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'''歷史'''，或簡稱'''史'''，指對[[人類社會]][[過去]]的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和[[研究]]。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與[[倫理]]、[[哲學]]和[[藝術]]同屬人類[[精神文明]]的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為“[[歷史學]]”，或簡稱“[[史學]]”。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有[[年代學]]、[[編纂學]]、[[家譜學]]、[[古文字學]]、[[計量歷史學]]、[[考古學]]、[[社會學]]和[[新聞學]]等，參見[[歷史學]]。習罡華，《歷史是什麼？——一項純形而上學的思考》，華東師範大學國際冷戰史研究中心，2007年7月9日訪問記錄和研究歷史的人稱為[[歷史學家]]，簡稱“史學家”，中國古代稱為[[史官]]。記錄歷史的[[書籍]]稱為[[史書]]，如《[[史記]]》、《[[漢書]]》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。

廣義上，“歷史”可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯繫。在[[哲學]]上，這種含義下的歷史稱為[[歷史本體]]，例如[[宇宙歷史]]、[[地球歷史]]、鳥類歷史、中國歷史、世界歷史等等。而狹義的歷史則必須以[[文字]]記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為[[史前史]]。與人類社會相關的歷史，又可以稱為[[人類史]]或[[社會史]]，而脫離人類社會的過去事件稱為[[自然史]]。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。

== 詞源 ==
“歷史”的含義在中文中最早僅用“史”一字代表。[[甲骨文]]中“史”字與“事”相似，指[[歷史事件|事件]]。[[許慎]]《[[說文解字]]》說：“史，記事者也；從又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即記事者，是一人執“中”之象。近人[[金靜庵]]說：“保藏之檔案謂之中，持中之人謂之史。一指書言，一指人言。”，由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。研究史的學問，稱史學。

“歷史”一詞出現較晚，在《[[三國志]]》[[裴松之]]注中，首次提到歷史二字《[[三國志]]•吳書•吳主傳》注引《吳書》：「雖有餘閒，博覽書、傳、歷史，藉採奇異，不效諸生，尋章摘句而已。」。[[寧可]]認為，“史”前加“曆”字是指[[經歷]]、[[曆法]]，也就是[[人類]]經歷的一段[[時間]]。在事件中加入時間的概念，“歷史”一詞就具有了當今的含義。見寧可，《什麼是歷史－歷史科學理論學科建設探討之二》，河北學刊，2004年6月。《[[南齊書]]》中也提到這個名詞，是歷代史書之意《南齊書》〈列傳〉〈武十七王〉：「皆兩臣釁結於明時，二主議加於盛世，積代用之為美，歷史不以雲非。」。明代[[嘉靖]]年間[[李廷機]]與[[葉向高]]編輯《[[歷史大方通鑑]]》，是中國第一本以歷史二字為名的書，[[袁了凡]]為此書寫的〈歷史綱鑑補引〉，解釋歷史是指諸史，也就是歷代史書之意袁了凡〈歷史綱鑑補引〉：「弟兄不合併之一家可為大方家乎。餘是以不揣鄙陋，取諸史而採輯之，以綱標其大義，以目與鑑詳其嶺末。」。

1895年，禮部侍郎[[于式枚]]在奏章中，提到歷史這個名詞，將它作為歷史事件之意《清史稿》〈列傳〉〈於式枚〉：「臣遍考東西歷史，參校同異。」。1896年，[[皮錫瑞]]《[[經學歷史]]》出版，其中的歷史二字，也明確將它定位為歷史事件之意[[皮錫瑞]]《[[經學歷史]]》：「古來國運有盛衰，經學亦有盛衰；國統有分合，經學亦有分合。歷史具在，可明徵也。」。因此，在1890年代前後，歷史這個名詞在中國開始被明確當作歷史事件來使用。

[[明治維新]]後，[[日本]]學者為翻譯，譯為歷史二字，使其成為對應詞。1870年代成為流行用語。

1902年，[[光緒皇帝]]接受吏部尚書張百熙建議，頒佈〈欽定學堂章程〉，其中尋常小學課目中，有史學、輿地二項。[[張百熙]]派[[吳汝綸]]赴日本考察教育後，1903年，負責教育改革的[[張百熙]]、[[張之洞]]、[[容慶]]向皇帝建議重訂學堂章程《清史稿》〈志‧選舉二‧學校二〉：「博考外國各項學堂課程門目，參酌變通，擇其宜者用之，其於中國不相宜者缺之，科目名稱不可解者改之，過涉繁重者減之。」。在重訂章程後，尋常小學依日本語改稱初等小學，而史學、輿地二科，則改稱歷史、地理。之後，歷史這個名詞在中國流行。

