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== 作者简介 ==


宋应星（1587-1661），
[[文件:01300000085669121880567819901.jpg|thumb|《天工开物》]]'''宋应星'''字长庚，[[奉新县]]宋埠镇牌楼村人。明末清初[[科学家]]。万历四十三年（公元1615年），他考中举人。但以后五次进京[[会试]]均告失败。五次跋涉，见闻大增，他说：“为方万里中，何事何物不可闻”。他在田间、作坊调查到许多生产知识。他鄙弃那些“知其味而忘其源”的“纨绔子弟”与“经士之家”。在担任江西分宜县[[教谕]]（1654～1638）年间写成了《天工开物》。他在《序》中描写这段情况时说：“伤哉贫也！欲购奇考证，而乞洛下之资，欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。”（想加以验证而无钱，想与同人们讨论真伪而无场馆），只得“炊灯具（备）草”，日夜写书，但“大业文人，弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也。”[[崇祯七年]]（公元1634年）出任江西[[分宜县]]教谕（县学的教官）时期，他把他长期积累的生产技术等方面知识加以总结整理，编著了《天工开物》一书，在崇祯十年（公元1637年）刊行。稍后，他又出任福建汀州（今福建省长汀县）[[推官]]、亳州（今安徽省亳州）知府，大约在清顺治年间（公元1661年前后）去世。

宋应星除著《天工开物》外，还有《卮言十种》、《画音归正》、《杂色文》、《原耗》等著作，多已失传。近年来，在江西省发现了宋应星四篇佚著的明刻本：《野议》、《论气》、《谈天》和《思怜诗》。《野议》是一部议论时局的[[政论]]著作，对明末政治、[[经济]]、[[军事]]、[[思想]]、[[文化]]等方面的腐败现象进行了揭露和批判，并且提出了一些[[改革]]主张。《思怜诗》包括“思美”诗十首，“怜愚”诗四十二首，反映了作者愤世忧民的感情。《论气》和《谈天》是关于自然科学方面的著作。


== 主要内容 ==


《天工开物》记载了[[明朝]]中叶以前中国古代的各项技术。全书分为上中下三篇18卷。并附有121幅[[插图]]，描绘了130多项生产技术和[[工具]]的名称、形状、工序。

《天工开物》序：
[[文件:01300000085669121880578194745.jpg|thumb|《天工开物》]]'''《天工开物》'''天覆地载，物数号万，而事亦因之。曲成而不遗。岂人力也哉。事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无异生人与有益者，各载其半。匹有聪明博物者，稠人推焉．乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”；釜鬻之范鲜经，而侈谈“莒鼎”；画工好图[[鬼魅]]而恶犬马，即郑侨、晋华岂足为烈哉？

幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳，岭徼宦商横游蓟北。为方万里中，何事何物不可见见闻闻！若为士而生东晋之初、南宋之季，共视燕、秦、晋、豫方物已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢也。且夫王孙帝子生长深宫，御厨玉粒正香而欲观未耜，尚宫[[锦衣]]方剪而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。

年来著书一种，名曰《天工开物》卷。伤哉贫也，欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友[[涂佰聚]]先生，诚意动天，心灵格物．凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉，昨岁《画音归正》，由先生而授梓．兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉。

卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》、《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人弃掷案头，此书与功名进取毫不相关也。时祟祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂

上篇：
[[文件:01300000085669121880586120323.jpg|thumb|《天工开物》]]'''《天工开物》'''乃粒：关于[[粮食]]作物的栽培技术乃服：衣服原料的来源和加工方法彰施：植物染料的染色方法粹精：谷物的加工过程作咸：介绍盐的生产方法甘嗜：种植[[甘蔗]]及制糖、[[养蜂]]的方法

中篇：陶埏：砖、瓦、陶瓷的制作冶铸：金属物件的铸造舟车：船舶、车辆的结构、制作和用途锤锻：用锤锻方法制作铁器和铜器燔石：[[石灰]]、[[煤炭]]等非金属矿的生产技术膏液：植物油脂的提取方法杀青：[[造纸]]的方法

