人数回渐凝增，并接待大量国际友人(如韩国高僧[[佛心大法师]]等)。另外，根据永泰寺的文化背景，新近成立了[[永泰寺女子武术学校]]，弘扬国萃，在为地方旅游事业做贡献的同时,展开与国内友人的交流合作，将永泰寺推向世界，展现永泰寺正道佛法。


== 历史发展 ==




'''永泰寺'''北魏正光二年(521年)，宣武帝元属的女儿永泰公主在中岳嵩山“出欲入道为尼”。其史孝明帝元诩便在子晋峰下的明练塔旁敕建一座尼寺，让妹妹永泰公主侍佛传法，并喜度官宦及平常百姓家的女子百余人为尼。永泰寺之名始见于[[唐中宗]]李显神龙二年(706年)七月廿五日，嵩岳寺都维那憎道莹上奏朝廷，说明练寺“依山带水，形胜幽栖，不假多工，便堪居住”。整修竣工后，因“天恩为永泰公主于前件，故伽蓝置寺一所，请以永泰为名，特望度僧二七人……”自此，明练寺从创建到易名永泰寺，共经历了185年。金朝，永泰寺又更为永禅寺，是寺僧标榜自己是[[佛教]]禅宗正脉的一种表示。因北宋以后人们深受程朱理学的影响“男尊女卑”的社会风气逐渐形成，佛教僧徒中也有言女僧人是“二僧”(含低人一等之意)之说，这是性别歧视的恶果。永泰寺尼僧把寺名改称永禅寺，当是对这种蕊欲偏见抗争的一种方式。金代永泰寺名僧均庵主[[圆寂]]后，其门徒为其建塔，塔铭即题为“嵩山永禅寺均庵主塔记”。元、明以后，永禅寺又复称永泰寺。这一时期永泰寺尼僧世系也多依照少林寺自元代初年福裕开始的“70字辈”的顺序排名论辈。所以，此时永泰寺有的尼僧便自称永泰寺是少林寺下院，把永泰寺称为永泰院或永泰庵。尼僧圆寂后也归葬建塔于少林寺塔林。如元至正四年(1344年)永泰院主圆公死后，建塔于少林寺[[塔林]]，塔铭上就刻有“永泰院主圆公之塔”8字，现在墓塔犹存。



== 女性少林寺 ==


历史上，曾有北魏文成帝之女转运公主、南朝梁武帝之女明练公主（禅宗尼僧[[鼻祖]]）、北魏孝明帝之妹永泰公
'''永泰寺'''主，三位公主在永泰寺出家修行，从而成就了永泰寺无与伦比的尊崇地位。



明练公主---禅宗尼僧鼻祖：明练公主是南朝梁武帝的女儿。史载梁武帝小名练儿，兄弟10个，他排行老三。[[梁武帝]]一生信佛念佛，几乎到了痴迷的程度，曾先后3次到南京[[同泰寺]]（今鸡鸣寺）出家，都分别叫大臣赎回。


明练公主天性善良，和父亲一样，整日念经谈佛，且极有悟性。时常向宝志请教，缠着宝志给他谈佛经故事。宝志是梁武帝最崇拜的三个法师之一。达摩到中国后曾去拜见过梁武帝。因达摩修的是大乘佛教。主张普度众生，梁武帝修的是小乘佛教，主张自度成佛。话不投机，没说几句，达摩就飘然离去。宝志赶到，听说梁武帝放走了达摩，大为震惊与惋惜，他埋怨道：“[[陛下]]知道吗？达摩是西方[[般若多罗]]的得法帝子，是印度高僧。他追求的最高境界是以心传心，明心见性，一切皆空”。梁武帝越听越糊涂，对达摩的观点始终不能苟同。而在一旁静静听父亲和宝志和尚争论的明练公主，却对达摩的观点崇拜得无体投地，她心如明镜，感觉顿悟。觉得达摩就是她今生等待的师傅。她决定追随达摩而去，拜达摩为师。明练放下公主的架子，一言一行象一个普通人一样，不顾父亲和家人的反对，毅然走出皇宫，到嵩山出家为尼。明练来到五乳峰达摩面壁的“默玄处”洞口，要拜达摩为师，此时达摩已有3个弟子，即慧可、道副、道育，都是男弟子。明练来到时，达摩正面壁静坐，明练连呼了几声，达摩都不理不睬。明练公主耐心地等待着，达摩看明练诚意十足，又很有[[悟性]]。就答应收她为徒。赐法名道迹，法号总持。从此，明练公主就成为达摩的第一个女弟子，也是唯一的女[[弟子]]。由于明练是女子，与师兄们在一起生活起居颇有不便，梁武帝就在了晋峰下把原来的转运庵改建为安置明练的寺院。达摩及僧人们住在少林寺内，按佛门规矩，徒弟每天都要朝拜师傅，因明练的寺院离少林寺有一段距离，若每天都前去朝拜很不方便，因此经得达摩同意，寺院修建时一反天下寺院都座北朝南的习惯，将大门建成座东向西，朝着少林寺的方向，这样明练公主每天就不必跑到少林寺朝拜，就可在寺内朝拜师傅。明练在寺中念佛习武。成了达摩最得意的弟子之一。因明练公主是禅宗的第一位女僧，开创了禅宗尼僧的先河，所以后人称总持为佛教[[禅宗]]尼僧的鼻祖，称永泰寺为佛教禅宗尼僧的第一寺院。




