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== 卦辞解释 ==



[[文件:01300000328702123056246975240.jpg|thumb|夬卦]]'''夬卦 '''夬：夬，扬于王庭。

虞翻曰：阳决阴，息卦也。刚决柔，与剥旁通。乾为扬，为王，剥艮为庭，故“扬于王庭”矣。

孚号有厉，

告自邑。不利即戎，

虞翻曰：阳息动复。刚长成夬。震为告。坤为自邑。夬从复升，坤逆在上，民众消灭。二变时，离为戎。故“不利即戎，所尚乃穷也。”

利有攸往。

虞翻曰：阳息阴消，君子道长，故“利有攸往，刚长乃终”。

《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。

虞翻曰：乾决坤也。

健而说，决而和。

虞翻曰：健，乾。说。兑也。以乾阳获阴之和，故“决而和”也。

扬于王庭，柔乘五刚也。

王弼曰：刚德齐长，一柔为逆，众所同诛，而无忌者也。故可“扬于王庭”。

孚号有厉，其危乃光也。

荀爽曰：信其号令天下，众阳危。去上六，阳乃光明也。

干宝曰：夬九五则“飞龙在天”之爻也。应天顺民，以发号令，故曰“孚号”。以刚决柔，以臣伐君，君子危之，故曰“有厉”。德大即心小，功高而意下，故曰“其危乃光也”。

告自邑，

翟元曰：坤称邑也。

[[干宝]]曰：殷民告周以纣无道。

不利即戎，所尚乃穷也。

[[荀爽]]曰：不利即尚兵戎，而与阳争，必困穷。

利有攸往，刚长乃终也。

虞翻曰：乾体大成，以决小人。终乾之刚，故乃以终也。

《象》曰：泽上于天，夬。

陆绩曰：水气上天，决降成雨。故曰“夬”。

君子以施禄及下，居德则忌。


== 爻辞解释 ==


[[初九]]：壮于前趾，往不胜为咎。

虞翻曰：夬变大壮，大壮震为趾，位在前，故“壮于前”。刚以应刚，不能克之，往如失位，故“往不胜为咎”。

《象》曰：不胜而往，咎也。

虞翻曰：往失位应阳，故咎矣。

[[九二]]：惕号，莫夜有戎，勿恤。

《象》曰：有戎勿恤，得中道也。

虞翻曰：动得正应五，故“得中道”。

[[九三]]：壮于頄，有凶。

翟玄曰：頄，面也。谓上处乾首之前，称頄。頄，颊间骨。三往壮上，故“有凶”也。

君子夬夬，独行遇雨。

若濡有愠，无咎。

荀爽曰：虽为阴所濡，能愠不悦，得无咎也。

《象》曰：君子夬夬，终无咎也。

[[九四]]：臀无肤，其行次且。

虞翻曰：二四已变，坎为臀。剥艮为肤，毁灭不见。故“臀无肤”。大壮震为行。坎为破，为曳。故“其行趑趄”也。

牵羊悔亡，闻言不信。

虞翻曰：兑为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故“牵羊”。谓四之正，得位承五，故“悔亡”。震为言，坎为耳，震坎象不正，故“闻言不信”也。

[[《象》]]曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

虞翻曰：坎耳离目，折入于兑故“聪不明”矣。

案：兑为羊，四五体兑故也。凡卦，初为足；二为腓；三为股；四为臀，当阴柔，今反刚阳，故曰“臀无肤”。九四震爻，震为足，足既不正，故“行趑趄”矣。

[[九五]]：苋陆夬夬，

中行无咎。

虞翻曰：苋，说也。苋，读夫子苋尔而笑之苋。睦，和睦也。震为笑。言五得正位，兑为说，故“苋陆夬夬”。大壮震为行，五在上中，动而得正，故“中行无咎”。旧读言苋陆，字之误也。马君、荀氏皆从俗，言苋陆非也。

《象》曰：中行无咎，中未光也。

虞翻曰：在坎阴中，故“未光”也。

王弼曰：苋，草之柔脆者也。决之至易，故曰“夬夬”也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人也。而五处尊位，最比[[小人]]，躬自决者也。夫以至尊而敌于至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未为光益也。

上六：无号，终有凶。

虞翻曰：应在于三，三动时体巽，巽为号令；四已变坎，之应历险，[[巽]]象不见，故“无号”。位极乘阳，故“终有凶矣”。

《象》曰：无号之凶，终不可长也。



== 相关词条 ==


[[大有卦]][[损卦]] [[益卦]]


== 参考资料 ==

[1] 《易经的真理》丹明子（编著） 甘肃文化出版社[2] 《周易集解》 (唐) 李鼎祚 撰[3] 大汉易经书院 http://www.dahann.com/[4] 国际易经网 http://www.iqing.net/2005/zyzx/065716041728511.htm




[[Category:易學]]