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== 简介 ==



本篇是写一个[[爱情]]的[[神话]]故事。在唐代仪凤年间，有个落第书生柳毅，在回乡途中路过泾阳，遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子知[[公婆]]虐待的情形，柳毅带信给他父亲洞庭君。柳毅激于义愤，替她投书。[[洞庭君]]之弟钱塘君闻知此事，大怒，飞向泾阳，把侄婿杀掉，救回了龙女。钱塘君深感柳毅为人高义，就要龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。其后柳毅续娶范阳卢氏，实际是龙女化身。他俩终于成了幸福[[夫妇]]。


'''《柳毅传》'''本篇虽以神话作题材，但从整篇看，既富于[[浪漫]]气氛，同时表现出的现实意义又极为深刻。它所概括出的问题，如家庭矛盾，[[妇女]]和[[封建]]社会的矛盾，以及现实生活中所存在的其他具体矛盾，处处都和现实生活的发展、变化分不开，是具有一定进步意义的一篇作品。


篇中人物形象，以柳毅和钱塘君最为突出，塑造得很鲜明、生动。[[作者]]赋予柳毅的优良品质，既体现了一种见义勇为、忧人之忧、施不望报的侠义[[思想]]，同时又体现了威武不屈的坚强性格。作者笔下的钱塘君是刚肠激发、叱咤[[风云]]的人物，象征着[[钱塘江]]怒潮的汹涌澎湃。龙女的形象则是一个中国封建社会里善良多情的[[少女]]化身，她不受封建婚姻制度的束缚，坚决追求自由[[幸福]]。从她的身上反映出当时现实生活中妇女为争取自身美好前途的热望和精神。作者对不合理的残酷的封建婚姻制度作了严正的批判，对[[婚姻]]自主则大加宣扬。





== 作者简介 ==



[[李朝威]][[唐]]（约公元七五九年前后在世）字不详，陇西人。生卒年均不祥，约[[唐肃宗]]乾元中前后在世。生平亦不可考。著有传奇文《柳毅传》，（见《太平广记》）行于世。后代[[戏曲家]]多取为题材。李朝威（约766—820），陇西人，唐代著名传奇作家。他的作品仅存《柳毅传》和[[《柳参军传》]]两篇。其《柳毅传》被鲁迅先生与[[元稹]]的[[《莺莺传》]]相提并论。他本人也被后来的一些学者誉之为传奇小说的开山鼻祖。


== 内容梗概 ==




'''《柳毅传》'''故事发生在[[唐朝]][[高宗]]皇帝时期。一位来自[[湘乡]]的[[书生]]柳毅，赴京城[[长安]]参加科举考试落榜。返乡时，他取道泾阳想与在那里的朋友话别。途中他经过一处荒凉无人的郊外，遇见一位姑娘正在孤零零地放羊。这位[[姑娘]]容貌非常美丽，但衣装粗简，满脸憔悴，[[神情]]格外凄苦。柳想觉得好生蹊跷，经过询问，原来这位姑娘是他的乡亲，是洞庭湖[[龙王]]的爱女。她遵从父母的安排，远嫁到这里，做了泾河龙王的儿媳。然而，丈夫终日寻欢作乐，对[[妻子]]薄情寡义。龙女无法忍受这般虐待，不断诉求抗争。但公公婆婆袒护[[儿子]]，非但对龙女不理不睬，反而百般刁难并役使她在荒郊放牧。面对洞庭万里迢迢，长天茫茫，龙女欲诉无门，欲哭无泪。



她请求柳毅帮她送[[书信]]到洞庭家中。柳毅非常同情龙女的不幸遭遇，慨然允诺前往洞庭龙宫。柳毅怀揣书馆兼程赶路，来到洞庭湖畔。他按照龙女的指点，找到一棵大[[桔树]]并叩树三下，果然从碧波间冒出[[虾]]兵[[蟹]]将。经他们揭水引路，柳毅进人龙宫，将龙女托书亲手转交给了洞庭[[龙王]]，并述说了龙女的悲惨境况。龙王得知女儿受难，非常伤痛。龙王的弟弟钱塘君，是个性情开朗、刚直勇猛、疾恶如仇的人。他一听说[[侄女]]在夫[[家]]遭受欺辱，顿时大怒，立刻凌空而去，诛杀了泾河逆龙，救出了龙女，使骨肉重新团聚。