下篇：五金：金属的开采和冶炼佳兵：兵器的制造方法丹青：墨和颜料的制作麹蘖：做[[酒]]的方法珠玉：[[珠宝]]玉石的来源


== 科技价值 ==


《天工开物》上卷，
[[文件:01300000085669121880588526141.jpg|thumb|《天工开物》]]'''《天工开物》'''为《乃粒》、《乃服》、《彰施》、《粹精》、《作咸》、《甘嗜》6章，多数是和农业有关的，放在卷首，表明了宋应星重视发展农业生产的思想。

《乃粒》：主要论述[[稻]]、[[麦]]、[[黍]]、[[稷]]、[[粱]]、[[粟]]、[[麻]]、[[菽]]（豆类）等粮食作物的种植、栽培技术和包括各种水利灌溉机械在内的有关生产工具，介绍特别详细的是以江西为代表的南方水稻栽培技术。

宋应星在谈到用[[浸种法]]育秧时提到，水稻[[育秧]]后30日即拔起分栽，否则容易引起减产。一亩秧田可移栽25亩，即秧田与本田之比为1∶25，在江西到近代还是这样。又说早稻食水三斗，晚稻食水五斗，失水即枯。这些重要的技术数据对农业生产有指导作用，是育秧、插秧、灌溉的理论基础。在以前的农书中没有记载过。这种用技术数据给以定量的解说，同时提出一系列理论概念，记述工农业生产中许多先进科技成果的方法，使《天工开物》成为一部科学技术的完整著作。

宋应星还论述了作物与环境的关系，外界环境变迁对作物物种变异的影响。例如，他说有些水稻因干旱而逐步变成抗旱性的早稻，通过人工选择可以培育出这种旱稻，农民们还创造出一种高山可插的旱稻。宋应星还说，对于那些排水不良，土温较低的[[酸性土]]，用[[石灰]]撒在苗根，便于中和土壤酸性，促成土壤团粒结构形成。对于酸性不高的向阳暖土，则不宜用石灰。还提到了骨灰蘸秧根，是施用[[磷肥]]的有效措施。

宋应星还介绍了以[[砒霜]]为农药伴种。砒霜又叫砒石或信石，是含[[砷化合物]]，主要成份是[[三氧化二砷]]，有剧毒，一般用来烧制白铜、配[[火药]]、治[[疟疾]]和顽癣、毒家鼠等。从宋应星开始，才有用于农业上拌种拌秧，以防病虫鼠害的记载。

《乃服》：
[[文件:01300000085669121880593218737.jpg|thumb|《天工开物》]]'''《天工开物》中的“辘轳”'''包括[[养蚕]]、[[缫丝]]、丝织、棉纺、麻纺和毛纺等生产技术，还有上述生产工具、设备、操作要点，重点介绍了浙江[[嘉兴]]、[[湖州]]地区养蚕的先进技术和丝纺、棉纺，还有大提花机的结构图。

宋应星在讲到蚕种时介绍的新蚕种的培育，反映了中国古代生物学上的一项重要成就――人工杂交育种。将一化性蚕的雄蛾和二化性蚕的雌蛾杂交，便引起蚕种变异，从而育出合乎需要的新蚕种。同样，将黄茧蚕蛾和白茧蚕蛾杂交后，育出的下一代是[[褐茧蚕]]。这是中国古代不自觉地应用定向变异原理的优秀实例。宋应星介绍的这种变异现象，与[[19世纪]]英国学者[[达尔文]]（1809―1882）所述几乎相同。

宋应星还在本章的《病症》条中记载了根据蚕体变态、行为反常和食欲不振，来判断病蚕。及时将有传染病的病蚕从蚕群中除去，可以使健康的蚕发育成长，这些都是符合科学[[原理]]的方法。

《彰施》：
[[文件:01300000085669121880598187533.jpg|thumb|《天工开物》]]'''《天工开物》中的“辘轳”复制品'''介绍各种植物染料和染色技术，对于[[蓼蓝]]的种植和[[蓝靛]]的提取，从红花提取染料的过程叙述得比较详细，还涉及到各种染料的搭配和媒染方法。

《粹精》：叙述稻、麦等的收割、脱粒和磨粉等农作物加工技术和工具，侧重于介绍加工稻谷用的[[风车]]、[[水碓]]、石碾、[[土砻]]、[[木砻]]和制面粉的磨、罗等工具。

