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== 简介 ==



柔术起源于公元2000年前古老的[[印度]]，通过中国进入日本，在那里古代的武士们将它发扬光大，创造出“柔术”，意为“以柔克刚”之术。一种传说是：在垂仁[[天皇]]时期，野见宿弥和当麻蹴速二人进行了一次有名的[[格斗]]。他们的格斗是用[[搏击]]和角力相结合的方法进行的。此后，一些人总结了格斗中搏击方面的经验，发展成为柔术，进而演变成为柔道这种体育运动形式。另一种说法是：柔术起源于中国唐代拳术，是徒手形式的柔法、和法、体术、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿竞技项目的总称。到了明朝末年，曾在[[少林寺]]学过武术的[[陈元斌]]于十七世纪上半叶东渡日本，在江户城[[南国正寺]]，传授中国武术，致使柔术在日本广泛开展起来。


== 历史由来 ==


'''柔术'''


最早对柔术的定义出现在日本的古籍[[《拳法秘书》]]中： 今世所谓之柔术也，于《武备志》中称之为手搏。在日本开始有此事，是近世有陈元斌者，来中国寓居江户浅府的国正寺，另有浪人福野七郎右术门、矶贝次郎左门、三浦与次右卫门者，同寓居该寺住在一起。元斌说：大明有擒人之术，我虽不懂此术，然常见之。上述三浪人闻其术，便自己钻研磨练，后便能善其术。尽柔之和语始于上述三人传之四方。



此术之理是持之以柔，不与对手争先，不急于求胜。要修虚静之心，见物不妄动，遇事在沉着冷静而不浮躁。能做到沉着，则需要用调息法。 


国昌寺文书中也有关柔术的[[历史]]记录，陈元斌于日本宽永三年至四年（1626-1627）居于江户西久保国昌寺。在该寺文书旧记录中，记载了陈元斌当时传授柔术的经过。后国昌寺遭火灭，很多文稿手迹均被焚，劫后留存有关柔术旧记录。



《拳法秘书》将元斌拳法同[[道家]]哲学结合，使其系统理论化，从而构成独特而鲜明的“拳道”思想体系（阴柔之气）之道家拳法。这在具有传统“禅儒”思想“禅武”天下（阳刚之气）的江户时代，是划时代的革命理论。 


《拳法秘书》的“拳道”系统理论，在当时东亚汉字文化圈的武文化中，亦是位列前茅的。即使在清代早期，拳法的文字理论化，亦要到十八世纪七十年代。



大明擒人之术衍生的柔术，其取名最可能来自东亚著名的抗倭名将[[戚继光]]的兵书《纪效新书·拳经捷要篇》中，强调要“活著（捉）朝天，而其柔也”。“活捉”就星擒之意，“朝天”就是摔跌之意，“柔”就紧柔制刚之意也。 


以柔制刚只是战术性技法，而《拳法秘书》的“持之以柔”，则紧规律性的柔之“道”，去指导以柔制刚的“术”。因此，《拳法秘书》很可能是在陈元斌的[[《老子经通考》]]出书之后写成，因为德川幕府的江户时代，是尊儒抑道，陈氏之书特为日本人了解老子思想而作。



根据日本佚名作者的《拳法秘书》中，提到“近世有陈元斌”，史料登实应是德川家光[[时期]]（宽永三年五月入谒家光），而提到“今世所谓柔术”，则是德川家纲时期。著书的年月可能在陈氏的《老子经通考》成书（1670）之后和日本哲学大师贝原益轩的《和事始》（1683）引用《拳法秘书》之前，推断似在十七世纪七十年代至八十年代初，大约早于清代乾隆年间[[王宗岳]]的[[《太极拳论》]]一个世纪。 


== 流派发展 ==


'''格雷西柔术(巴西柔术)'''


在柔术的流派中， 据记载，最早的流派是天文元年（1532年）六月创始的竹内流派；接着在丰臣末期（约1590年）兴起了荒木流派；德川家光时代（1623年）以后，又出现了梦想流派、制刚流派、吉同流派、直心流派、良移心当流派、[[天神真杨流派]]、[[起倒流派]]、涉川流派等。



1886年，一场比赛中，柔术门派获得了重大的胜利，从而带来了它的决定性发展。它成为了日本体育课程的一部分，而且从那里传播到全世界的各个角落。到了1902年，法国[[宪兵]]们在他们巴黎的训练学院中学习柔道。然而又花费了几乎半个世纪，柔道才进入到国际[[竞赛]]中。现代柔道由于追求的是以一本制胜的凌厉的摔倒效果，因此侧重于摔和投，对于地面战，关节技和各种缠斗锁制法并不重视。


此后，柔术流传到巴西形成了巴西柔术。巴西柔术是从实战中发展起来的技术，强调有效的击倒并控制对手，特别强调寝技。它的所有技术核心都是基于“[[杠杆原理]]”，而不是力量。像拳击和散打等用拳和腿的技术，力量大会占很大的优势，但在柔术这种地面技术中，在倒地后则很难发挥力量优势来制服对手。在实战中，巴西柔术是一种非常著名的格斗技巧，同时也是一种十分年轻的格斗技巧。自从在1993年第一次终极格斗大赛（UFC）上，巴西柔术家族的霍易斯.格雷西获得冠军，巴西柔术才开始引起世人的关注。（[[终极格斗大赛]]，是使不同门派的武术家进行无限制规则的比赛。）在比赛中，尽管霍易斯.格雷西体重最轻，他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军，并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。