在[[西方]]，多數語言的“歷史”一詞源出自（historia），原義為“調查、探究、知識”，[[古希臘]]作家[[希羅多德]]的《[[歷史 (希羅多德)|歷史]]》（Historia）一書以此為名。

== 含義 ==
對於歷史的含義和性質，有很多種不同的詮釋，以下列舉其中一些。
* [[克羅齊]]說：“一切真歷史都是當代史。” 
* [[柯林武德]]說：“一切歷史都是思想史。”柯林武德著，何兆武、張文傑譯，《歷史的觀念》，北京：商務印書館，1997年，第302－303頁。
* [[梁啟超]]：“史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關係，以為現代一般人活動之資鑒也。”周文玖，《“歷史”的概念——一個歷史本體論的基本問題》，2006年11月18日更新
* 《[[大英百科全書]]》（1880年版）：“歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。”
* 《[[蘇聯大百科全書]]》：“1、[[自然界]]和[[社會]]上任何事件的發展過程。[[宇宙史]]、[[地球史]]、各個學科史——[[物理史]]、[[數學史]]、[[法律史]]等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。”
* [[錢穆]]說：「知道歷史，便可知道裏面有很多的問題。一切事不是痛痛快快ㄧ句話講得完。歷史終是客觀事實，歷史沒有不對的，不對的是在我們不注重歷史，不把歷史作參考。至少我們講人文科學方面的一切，是不該不懂歷史的。」錢穆著，《中國歷代政治得失》，[[香港]]，[[人生出版社]]，第146頁

歷史並不是歸類於[[人文科學]]或[[社會科學]]中，而是其間的橋樑，合併了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種[[書面文字]]但並不局限與此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，[[史前史]]，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易於研究，根據過去人類的範圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如“阿根廷的勞工運動的演變，1930-1945”。

儘管歷史研究傾向於一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對於其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至於現在更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而現在還多了一條：那就是對人類過往的好奇。

== 歷史學 ==
以歷史為認識物件所形成的一門學問，叫[[史學]]或[[歷史學]]，也可以用“歷史”一詞代表。歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以[[意念]]和[[文字]]形式存在的歷史的過程和方法。關於歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬於[[歷史哲學]]的範疇，歷史哲學的出現和發展，意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。一開始，歷史哲學僅僅關心如何改進歷史研究的方法，但認為被研究和記錄的歷史就是真實的歷史。在[[新康得主義]]和[[新黑格爾主義]]的影響下，人們對自身的認識過程有了重新的理解，[[哲學家]]開始重新定義歷史學。[[義大利]]哲學家[[克羅齊]]提出“一切真歷史都是當代史”的命題，認為往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史，否則是“死的歷史”，即[[編年史]]。因此，同樣的歷史在不同的時期會被不斷的改寫。[[英國]]哲學家[[柯林武德]]又進一步認為“一切歷史都是思想史”，即歷史是歷史學家思想的反映，不僅因時代而異，也因人而異。而唯物主義的歷史觀認為歷史事件是客觀存在的，歷史則是歷史學家主觀對客觀的歷史事件的認識。由於人主觀的局限性，對客觀的歷史事件的認識是有限的，主觀的認識不能完全符合客觀的歷史，因此只有不斷改進逐漸逼近，這一過程同自然科學的過程一致。這種歷史學稱為“[[歷史科學]]”。