宋应星叙述的江西[[水碓]]，以水力为能源，通过立式主轴带动各机件，同时具有灌田、脱粒和磨面3种功能，是17世纪世界上先进的农用机械。

《作咸》：论述海盐、池盐、井盐等盐产地和制盐技术，对海盐和井盐论述得比较详细。宋应星在谈到[[井盐]]时，特别介绍了四川井盐，在谈到了冲击式的顿钻后，叙述了一种吸卤器，是个喉下安“消息”的竹筒。

宋应星所说的安有“消息”的竹筒，实际上就是唧筒装置。“消息”相当于阀门，皮制，当竹筒沉到井下时，下端阀门受卤水压力而张开，卤水进入筒中。提筒时，阀门又受筒内卤水重力下压而封闭。在四川自流井土法制盐生产时，至今仍可见到使用这种吸卤器提取卤水――它是用[[物理学]]原理而设计出来的吸水器。

《甘嗜》：主要叙述甘蔗种植、制糖技术和工具，同时还论及到蜂蜜和饴饧（麦芽糖）。宋应星还重点介绍了将水稻育秧法移植到[[甘蔗]]种植中，实行甘蔗移栽这种新技术。

'''中卷共7章，主要是工业技术。'''

《陶埏》：叙述[[建筑]]房屋用的砖瓦和日常生活用的陶器、瓷器（白瓷、青瓷）的制造技术和工具。重点是介绍[[景德镇]]生产民用白瓷的技术，从原料配制、造坯、过釉到入窑烧结，都有说明。

《冶铸》：是中国传统铸造技术论述最详细的记录，重点叙述铜钟、铁锅、铜钱的铸造技术和设备，包括失蜡、实模和无模铸造等三种基本方法。

《舟车》：首先用数据标明了[[船舶]]和[[车辆]]的结构构件和使用材料，同时说明各种船、车的驾驶方法，详细介绍了大运河上航行的运粮船“漕船”。

《锤锻》：系统叙述了铁器和铜器的锻造工艺，讨论范围从万斤大铁[[锚]]到纤细的绣花针，还有斧、凿、锄、锯等各种生产工具的[[制造]]、[[焊接]]、金属[[热处理]]等加工工艺。

宋应星记载了一项先进的[[金属]]加工工艺――“生铁淋口”。方法是在熟铁制的农具等坯件上淋以一层薄的生铁水，再经加工及热处理，使制品完成。所用的生铁水量必须恰到好处。由于表面生铁熔覆层与渗碳层的共同作用，使工件既耐磨又坚韧。这是金工史上的一项独特创造。几百年来这种技术已遍及中国各地，至近代还用这方法制造小农具。

《燔石》：论述烧制石灰、采煤、烧制矾石、[[硫黄]]和砒石的技术，还论述了煤的分类，采掘和井下安全作业。

宋应星详细叙述了砒石种类、制法、性状和在工农业上的用途。书中还介绍明代湖南[[衡阳]]工厂中一处就年产砒石达万斤的事。用砒石做为[[农药]]，这是中国农业技术史中的一大发明，正是《天工开物》把这项发明正式记录下来。

宋应星为提供了采煤技术的可贵资料。他按煤的块度和火焰等物理性状及用途将煤分为明煤、碎煤、末煤等类，在当时是较为先进的分类。在谈到挖煤后，宋应星还谈到了“[[煤气]]”。宋应星所说的“煤气”，就是现在煤矿中俗称的“瓦斯”，它是在煤炭生成过程中伴生的气体混合物，主要成分有[[甲烷]]、[[一氧化碳]]、[[二氧化碳]]和[[硫化氢]]等，虽然没有颜色，但是容易燃烧，对人体有毒害作用。宋应星在谈到南方采煤时，介绍用中空的巨竹管插入井下，将地下瓦斯借竹管引出地面，是一个简便有效而且经济的安全措施。

宋应星介绍的另一个安全措施是在井下设“[[支护]]”（即巷道支板），从他的记载中可以知道明代采煤技术已经基本解决了井下掘煤的两项最首要的作业问题。与此形成鲜明对照的是，欧洲在18世纪时还没有妥善解决瓦斯通风的问题。

