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== 卦辞解释 ==



[[文件:01300000328702123045904213346.jpg|thumb|剥卦]]'''艮上坤下'''

剥：不利有攸往。攸往：前进。解释：当到了极限开始剥落的时候，就不利于继续前进了。[[《彖》]]曰：剥，剥也。柔变刚也。柔：阴爻。刚：阳[[爻]]。变：取代。解释：“剥”是剥落、浸蚀的意思。也就是阴爻要取代阳爻了。不利有攸往，小人长也。攸往：前进。长：增长。解释：这时候小人的势力增长，就不利于前进了。顺而止之，观象也。顺：这里以卦象解。坤。止：艮。象：卦象。

解释：由坤到艮，这也是观察卦象所知道的了。君子尚消息盈虚，天行也。尚：推崇。消：消退。息：[[生息]]。盈：满。虚：空虚。天行：天道。解释：君子要顺从万物的消长，或是变迁，或是[[空虚]]，[[天道]]本就是如此。都要顺着这个是来做。不能逞强。[[《象》]]曰：山附于地，剥。附：落在。解释：山落在[[土]]上，[[地基]]不稳，也就是会剥落。上以厚下安宅。厚：土厚。下：对下，施惠好处。解释：这里以喻作比，当你的宅院地基不够稳固的时候，要对底下的人好，才能安居。底下人安于自己的[[环境]]，地基才能稳固。白话解释：剥：不利有攸往。

【白话】《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。

《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。

【白话】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生[[危险]]。总卦综述：艮上坤下，卦名称作“山地剥”。“[[序卦传]]”：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥；剥者剥落也。”“剥”是剥落、浸蚀。一味注重文饰，到达极点，就完全形式化，成为虚饰，实质一无所存，不免就要产生剥落的现象。这一卦，阴由下面成长，一连五个，残余的一个[[阳]]，也到了[[尽头]]，保不住了。剥卦也是[[消息]]卦之一，代表[[九月]]。这一卦，阴盛阳衰；亦即，[[小人]]得势，君子困顿的时刻。[[内卦]]“[[坤]]”是顺，外卦“[[艮]]”是止，顺从而不行动，是剥落的现象；但大势所趋，祇有顺从，谨慎隐忍；所以，采取积极行动不利。剥，不利有攸往。剥卦，不宜有所往。彖曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。剥是剥蚀的意思。是柔[[爻]]前进，要使刚爻变成阴爻的形象。不利于前往，因为小人的阴爻伸长。君子不宜行动，应当顺应时势，停止行动，这由内卦的形象，就可以了解。君子应当领悟，一切[[事物]]，必然有消长盈虚的[[现象]]，这是[[宇宙]]运行的[[自然法则]]。象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。这一卦，上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，[[山]]附着于[[地]]。山本来高耸在地上，因为土剥落，才附着于地；所以象征剥落。在上者，应当领悟这一道理，以敦厚对待在下者，本身的[[地位]]才能安泰。因为世界上的一切事物，下层基础深厚，上层必然安泰，不会剥落。


== 爻辞解释 ==



[[文件:01300000328702123045910496472.jpg|thumb|剥卦]]'''艮上坤下（山地剥）'''


初六，剥床以足，蔑，贞凶。

【白话】初六，剥落床体先由[[床]]的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。

《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。

【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的[[基础]]。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上[[面]]。

六二，剥床以辨，蔑，贞凶。

【白话】六二，床[[腿]]剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。

《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。

【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落[[床头]]”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。

六三，剥，无咎。

【白话】六三，虽被剥落，却没有什么[[灾祸]]。

《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。

【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着[[阳刚]]的[[性质]]，所以仍然可以免灾祸。

六四，剥床以肤，凶。

【白话】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。

《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。

【白话】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。

六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。

【白话】六五，[[鱼]]贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。

《象》曰：“以[[宫]]人宠”，终无尤也。

【白话】[[《]][[象辞》]]说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。

上九，硕果不食，君子得舆，[[小人]]剥[[庐]]。

【白话】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，[[君子]]若能摘[[食]]，则如同坐上大车，受到[[百姓]]拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。

《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。

【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。 详解：
[[文件:01300000328702123063180598662.gif|thumb|剥卦]]'''艮上坤下（山地剥）'''坤下艮上剥①：不利有攸往②。[[初六]]，剥床以足③，蔑④，贞凶。[[六二]]，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。[[六三]]，剥，无咎⑥。[[六四]]，剥床以肤⑦，凶。[[六五]]，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。[[上九]]，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。注释：①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。②不利有攸往：不宜于前去办事。③剥床以足：“床”，本一般[[物体]]，此处有喻政权之义。④蔑[[：《国语·周语》]]中有“蔑杀其民”一语，乃消灭之义。⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不会有多大灾祸。⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦[[《贲》卦]]的“白马翰如”之义。“贯鱼”，指牵着吉祥的两目毛色白的[[马]]。⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古代本指“屋”；但“宫庐” 在古代亦作“[[屏障]]”一辞用。“宫人”，并非一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如[[《周语·楚语下》]]中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。⑩硕果不食：“硕果”，政治术语，指庞大的国家政权。“[[食]]”，古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。⑾君子得舆，小人剥庐：君子得到了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。全卦内容：此卦由地下山上组成。卦辞的“剥：不利有攸往”，是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义，它正处于由盛转衰之时，故不宜于前去办事。“初六”爻辞的“剥床以足，蔑，贞凶”，是说有如床体的[[国家]]政权从 它的足下根基开始剥脱时，这就意味着灭亡，其凶险异常。“六二”爻辞的“剥床以辨，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家[[政权]]全 部遍体都开始剥落时，这也意味着灭亡，其凶险亦异常无比。“六三”爻辞的“剥，无咎”，是说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不会有什么凶险。“六四”爻辞的“剥床以肤，凶”，此一爻是说人赖以生存的是皮肤， 树木赖以生存的的是树皮；如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮，那就凶险异常。“六五”爻辞的“贯鱼，以宫人宠，无不利”，是说当[[国家]]政权面临如 此剥脱衰落之时，当怎么办呢？唯一的办法，就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救国家的剥脱衰落局面。“上九”爻辞的“硕果不食，[[君子]]得舆，小人剥庐”，此一爻有承接“ 贯[[鱼]]，以宫人宠”之义，是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣，给国家政权注入一些新的活力，国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了，这样的结果就是君子从新得时，而小人们自然被剥去[[屏障]]，失去时势。



== 相关词条 ==


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== 参考资料 ==


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[[Category:易學]]