== 歷史和史前 ==
[[世界歷史]]是世界各地人類過去[[經驗]]的總和，而且這些經驗主要是透過文字的方式保存下來。相對而言，[[史前]]是指一地區已有人類產生，但還沒有出現文字的時代。藉由研究當時的繪畫、素描、雕刻或其他工件，可以在沒有文字記錄的情形下得到一些當時的資訊。自從二十世紀起，研究者開始重視史前的研究，以免歷史研究隱性的排除一些特定的文明，例如[[撒哈拉以南非洲]]及[[前哥倫布時期]]的美洲。在西方的歷史學家不成比例的專注在[[西方世界]]的研究Jack Goody (2007) '''' (from Google Books)。1961年時，英國歷史學家[[愛德華•霍列特•卡爾]]認為：當歷史和史前的分界線交叉時，人們不再只活在現在，也對其過去和未來產生了興趣。歷史開始於對傳統的傳承，而傳統代表著將過去的習慣及經驗教訓帶到未來。過去的歷史是因為對了要造福子孫後代而開始保存。

此定義下的歷史，也包括一些當時沒有文字記錄，但對歷史有強烈興趣的民族，像在和歐洲人接觸之前的[[澳大利亞原住民]]及紐西蘭的[[毛利人]]，雖沒有文字記錄，但用口傳歷史的方式將歷史傳給下一代。

== 歷史觀 ==
* [[大歷史觀]]
革命史觀
民國史觀
全球史觀
現代化史觀
文明史觀
環境史觀
人文史觀
進步史觀
唯物史觀

== 史學史 ==
[[中國]]是世界上歷史最完備的[[國家]]，其對歷史的記錄不僅時間長，而且內容精確詳細。中國歷史自傳說中的黃帝以來已經有4千多年，而自[[西周]][[共和 (西周)|共和]]時代（[[前841年]]）以來歷史記錄精確到[[年]]，自[[魯隱公]]元年（[[前722年]]）以來則精確到[[月]][[日]]。中國的歷史記錄（史書）還分為[[編年體]]，[[紀傳體]]，[[紀事本末體]]等不同[[體裁]]。與歷史學不在西方文明中占主流地位相反，中國將“史”列為四種基本學科分類“[[經]]、[[歷史|史]]、子、[[集部|集]]”之一（[[清朝|清]][[紀曉嵐]]等，《[[四庫全書]]》）。 [[魁奈]]說：“歷史學是中國人一直以其無與匹倫的熱情予以研習的一門學問。沒有什麼國家如此審慎地撰寫自己的編年史，也沒有什麼國家這樣悉心地保存自己的歷史典籍。”弗朗斯瓦•魁奈著，談敏譯，《中華帝國的專制制度》，北京：商務印書館，1992年。

[[原始社會]]中人類通過諸如[[結繩記事]]和口傳等方法記錄歷史，例如中國上古傳說“[[黃帝]]戰[[蚩尤]]”、“[[女媧補天]]”、“[[大禹治水]]”等。[[國家]]出現後，則開始有掌管[[祭祀]]的“[[巫]]”，他們同時擔任記錄時事、起草公文和掌管文書等工作，可以說是最早的[[史官]]。之後才出現了獨立職能的史官，專門記錄歷史事件。在這個時期，中國出現了世界上最早的史書《[[尚書 (書籍)|尚書]]》，內容是歷代政治檔彙編，並無特定的歷史記錄體裁。從[[西周]][[共和 (西周)|共和]]元年（西元[[前841年]]）起，中國有了按[[年]]記載的編年史，從此有了連續不斷的歷史紀錄，而且差不多每年都有史可查。這在世界各國範圍內也是極其罕見的。[[春秋戰國]]時期的史學家如[[孔子]]（編訂《[[春秋 (史書)|春秋]]》）和[[左丘明]]（著《[[左傳]]》）等重視人類社會活動，從而使歷史基本擺脫了[[神學]]和[[宗教]]的影響。張知寒主編，《歷史學概論•第十二章 中國史學史概述》，1984年

[[西漢]]時[[司馬遷]]撰寫了《[[史記]]》，創建了[[紀傳體]]的歷史記錄體裁，《史記》的規模在當時世界範圍內是空前的。之後[[東漢]][[班固]]著《漢書》，延續發展了《史記》的體例，是中國第一部紀傳體[[斷代史]]。這兩部歷史著作，奠定了中國古典史學的基礎，後來的歷史學家沿用《史記》和《漢書》的體裁，將各個[[朝代]]的歷史彙編成書，組成了“[[二十四史]]”。除斷代史之外，[[唐]][[宋朝|宋]]期間中國還出現了[[通史]]，如唐末[[杜佑]]的《[[通典]]》，宋[[司馬光]]的《[[資治通鑒]]》，其中《資治通鑒》是敘事長達一千三百六十二年的[[編年體]]通史，是中國史學史上的奇葩。