龙女深深地爱上了见义勇为的柳毅，钱塘君也希望玉成美事。但柳毅是个正直的[[书生]]，他当初送信救龙女完全是激于义愤；来到[[龙宫]]，面对数不尽的奇珍异宝也不为所动，没有任何贪财恋色的个人企图。所以当钱塘君在酒宴后逼婚时，他虽也有爱慕龙女之心，但克制了[[私情]]，晓以人间正义，毅然拒绝。柳毅告别龙宫后，性情温顺善良的龙女面对他的拒绝没有气馁。她饱尝过包办[[婚姻]]带来的痛苦和折磨，所以不再依从父母又一次为她安排的[[婚]]配，依然执着坚定地追求自己的幸福。在柳毅的[[妻子]]亡故后，龙女化做民妇来到鳏居孤独的柳毅身边，与他结为夫妇，直至他们的[[孩子]]出世才道出真情。柳毅被龙女的一片深情所感动，从此而心相印，过着恩爱美满的生活。



== 人物形象赏析 ==


'''《柳毅传》'''龙女


龙女是一个美丽善良而又不甘任人欺凌、敢于冲破[[封建]]礼教束缚、追求[[自由]]幸福的妇女形象。



龙女的不幸是“父母配嫁”这种[[封建]]包办婚姻造成的。这种婚姻，使她毫无爱情可言，惯于“乐逸”的[[丈夫]]还对她“日以厌薄”。她寄希望于公婆，使浪子回头，改邪归正，不料蛮横的公婆竟偏袒儿子，毁黜龙女。龙女牧羊荒郊，悲苦无告，水深火热。


柳毅



柳毅确是“义夫”，一个[[侠义]]之士，他怀有强烈的正义感和[[同情心]]，急人之困，见义勇为，不避艰险，不负重托。柳毅落第回乡，心情自然是失意郁闷的，自己也非常需要别人的抚慰，但是当他路见[[牧羊]]女，见她“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”，便主动上前询问，足见他对苦难者的同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求，他说：“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎?”足见他的爱心义胆，自身的挫折和失意全然置之度外，激于义愤，急人之急，慨然允诺，传书洞庭。洞庭君和钱塘君都对他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“赖明君子信义昭彰，致达远冤。”这两笔有力地烘托了他的[[美德]]。


钱塘君



在钱塘君身上，作者寄托着[[人民]]的愿望和理想。不合理的婚姻制度酿成了无数人间悲剧，只有彻底破坏旧秩序，才能为自由、幸福开辟道路。要破坏旧的秩序，非有[[排山倒海]]的强大力量不可。钱塘君，就是这种愿望和力量的化身。钱塘君刚猛无畏，他有怒潮一般汹涌而暴烈的气概，他以无比强大的力量向天上地下的[[统治者]]挑战。


== 表现手法 ==




'''《柳毅传》'''1．[[对比]]、[[反衬]]等表现手法。如，把洞庭君、钱塘君、龙女和柳毅对比，将柳毅自身前后不同时期的行为作对比。以柳毅的落魄心境，反衬出他的正直高义；以其谦逊懦弱，衬托出他的大义凛然；以钱塘君的[[粗暴]]鲁莽，反衬出柳毅的沉稳谦恭。



