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== 概述 ==


'''张之洞'''


张之洞（1837年9月4日—1909年10月5日），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。清道光十七年八月初三生于贵州。咸丰二年（1852年）顺天府解元，十八岁中举人，廿六岁中进士。同治二年（1863年）探花，庶吉士，历任翰林院编修、教习、侍读、侍讲学士及内阁学士等职，一度是清流派健将，后期转化为洋务派的主要代表人物，大力倡导“中学为体，西学为用”。张之洞的作息与常人不同，每天下午二时睡觉，晚上十时起床办公。[[大理寺卿]]徐致祥参劾张之洞辜恩负职，“兴居不节，号令无时”。后来粤督李瀚章奏称：“誉之则曰夙夜在公，勤劳罔懈。毁之者则曰兴居不节，号令无时。既未误事，此等小节无足深论”。



他注重教育和治安，对清末教育和社会发展有很大的影响，同时中国近代的警察制度也是由他开始主导。曾任[[山西]]巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督（多次署理，从未实授）、[[军机大臣]]等职，官至体仁阁大学士，曾创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。[[八国联军]]时，大沽炮台失守，张之洞会同刘坤一与驻沪各领事议订“东南互保”，并镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义，1908年11月，以顾命重臣晋[[太子太保]]，次年病卒，谥文襄。有《广雅堂集》。张之洞与[[曾国藩]]、[[李鸿章]]、[[左宗棠]]并成为晚清“四大名臣”。[[文化大革命]]期间，其墓遭人恶意破坏，尸骨从此失踪直至近年寻回。


== 生平 ==


'''张之洞'''


十八岁中举人，廿六岁中进士。同治二年[[探花]]，历任[[翰林院]]编修、教习、侍读、侍讲学士及内阁学士等职，一度是清流派健将，后期转化为洋务派的主要代表人物。他注重教育，对清末教育有很大的影响。曾任山西巡抚、[[两广总督]]、[[湖广总督]]、[[两江总督]]（多次署理，从未实授）、[[军机大臣]]等职。 同治年进士，官至翰林院侍讲学士、[[内阁大学士]]、军机大臣，是后期[[洋务派]]的首领。



张之洞1884年[[中法战争]]时，由山西巡抚升任两广总督，起用退休老将冯子才，在[[广西]]边境击败法军。又设广东水陆师学堂，立广雅书院，武备文事并举。 


1889年至1907年任湖广总督。在英、德支持下，成为后起的洋务派首领。督鄂期间，着力扶持民族工业，先后开办汉阳铁厂、[[湖北]]兵工厂、[[马鞍山]]煤矿、湖北织布局、湖北缫丝局等重轻工业企业，并筹办芦汉铁路。他主持修筑的[[武昌]]南北长堤和汉口后湖长堤排除水患，划定了20世纪初的武汉三镇与今天的武汉市相近的城市规模，同时支持民族企业家操办水电等现代化市政建设，为她自近代以来的繁荣奠定了基础。



1893年奏请清政府创办自强学堂。 


1894年署理两江总督。曾上疏阻和议，要求变通陈法，力除积弊。



1898年发表《劝学篇》，提出“旧学为体，新学为用”，以维护封建伦理纲常，反对戊戌变法。 


1900年力主镇压[[义和团]]运动，与刘坤一、李鸿章等东南督抚实行东南互保。



1901年与[[刘坤一]]联衔上奏提出“兴学育才”办法四条，仿日本学制拟定“癸卯学制”（即1903年经修改重颁的《奏定学堂章程》），为全国最早采用的近代教育体制。继刘坤一署任两江总督后，1903年2月上奏《创办三江师范学堂折》，拟“先办一大师范学堂，以为学务全局之纲领”，并委任缪荃孙负责筹建，为近代南京大学之开端。 


1903年强调办学首重师范。



1907年授大学士，9月4日与袁世凯同日授军机大臣，兼管学部。 


1909年去世，谥文襄。



== 个人影响 ==

'''张之洞'''


张之洞是清末洋务派重要领袖人物之一﹐一生坚持“中学为体，西学为用”的洋务派原则，主张以“中学治身心，西学应世事”(《劝学篇.会通》)。他企图在维护封建专制主义基础上，“法外国教养富强之实政”(《正学报序例》)，增强国势，巩固清王朝统治。他强调“保种”“保”，在洋务派领袖人物中较能维护国家权益，并大力兴办书院和各种实业学堂，对清末教育影响很大。但他坚定地维护封建统治与封建伦理，“斥民权之乱政”(《劝学篇序》)，成为近代民主新潮流的对立派人物。