[[西方]]的歷史學開始於西元[[前5世紀]]，[[古希臘]]作家[[希羅多德]]在《[[歷史 (希羅多德)|歷史]]》（又名《[[希波戰爭史]]》）一書中記錄了[[希臘]]與[[波斯]]之間的[[希波戰爭]]，歷史從此自[[神話]]和[[文學]]中脫離出來成為獨立的學科。希羅多德也因此被[[羅馬]]哲學家[[西塞羅]]稱為“史學之父”。但希羅多德的記錄中真實事件與虛構事件混雜，並不是純粹的歷史。20多年後古希臘人[[修昔底德]]所著的《[[伯羅奔尼薩斯戰爭史]]》治學態度嚴謹，歷史記載翔實，才是西方第一部“[[信史]]”。[[前2世紀]]，希臘歷史學家[[波里比阿]]在《[[通史 (書籍)|通史]]》（又名《[[羅馬史]]》）中記錄了[[前218年]]至[[前146年]]73年間[[羅馬帝國]]周圍[[地中海]]沿岸各國、各民族的歷史，是第一部“世界”通史。郭聖銘主編，《歷史學概論•第十三章 歐美史學史概述》，1984年

== 歷史哲學 ==
歷史哲學是哲學的一個分支，主要考慮人類歷史的最終意義。更進一步的，它考慮人類歷史的可能的目的論的結局。換句話說，它追問人類歷史的過程中是否存在著一個設計，目的，指導原則或是定局。

== 史學方法 ==
史學方法由[[歷史學家]]在使用[[一次文獻|第一手資料]]和其他證據來研究並[[歷史學|書寫歷史]]時所遵循的技巧和原則。

== 參見 ==

* [[歷史學家]]：研究和記錄歷史的人。
** [[歷史學家列表]]
* [[正史]]：官方或歷史學家編纂的規範的歷史，在中國通常指[[二十四史]]，延伸含義為可信的歷史。
* [[野史]]：正史上沒有紀錄，主要來自民間的街談巷說、遺聞佚事的“歷史”,部份帶有傳說性質

=== 學科 ===
* [[歷史學]]：對歷史的研究和記錄
* [[歷史哲學]]：對歷史學方法、目的、規律的研究和探討
* [[年代學]]：確定歷史事件發生時間的學科
* [[文獻學]]：對資料文獻的管理和檢索等的研究
* [[古文字學]]：研究古代的文字、手稿的學科
* [[新聞學]]：報告事件發生，社會現象，政治時局等的學科
* [[社會學]]：研究現代（當代）人類社會與社會生活的學科
* [[考古學]]：發掘和調查古代遺物和文獻
* [[心理史學]]：研究歷史事件背後的心理激勵作用
* [[家譜學]]：研究家庭及其歷史淵源
* [[未來學]]：對未來的預測和研究
<!--*[[女性史觀]]（herstory，又名：反[[父權]][[史觀]]）-->

=== 體裁 ===
* [[編年體]]：以時間為順序編撰和記述歷史
** [[歷史年表]]：依時間先後排列的歷史資料
* [[紀傳體]]：以人物傳記的方式記敘歷史
** [[傳記]]（[[本紀]]）：個人歷史的記錄
* [[紀事本末體]]：以事件為主的歷史記錄體裁

=== 各類歷史 ===
* [[當今各國歷史]]《關於中華民族與國家歷史的含義問題的解釋》：當今世界各國和地區歷史的主題清單
* [[世界歷史]] | [[亞洲史]] | [[歐洲史]] | [[非洲史]] | [[中國歷史]]
* [[史前史]] | [[古代史]] | [[近代史]]
* [[哲學史]] | [[宗教史]] | [[思想史]] | [[史學史]]
* [[藝術史]] | [[電影史]] | [[美術史]] | [[建築史]] | [[廣告史]]
* [[文化史]] | [[文學史]] | [[教育史]] | [[博物館史]]
* [[經濟史]] | [[農業史]]
* [[自然科學史]] | [[數學史]] | [[醫學史]] | [[交通史]]

=== 相關 ===
* [[洪荒史]]


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