2．正面描写与侧面描写相结合的表现手法。例如柳毅看到钱塘君冲出宫去救人的那一段，通过柳毅的失色表现当时惊心动魄的情景。


3．[[肖像]]神态的描写与场景的铺叙来加深读者的印象。如柳毅初遇龙女的一段情节。



4．[[人物]]对话非常生动形象，极富表现力。如洞庭君问战罢归来的钱塘君一段话，两人的性格表现得都很鲜明。


== 艺术特色 ==



本篇在艺术上颇具特色，不仅想象优美，结构谨严，而且语言精炼、朴素。如[[人物]]的对话都表现出不同的个性：龙女回宫一节，钱塘君和[[洞庭君]]的问答，一个是焦愁得了不得，一个是快人快口。又如对堂皇富丽的[[宫殿]]、各种不同的生活场面的描写，恰恰构成各具色彩的鲜明的生活图景。在描写钱塘君作为赤龙出现时的形象，更用了夸张手法。又如把柳毅的形象和钱塘君的形象对比，以洞庭君和泾川君作对比，以钱塘破阵乐和贵主还宫乐两个场面作对比之类，更能增加文章的感染力量。此外在细节方面，写[[笑]]语，写香气，写衣饰，更是绘声绘色，仿佛如见。


== 作品特点 ==



情节特点


'''《柳毅传》'''本文情节出奇，构成曲折。故事一开始，“鸟起马惊，疾逸道左”，现象奇特，似有征兆。然后，见“殊色”牧羊，且“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。”这更使人满腹狐疑。结果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是[[龙神]]之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之类的神物。龙王的女儿遭遇不幸，竟托凡人传书，[[传书]]的方式很奇特，按照这奇特的传书方式，果真进了水府龙宫，见到人世间没有的奇景，还见到[[神龙]]世界的奇特的人，以及他的奇特的壮举。真是一奇未了，一奇又生，作者大胆的驰骋想象，使文中龙宫的种种物象、人情，有一种神幻而美好的[[色彩]]。


行文起伏，尽其曲折，绝不平铺，也产生了引人的力量。像柳毅入龙宫一般，始写柳毅随[[武士]]入水至宫门伺立，按理立即就可会见到[[龙君]]了，但“王久不至”，武夫甚至介绍起水火之理来。行文至此略微停顿，文气下伏。但此时龙君走出宫门来，行文随起，稍上扬，叙龙君读信后悲伤，“哀咤良久”，气氛转而低沉。但一个“惊”“谓”，文章的气氛突然紧张，文气又上扬，直到赤龙腾跃，惊倒柳毅，上扬到顶点。之后写龙君劝慰柳毅，写龙女回归洞庭的悲喜场面，慢慢地松弛，遣散了那紧张的气氛，又使文气下伏。最后在钱塘君与柳毅的礼接中，在洞庭君与钱塘君的问答中小起小伏，微兴波澜，完成了[[故事]]的[[结尾]]。



语言特点


本文语言[[精练]]，极富表现力，文辞华艳，凝练生动，语句在散行中夹有骈偶文句和韵语，富有节奏感和[[音乐]]美。例如描写龙宫“柱以白壁，砌以[[青玉]]，……不可殚言”一段，文辞华艳，而描写龙女回宫的场面（“俄而祥风庆云……入于宫中”），文辞尤为[[艳丽]]。




'''《柳毅传》'''作品开头写龙公诉说不幸遭遇的情态，龙女“始楚而谢，终泣而对”，八个字就精确地展示了龙女痛苦的心理变化过程。龙女回宫，“自然蛾眉”云云，也以经济的笔墨刻画出龙女的[[仙]]姿神韵和复杂心情。



句式上骈散结合，富于变化。骈句主要用于人物肖像神态的描写和[[场景]]的铺叙。抒发强烈的心灵感受。骈句的运用还增强语言的节奏感和音乐美。句式运用还服从于[[内容]]的表达和人物的刻画。钱塘君战罢归来与[[洞庭]]君的一段对话十分传神。君曰：“所杀几何？”曰：“六十万”。“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣”。问得急促答得干脆。问者专注、急切，答者坦然、快意。这一连串短句在传情达意上恰到[[好处]]。