咏怀吊古等方面，中晚期诗歌多表现封疆大吏的情怀，夹杂一些对内懮外患﹑国势日下的懮心。他在诗歌上既反对轻浮纤佻，又反对诘屈怪僻，自言“河北老生喜常语”(《哀六朝》)，主张“平正不入恶道”(《輶轩语.读古人文集》)。他批评黄庭坚的诗“多槎牙﹐吐语无平直”，而称扬[[苏轼]]诗“荡坦无雕饰”(《忆蜀游.摩围阁》)，又说“江西魔派不堪吟，北宋清奇是雅音。”([[《]]过芜湖吊哀沤簃[[》]]其四)所以他与当时诗坛上盛行的诗歌流派“同光体”异趋﹐主要是承袭干嘉诗风余绪，糅合唐宋﹐采北宋欧阳修﹑苏轼﹑王安石诸家诗歌路数而出以唐人格调，别开一派。他的诗虽然也有学古痕迹，但不有意标榜古人，也不为时风所囿。他依自己身份，称心而言，以学识才力为根柢，运用自如，无论写景叙事抒怀，遣词都戒浮泛而求切实，用典则避堆砌而求精当，形成一种重厚宽博的风格。古诗如《题董研樵太守太华冲雪图》﹑《新春二日独游慈仁寺谒顾祠》、《九日慈仁寺毘卢阁登高》﹑《携家游江亭》、《彭刚直公挽诗》等，近体如《九曲亭》、《悲怀》、《焦山观宝竹坡侍郎留带》等，都能表现这种特色。张之洞除诗以外，还有大宗奏议文字。骈文也有一定成就。 着有《张文襄公全集》229卷，其中诗文著作包括诗集4卷﹑古文2卷﹑骈文2卷。


== 身后 ==



张之洞旧宅位于[[北京]][[西城区]]白米斜街路北。大门在白米 斜街，门外有照壁、上马石、八字门墙。后临什刹海前海。 临海平列3幢小楼，中楼前花厅2间，四面带廊，中楼7 间，是一座高台[[建筑]]，台为城砖所砌。东楼面阔5间，2 层。西楼面阔6间，2层。


张之洞坟于1966年农历九月廿六被刨开。之后遗体处置方法有二说：



[[红卫兵]]将张氏夫妇尚未腐烂的尸体吊在树上。后人不敢收尸，任尸体吊在树上月余，至被狗吃掉。 


张氏夫妇的遗体被红卫兵抬出后，放在坟坑东面暴晒了数十天后，遗骨不知去向。后来，墓地附近的南关村村民张执信应村里胆小妇女提出的要求，和一位王姓老人把曝晒得异味扑鼻的两具尸骨拽到坟地的大坑里，偷偷将张之洞尸体和西侧一位夫人尸体用土掩埋起来。



至2007年6月，其尸骨被重新发现。目前，张之洞和夫人遗骨被安置在[[南皮县]]烈士陵园，等进一步科学鉴定后，祭奠重葬。


== 后代 ==



曾孙：张法鸣，目前在[[台湾]]。


== 与西方法律 ==



作为洋务派的代表人物，张之洞是主张学习西方[[法律]]的，这从他在洋务运动时期提出“中学为体，西学为用”学说可以得到证明。他与刘坤一合上的《采用西法十一条折》就此提出了具体的措施，并指出了采用西法的理由：西方列强的政体学术，经历了数百年的研究、数千人的修改，确系精良；且能相互仿效，故成效显著；学习西法可以使中国由弱变强另外，张之洞还主张法分民刑、改良监狱等，因此，聘用日本法学博士当顾问，必须两人:“一专精民法，一专精法”； 改良监狱，在他看来，也是采用西法的必然措施。但是学习和采用西法要有前提，即“中学为体”,中法的根本原则不能动；“西学为用”，西法的[[基本原则]]不能学。 


早在清末修律正式开始之前，张之洞就主张“择西学之可以补我阙者用之，西政之可以起吾疾者取之”，他认为这样做是“有其益而无其害”。光绪二十七年五月，他又与两江总督刘坤一联名上了三道《江楚会奏变法折》，提出了“恤刑狱”、“结民心”、改良法制的建议，并同袁世凯一起保举沈家本、伍廷芳为修律大臣。



修改法律 张之洞在光绪二十七年所奏的《整顿中法十二条折》中关于刑法改革的九条意见中，便参考了西法，提出了“重众证”、 “改罚锾”、“教工艺”、 改良监狱等具体改进方法。稍后，他明确提出：“鉴前事之失，破迂谬之说。将采西法以补中法之不足”。 


张之洞还十分重视西律中的“公法学”，这是在办洋务过程中与西方各国打交道时经常遇到的课题。对此，他提出两条建议： 第一，参酌中外法律，制定“通商律例”，作为处理在华外国人案件的法律根据； 第二，培养熟悉中外法律的人才，以适应这种需要。后来，张之洞还主张聘请各国[[律师]]，博采各国矿务律、铁路律、商务律、刑律等，为中国编撰简明矿律、路律、商律、交涉刑律，说制定此四律是“兴利之先资”，“防害之要”。



现实意义 中国毕竟有自己独特的历史传统和文化背景，不可照搬西方的法律，但可以学习西方立法的技术和经验，引进某些新兴领域的法律内容，并从其自然法种理论模式，强调“天人合一”以及“礼”与法的结合，是一种从人本身出发的伦理法学说，在当前再次焕发出强大的生命力。儒家把法与[[道德]]、法与社会、法与政治密切结合起来的思考方法，与现代综合治理原则有着某些暗合，这对于我们的现实法制建设有一定的指导意义。 








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