《膏液》：介绍了16种油料植物子实的产油率，油的性状，用途，还有用压榨法、水代法提取油脂的技术和工具，还谈到桕皮油的制法和利用桕皮油制[[蜡烛]]的技术。

《杀青》：论述纸的种类、原料和用途，详细地论述了造竹纸和皮纸的全套工艺技术和设备。

《天工开物》下卷包括5章，也属于工业技术。
[[文件:01300000085669121880601592736.jpg|thumb|《天工开物》]]'''《天工开物》中“升炼水银”'''

《五金》：论述金、银、铜、铁、锡、铅、锌等金属矿开采、洗选、冶炼和分离技术，还有灌钢、各种铜合金的冶炼和珍贵的生产设备图。这一章记载了不少中国人民的创造发明，如以煤炼铁、用活塞[[风箱]]鼓风、直接将[[生铁]]炒成[[熟铁]]、以生铁与熟铁合炼成钢等等。

宋应星记载说，在生铁炼成之后，如果想再把生铁变成熟铁，就在冶铁炉旁挖一个方塘，趁热使铁流入塘内，加入泥粉做为溶剂，并由几个人用柳棍快速猛搅，从而加速生铁中碳等成分的氧化作用，以炒成熟铁。这种把冶铁炉和冶铁设备串联使用的连续作业方法，可以减少炒铁时的再熔化过程，降低炒铁时间和生产[[成本]]。

宋应星在记载[[炼钢]]时说，先把打成薄片的熟铁捆起来放入炉中，上面放生铁，再用涂泥草鞋盖顶，炉温升高后，生铁水能自上而下地均匀渗到熟铁中去，取出来锻打。再炼再锻就会成为好钢。这种方法比南北朝时期出现的“灌钢”技术更先进，能够均匀地渗碳和更充分地脱去杂质。与宋代的炼钢技术相比，也有独到之处：不用泥封，而用涂泥草鞋盖上，使生铁在还原气氛下逐渐溶化，使大部分火焰反射入炉内，提高炉温。由于不是把生铁块嵌在盘绕的熟铁条中，而是放在捆紧的熟铁薄片上，用生铁含碳高，熔点低的特点，使生铁液均匀灌在熟铁片夹缝中，增加生熟铁的接触面，便于均匀渗碳，这是中国[[灌钢法]]的一大改进，这种改进的用生铁及熟铁合炼成钢的设备原理，成为近代[[马丁炉]]的始祖。

宋应星最早、最详细地记载了锌的提炼技术。他还提供了一幅最早的提炼金属锌的生产过程图。

宋应星所叙述的锌的提炼方法是：制锌所用的原料是炉甘石（不纯的碳酸锌），把炉甘石放在泥罐中封泥加固，再逐层用煤炭饼垫罐底，下面铺薪引火。炉甘石在罐外炭火烧灼的较高温度下，发生化学分解反应，分解后产生的二氧化碳气从泥罐缝中逸出，而固体[[氧化锌]]又受到从缝中进入的或者是封罐时加入的碳的作用发生[[还原反应]]，而得到金属锌。

《天工开物》练纯锌的文字记载比[[欧洲]]要早，所以，宋应星对金属锌（“倭锌”）冶炼工艺的论述，是世界上最早的文字记载。宋应星还指出了锌和铜按不同比例制成铜锌合金（黄铜）的方法，也是冶金史上的可贵记载，具有世界性的生产指导意义。宋应星还记载了利用金、银、铜、锡、铅、锌、汞等金属的物理性质和化学活泼性的不同，来分离或检验金属的各种有效办法。譬如他记载把白银从含银的黄金里分离出来的办法，是利用硼砂熔点较低的特性，在分离时起助熔作用。当把金银合金熔化后，由于金（[[熔点]]1063℃）、银（熔点961℃）熔点不同而行分离，银首先“吸入土内，让金流出，以成足色”。再入铅少许，又把银钩出，这是近代冶金学中所说的熔融提取法。

宋应星在论述金、银、铜的单位体积内重量时，已经有了物理学中的[[比重]]概念。
[[文件:01300000085669121880605460475.jpg|thumb|《天工开物》]]'''弓箭制造'''