== 柔术姿势 ==


柔术首重姿势，无姿势则如傀儡之登场。虽亦布亦趋，旅进旅退，索然[[无复生气]]矣。是故百会提则头挺，牙关起而项强，耳听八方，眼光四射。两肩坠而心胸守，十趾翘则足力生。步武注重后枝，运功先提五肚(月斗),



卸大椎以通中气，兜前足以故膀胱。小腹须防，尾闾务夹。此则全身之姿势，习柔术者不可不知也。至若举重若轻，胆前在后，安如磐石，矫若游龙，出没无端，随机应变。孙思邈曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方，神而明知存乎其人矣。


== 柔术运用 ==


'''巴西柔术'''


人身两手足而已，然善运用者则通身皆手眼矣。习柔术者，平居手舞足蹈习与性成，[[大敌]]在前，无不以一当十，纵横跳耀，不可捉摸，此其故何，知运用之法，约为四端。



一、以静待动夫动则气浮，静则神定。以静待动，彼则竭而我盈，所谓先发制人，未有不反为人所制也。


二、以柔济刚灾炎者灭，烧匕者缺。齿以刚折，舌以柔存。彼身可合围，力能扛鼎，而我一挑半剔已挫折有余矣。



三、以速御迟秦中逐鹿，捷足先得，况两雄相角，胜负转瞬间乎。惟电闪风行，静如处女，出如脱兔，是非笨伯所能当也。


四、以虚击实将欲取之，必姑与之。欲将与之，必姑弃之。出不急以攻无备，此柔术不二法门也。虚与委蛇，俾应接不暇，而吾技进矣。夫柔术错综变化，自非笔墨所能形容，而能动中機宜，箭无虚发吾知其必有合也。



== 姿势 ==

'''柔术'''


1、足部姿势



(1)足部大约相距二尺为步。直马、弓箭步、丁八步、角马、寄足马、丁字马、平马、八字步、横塌马、反弓马者随技手之变通焉。


(2)位置之大小，如人行步前足兜，是为直马、丁八马。再退一足位为角马、丁字步。又退平是为八字马或横马。



(3)直进步提前足跨一步，同时后足进立如弓箭步。前足力四分，后足力八分。


(4)直退步提后足退一步，同时前足退立如弓箭马。前足力三分，后足力七分。



(5)踏足步提后足跨前一步，同时两足兜转丁八马，如弓箭步。


(6)退足步提前足退后一步，同时两足如前法。



(7)平马步提前足退平，向左向右随技手之变法。


(8)换马步提前足收平如立正，同时后足跨出如寄足步。



(9)翻转步如右足在前，移位于左角一步，同时左转翻后。左足在前移位于右角一步，同时右转翻前，右足在前闪角向左畔，踏角翻右畔，再闪角向前，收左足立正。


(10)寄足步丁字马。前足力三分，后足力七分。两股吞平前足寄。



(11)弓箭步八字马。前足力四分，后足力六分。两股吞平前足兜。如反弓马者，前后之力对反而。


(12)踏转步如右足在前，踏左足一步，同时右转翻后。



(13)踏转步如右足在前，盘踏向后，跨左足动作。在盘踏左足向前，夸右足动作，即踏马步。


(14)叠进步如右足在前，跨左足一步，同时跨右足动作，即双进。



(15)叠退步如右足在前，退后一步，同时退右足动作，即双退。


(16)走马步跨左角一步，同时跨右角，向右动作。



(17)钩角法：提右足钩人前足，直退钩之令仆。如敌人先钩于我者，同时跨后足一步挡之。


(18)榻脚法：提右足榻人右足后，并挡以倒之。



(19)扫腿法：提右足扫人前足，使猝不及防。


(20)拔腿法即截脚，提左足拔人右足后，并双批之。



'''2、闪屈姿势'''


(1)跶脚法：全身坐力在后足，提前足吊至膀胱下，跶出与脐平。



(2)骏脚法：提前足，骏跶敌人之膝盖或足后。


(3)闪身屈观来势正锐，闪左右以避其锋。



(4)力士挡用右手栓人足膝，左手并挡之。


(5)屈马挡即落地折笋，进屈右足挡人膝盖，左手掀之。



(6)双擒屈向左屈之，左手擒人之右手，同时右手钩人足后。


(7)开弓屈退左右足屈之，以避敌人飞跶也。



(8)坐莲屈退左足榻坐后，呈转双扭跶，即坐禅步。


(9)穿脚法即海底针，提左足穿人股下，并盘左转向后，裟鞭。



(10)倒剪法提左足跶人股下并倒左侧盘剪，反剪钩跶。


(11)屈马駿即向天狮，进右足屈之而骏敌人右击手。屈马擒者，进右足左手擒上，右手扭人之膝令仆。



(12)指地屈，如敌人用足穿我股下，同时压之，即蟾蜍翁。


== 参考资料 ==



[1] 五祖鹤阳拳 http://www.wzhyq.com/rsdq12.htm


[2] 五祖鹤阳拳 http://www.wzhyq.com/rsdq10.htm



[3] 百度空间 http://hi.baidu.com/redrum/blog/item/60b0cb5c0beebd47faf2c011.html


[4] 西祠胡同 http://www.xici.net/b356188/d62191414.htm







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