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== 基本资料 ==



历史事件虽然过去了2000多年，但山河地物大貌依旧在，可说是百闻不如一见，有的问题在文字上是争辨不清的，到实地一看则豁然开朗，孰是孰非，相比较之下，心中总有个概数。关于"鬼谷"的记载最早于《史记》。《史记·苏秦列传》载："苏秦者，东周洛阳人（邻洛阳市老城东南郊太平庄）也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生"。《史记·张仪列传》："张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪"。文中所言"俱事鬼谷先生"，"习之于鬼谷先生"，无疑是说苏秦、张仪从师于鬼谷先生，关于鬼谷先生，《风俗通义》载："鬼谷子先生六国纵横家"。其名由来是因居"鬼谷"得名。故《鬼谷子》载："周有豪士居鬼谷，号为鬼谷先生，苏秦，张仪往见之，择日而学"，可见"鬼谷"是地名。鬼谷之地在今何处呢？就历史上最早记载鬼谷先生所居"鬼谷"而论，较有影响的有颍川阳城（今河南省登封县告成乡）与扶风池阳（今陕西省泾阳县云阳镇）两种说法。《史记·甘茂列传》载有苏代游说秦王的一段话中提到了"鬼谷"，苏代说："甘茂非常士也。其居于秦，累世重矣。自淆塞及至鬼谷，其地形险易皆明之。彼以齐约韩魏反以图秦，非秦之利也.


王不若重其贽，厚其禄以迎之，使彼来则置之鬼谷，终身勿出。"南北朝时期南宋的裴骃在《史记集解》中引东晋学者徐广的话说："颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。"唐代时，张守节则提出不同意见，他在《史记正义》中引刘伯庄所说："此鬼谷，关内云阳，非阳城者也。案：阳城鬼谷时属韩，秦不得言置之"。明确指出秦界内有鬼谷地名，唐代司马贞也提出了不同的看法，他在《史记索隐》中写道："徐广云在阳城，刘氏云此鬼谷在关内云阳，是矣。"因此，司马贞折衷说："鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号"。《后汉书·郡国志》中注引《地道记》说："山在北，有鬼谷……案：《史记》鬼谷在颍川阳城，与地记不同"。云阳鬼谷又名清水谷。宋代乐史在《太平环宇记》中说："清水谷，一名鬼谷。昔苏、张师事鬼谷先生学即此谷也"。



== 历史影响 ==


非阳城也,很明确，这里所说的鬼谷是指安置甘茂的鬼谷，而不是指孙膑、苏秦所求师的鬼谷。司马贞与张守节都依据刘伯庄之说，刘伯庄是唐初学者，贞观中期为弘文馆学士，授崇贤馆学士，曾著有《史记意义》、《史记地名》，是研究《史记》地名最早的学者，其说是比较可信的。但也所要纠正的仅是裴骃关于安置甘茂的鬼谷地理位置之说，而对徐广、裴骃所说苏秦求学，即鬼谷先生所居之鬼谷在颍川阳城之说并未提出不同看法，那么也可以说刘伯庄及司马贞、张守节是赞同徐广、裴骃之说的。《明一统志》即提出怀疑说："扶风龙山岗县亦有鬼谷先生所居，恐非秦事师处"。明嘉靖《河南通志》也采用此说，反对陕西鬼谷说。因此，有学者认为关于孙膑、苏秦就学之鬼谷的地理位置，还是以颍川阳城之说为最有力。另，唐代贞观年间编纂的《隋书·进理志》载："冯翊郡韩城有鬼谷"。该鬼谷在今陕西省东部，黄河西岸，韩城市城东。就此，古今又有学者持韩城"鬼谷"说。钱穆《史记地名考》写道："韩城有鬼谷，今陕西韩城县境，此说是正确。"韩城原为古梁国，战国初属魏国，秦设夏阳县，汉袭秦制，隋始称韩城县，其后虽有变迁，多称韩城。



即首先将聚焦点圈定在中原地区，理由是：1、从史料看，鬼谷的成名弟子绝大多数是中原人，活动范围也在中原地区，这说明鬼谷校址的地望不会偏离中原。鬼谷子的事迹虽然不详，但孙膑、张仪、苏秦、毛遂早年的生活地区则比较清楚。如孙膑"生阿、鄄之间"（《史记·孙子吴起列传》），地点在战国卫齐之间，今鲁豫交界处"张仪籍贯在魏国，《史记索隐》说明张仪为晋大夫之后，河东（今山西南部）人，早年曾游说楚国；苏秦籍贯在东周洛阳，早年事师齐；毛遂是今河南原阳人。从这些史料记载看，孙膑、张仪、苏秦、毛遂的早期活动主要在中原一带，他们所从师的鬼谷先生所居校址地理位置由此当可作推论，很可能就在中原地区。


在古代交通不便的情况下，孙膑、张仪、苏秦等就近师从鬼谷子学习是确有可能的；反之，要远离中原地区去外地就学的可能性则不大。尤其是苏秦，农民家庭出身，家境"贫穷"（《战国策》卷三，秦一）、"臣东周之鄙人也"（《史记》和《战国策》记苏秦见燕王所说），他不可能舍近求远外出学习，远到陕西、湖北、湖南、浙江等地去求学则有悖常理，他的就就近求学地点当在中原地区。故《史记·苏秦列传》说；"苏秦者，东周洛阳人也，东事师于齐，而习之与鬼谷先生。出游数岁，大困而归"。司马迁再此谈求学不言东西南北，只言"习至于鬼谷先生"，也表明苏秦就近求学，没有去远处。而鬼谷子作为学者，无论是淇县人、汝阳人、临漳人，也很难一开始就云游天下，到千里、数千里之外隐居授徒，而中原地区应是他就近授徒之首选地。3.从苏秦、张仪学成毕业后出游地点看，鬼谷校址不在秦、楚、鲁。史料记载，苏秦先"东事师于齐"，后"而习至于鬼谷先生"，学业有成后，先去秦国游说未成，后改去燕、赵。《仙传拾遗》中说"苏秦、张仪学成别去，先生与一只履，化为犬，北引二子即日到秦"。《史记·张仪列传》载："张仪已学而游说诸侯，尝从楚相饮。"如果说苏张从鬼谷学成后，先去别国谋事，那么就可初步判断，鬼谷之地望当时不在秦，也不在楚。因为若鬼谷在秦或在楚，就不会有他们去秦、去楚之说。4、从鬼谷先生教学所授内容看，重点在于外交和军事，纵横术即兴起于此。而纵横术的运用，多是小国由于国力不济而周旋于大国之间的需要。



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