《佳兵》：记载弓箭、弩、干等[[冷兵器]]和[[火药]]、[[火器]]的制造技术，包括火炮、[[地雷]]、[[水雷]]、[[鸟铳]]和[[万人敌]]（旋转型火箭弹）等武器。

《丹青》：主要叙述以松烟及油烟制墨及供作颜料用的银朱（硫化汞）的制造技术，产品均为文房用具。

《曲蘖》：记述酒母、药用神曲及[[丹曲]]（红曲）所用原料、配比、制造技术及产品用途，其中红曲具有特殊性能，是宋朝以后才开始出现的新品种。

宋应星记载的红曲可以用于食物保存，和近代用抑制[[微生物]]生长的[[抗生素]]保存食物出于同一原理。他在叙述红曲制造时，特别强调选用绝佳的红酒糟作为“曲信（菌种）”，并加入明矾水来保持红曲菌种培养料的微酸性，以抑制其他有害杂菌的生长。这些都是发酵工艺中长年积累下来的经验总结，具有很深刻的学理性。

《珠玉》：宋应星本着轻视金银珠宝等奢侈品的指导思想，把它放于卷末。主要叙述在南海采珠，在新疆和田地区采玉，在井下采取宝石的方法和加工技术，还谈到了[[玛瑙]]、[[水晶]]和[[琉璃]]等。

《天工开物》除文字叙述外，还有123幅插图，展示工农业各有关生产过程。除个别章节引用前人著述以外，绝大部分内容都是宋应星在南北各地科学调查的资料。在叙述生产过程具体技术的同时，宋应星还用“穷究试验”的研究方法对所述技术给以理论上的解释。这同一般的技术调查报告是不一样的。

《天工开物》这本书的书名，
[[文件:01300000085669121880611732254.jpg|thumb|《天工开物》]]'''水碓'''表现的是一种具有普遍意义的科学思想。天工开物强调的是自然力（天工）和人工的配合、自然界的行为和人类活动的协调，通过技术从自然资源中开发产物，以显示出人的主观能动性。这种科学思想的核心意义是以“天工”补“人工”开万物，或者是借助于自然力和人力的协调，通过技术从自然界中开发万物。

宋应星的《天工开物》在中国历史上第一个从专门科学技术角度，把农业和手工业的18个生产领域中的技术知识放在一起进行研究。他对中国明代以前的农业和手工业方面积累起来的技术经验作了比较全面和完整的概括，并使它系统化，构成了一个科学技术体系，这是一项空前未有的创举。

宋应星在《天工开物》中用《冶铸》、《锤锻》、《五金》等三卷专门叙述铁、铜、铅、锡、银、金、锌等金属和它们的合金的[[冶炼]]、[[铸造]]、[[锤锻]]技术，填补了中国古代一项重要的文献空白。

宋应星是从中国东西南北各地的全局出发，以比较的方法来融会贯通地综合研究农业和手工业技术的。

宋应星注重“实践”和“穷究试验”，注重[[时间]]、[[空间]]和[[比例]]的数量概念，对迷信和唯心谬论持怀疑批判态度，一洗封建时代研究学术的歪风陋习，把近代科学启蒙者所具有的那种实证精神带到了科学界中来。

宋应星的《天工开物》在世界科学技术史上，完全可以和西方文艺复兴时期德国矿冶学家[[阿格里柯拉]]（1490―1555）撰写的[[《矿冶全书》]]相媲美。
[[文件:01300000085669121880617070114.jpg|thumb|《天工开物》]]'''“水碓”复制品'''

宋应星的《天工开物》被介绍到欧洲后，欧洲人把宋应星尊称为“中国的[[狄德罗]]（1713―1784，18世纪法国启蒙学者，以编撰《百科全书》知名）”。

宋应星在中国历史上，是和[[李时珍]]、[[徐光启]]、[[方以智]]等16、17世纪的卓越人物相并列的，都是明代中国科学技术领域中启蒙思潮的先驱者和代表人物。宋应星的《天工开物》曾从李时珍的《本草纲目》中受到启发，又在不少地方对这本书进行了发挥。宋应星还弥补了徐光启《农政全书》中在手工业方面的遗漏。