'''永泰公主雕塑'''永泰公主：永泰公主出家有以下三点谜团。其一是，为躲避朝廷内部尔虞我诈的斗争，明哲保身而出家为尼。据[[《魏书·明帝纪》]]载：“明帝以延昌四年(515年)正月即位，二月尊高氏为皇太后，已亥又尊胡充华为皇太妃。三月皇太后出俗为尼，徒御金塘。”永泰公主不知是否太后所生?“八月皇太妃为皇太后，临朝称制。至正光元年七月侍中元义[[刘腾矫]]皇太后诏以帝年已长，敬逊别宫，乃幽皇太后于别宫。”清代王昶在[[《金石萃编》]]中说：“永泰公主入道为尼，史虽无可考。然观当时朝政，高太后之出俗与永泰公主为尼，都有不安于其朝政之缘故。”据此，当地群众演绎出永泰公主的母亲西宫娘娘陷害东宫娘娘，永泰公主看不惯母亲的奸佞行为，又无可奈何，毅然出家的民间故事。其二是，北魏时期佛教盛行，永泰公主深受佛教教义的影响而自愿出家为尼，明万历三十五年(1607年)十二月费必兴撰[[《重建嵩山永泰寺碑记》]]载：“汉明帝听洛阳妇女阿潘等人出家，为中国[[女缁]](女僧)之始”永泰公主为仿效古人，于下光二年(521年)“出俗为尼”。其三是，永泰公主奉敕出家。永泰公主的父亲宣武帝元恪、哥哥教明帝元诩都在嵩山建有离宫，经常从京都洛阳到嵩山游乐。永泰公主多次随同父、史到嵩山，被嵩岳幽美的环境和宁静的寺院生活所吸引，多次要求到嵩山出家，为满足妹妹的要求，[[孝明帝]]元诩特诏令为妹妹敕建明练寺兼度土庶女等。所以民间盛传，永泰公主出家后的起居[[丫环]]侍奉，朝夕为伴，生活费用完全由朝廷供给，连公主用的粉黛和胭脂，都是宫廷送来的。永奉公主也经常把自己用不完的钱粮赈济周围的百姓。因此，嵩山地区广大僧俗对泰公主十分崇敬和爱戴。



永泰寺因永泰公主出家而扬名。明代[[费必兴]]撰《重建嵩山永泰寺碑记》称，“永泰公主出家为尼是继达摩面壁、神光断臂得法”佛教禅宗中的三件大事，可与“五叶敷荣，千花竞秀与三花之树、五衢之禾相辉应”，“变千古不配矣”。因而历代有许多名人学士到此寻胜访古。


== 寺庙文化 ==



从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从[[西方]]来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐
'''永泰石碑'''渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教[[建筑]]的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。还有石窟，那是开凿在山崖上的[[石洞]]，是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、[[祠堂]]，有[[武侯祠]]、[[韩文公祠]]等。寺庙文化它完整地保存了中国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、[[建筑]]、[[绘画]]、[[书法]]、[[雕刻]]、音乐、[[舞蹈]]、文物、庙会、民俗等等.各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。



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== 参考链接 ==



1.[[http://www.51766.com/channel/intro/dfyts]]


2.[[http://www.ha.xinhuanet.com/yincang/2005-10/11/content_11770814.htm]]







[[Category:華夏建築]]