== 后代影响 ==



本篇对后代戏剧的影响很大。远在[[唐]]末，已有根据本篇而作的[[《灵应传》]]，到[[金人]]更摭取来作杂剧，[[董解元]][[《弦索西厢》]]里已经有“也不是柳毅传书”的话语，[[元代]][[尚仲贤]]更演为[[《柳毅传书》]]的剧本，又翻案而成《张生煮海》，[[明代]][[黄说仲]]又有[[《龙箫记》]]，许自昌有[[《橘浦记》]]，[[清代]][[李渔]]有[[《蜃中楼》]]，都从本篇取材或翻案而编成的。在诗歌里把这一故事作为典故用的也不少，如何仲默即有“旧井潮深柳毅词，封书谁识洞庭君”之句。影响所及，后人也有不少仿制的龙女和世人的人神爱情故事的产生，如著名的《聊斋志异》里就有好几篇类似的作品。直到现代，评剧里有[[《张羽煮海》]]，越剧和京剧里也有[[《龙女牧羊》]]。这一动人的人神恋爱的故事，已经成为不同剧种中传统剧目之一了。


== 作品评析 ==



这个[[传奇]]故事对包办婚姻作了愤怒的批判，表达了婚姻自由的[[理想]]，在这个意义上，具有反封建的意义。


'''《柳毅传》'''故事告诉人们，包办婚姻的罪恶，不是父母的[[罪恶]]，而是[[制度]]的罪恶。父母何尝不希望子女幸福，洞庭龙君听了柳毅的报告，看了龙女的[[书信]]，爱女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，说道：“老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。”这也说明包办婚姻有极大的盲目性，没有[[男女]]双方长期的接触、相处、了解、感受，父母能有多少了解呢?所以不能不是聋子瞎子，洞庭君的自我谴责，正是作者对包办婚姻的谴责。[[美满]]的婚姻应该以爱情为基础，包办婚姻则毫无爱情可言。当然不能说婚后没有培养感情的可能，但是[[爱情]]是[[心灵]]的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女双方都是[[好人]]，也不能说就会相爱。


美满的婚姻从何而来?来自完全自由的结合。婚姻自由是自古以来的[[社会]]理想。深受包办婚姻不幸的龙女，脱离苦海之后，决心自己掌握自己的[[命运]]了。洞庭龙君后来还想把龙女“配嫁于濯锦小儿”，她就坚决不从，她爱慕柳毅，“心誓难移”。柳毅虽然爱慕龙女，但也拒绝钱塘君指令性的婚姻。龙女与柳毅最终美满的婚姻是完全自由的结合。[[作品]]赞扬柳毅的[[美德]]，也是在说龙女与柳毅[[爱情]]的基础。龙女是在深切感受到柳毅美好心灵的基础上萌生爱慕之心的。



作品描写龙女[[牧羊]]荒郊，是一种天地，后来回归龙宫，又是一种天地，而回天之力，全仗钱塘君。洞庭龙君痛心之余，哀咤良久，一筹莫展，是完全无用的，只有钱塘君出击，给摧残者以毁灭性的打击，才迎来祥风庆云的新天地。作品刻画钱塘君这个形象，寄寓的[[思想]]是相当深刻的。作者不但表达了对封建婚姻制度的[[愤怒]]，而且指出龙女的不幸不单是泾川次子的[[品质]]问题，罪恶的婚姻制度有其深厚的[[社会基础]]。只有彻底扫荡，才能赢得全新的天地。作者尤其可贵的是，认为这种破坏旧世界的暴烈行为是符合人性，符合天意的。钱塘君向天帝作了报告，“帝知其冤而宥其失。前所谴责，因而获免”。连[[天帝]]都给予认可，不但不认为他的行为过激，而且认为他立了大功。


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== 参考资料 ==


http://www.my285.com/gdwx/xs/tscq/005.htm



http://cq.netsh.com/eden/bbs/746641/html/tree_4140852.html


http://www.feloo.com/shanghai/resource/resource.jsp?sourceId=4d97c4f9e76f4a7fad8307e41090a075







[[Category:史部]]