公元1643年，方以智在写作[[《物理小识》]]时就参考了《天工开物》，在卷七金石部中引用了《天工开物.五金》铜条中的资料。


== 传播情况 ==


《天工开物》出版后，很快便在福建由书商杨素卿于清初刊行第二版。
[[文件:01300000085669121880583287752.jpg|thumb|《天工开物》]]'''《天工开物》'''

公元1725年，进士[[陈梦雷]]受命组织编撰，[[蒋廷锡]]等人续编的官刻大型著作《古今图书集成》在食货、考工等典中有很多地方取自《天工开物》，在引用时对《天工开物》中的“北虏”等反清字样改为“北边”。

公元1742年，翰林院掌院学士[[张廷玉]]（1672―1755）任总裁的大型官修农书《授时通考》，在第20、23、26等卷中，都引用了《天工开物》中《乃粒》、《粹精》等章。

18世纪后半叶，乾隆设四库馆修[[《四库全书》]]时，在江西进献书籍中，发现宋应星的哥哥宋应升的《方玉堂全集》、宋应星友人陈弘绪等人的一些著作有反清思想，因此《四库全书》没有收入宋应星的《天工开物》。乾隆以后，也再没有人刊刻此书，因此《天工开物》在清代没有进一步流通。

公元1840年，著名学者[[吴其浚]]（jùn）在《滇南矿厂图略》关于采矿冶金方面的叙述中，参考了《天工开物》。公元1848年，吴其浚的[[《植物名实图考》]]谷类等部分有很多地方引用了《天工开物》的《乃粒》章。

公元1870年，[[刘岳云]]（1849―1919）的[[《格物中法》]]中，几乎把《天工开物》中的所有主要内容都逐条摘出，还进行了评论和注释，他是中国第一个用近代科学眼光研究《天工开物》的人。

公元1877年，[[岑毓英]]（1829―1889）撰修的[[《云南通志》]]的食货矿政部分也详细引用了《天工开物？五金》章关于铜、银等金属冶炼技术的叙述。

公元1899年，直隶候补道[[卫杰]]写的[[《蚕桑萃编》]]有不少部分引用了《天工开物》中的《乃服》、《彰施》等章。

公元17世纪末，《天工开物》传入日本。

公元1694年，日本著名本草学家[[见原益轩]]（1630―1714）在[[《花谱》]]和公元1704年成书的[[《菜谱》]]二书的参考书目中列举了《天工开物》，这是日本提到《天工开物》的最早文字记载。

公元1771年，日本书商柏原屋佐兵卫（即菅王堂主人，发行了刻本《天工开物》，这是《天工开物》在日本的第一个翻刻本，也是第一个外国刻本。从此，《天工开物》成为日本[[江户时代]]（1608―1868）各界广为重视的读物，刺激了18世纪时日本哲学界和经济界，兴起了“开物之学”。

公元1952年，日本京都大学人文科学研究所中国科技史研究班的学者们将《天工开物》全文译成现代日本语，并加译注、校注及标点，至今畅销。

18世纪，《天工开物》传到朝鲜。
[[文件:01300000085669121880622271033.jpg|thumb|《天工开物》]]'''《天工开物》中的腰机图'''

1783年，朝鲜[[李朝]]（1392―1910）著名作家和思想家[[朴趾源]]（1737―1805）完成的游记[[《热河日记》]]中向朝鲜读者推荐了《天工开物》。

1830年，[[法国]]著名汉学教授[[儒莲]]（1797―1873）首次把《天工开物.丹青》章关于银朱的部分译成法文，题为《论中国的银朱》。译自中文并摘自名为的技术百科全书，发表于《新亚洲报》第5卷中。

1832年，儒莲的法文译本又转译为英文，刊发于《孟加拉亚洲文会报》卷一中。1847年，儒莲的另一篇法文译文《铜合金.白铜.锣钲》（译自《天工开物.五金》章），在译成英文后又被译成德文刊于德国《应用化学杂志》卷41。1837年―1840年，儒莲在《桑蚕辑要》一书中引用的《天工开物》论桑蚕部分被摘译为意、德、英、俄等欧洲语。

英国著名生物学家[[达尔文]]（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异的例证之一。

1869年，儒莲和法国化学家商毕昂把《天工开物》有关工业各章的法文摘译，集中收入在《中华帝国工业之今昔》一书中，在[[巴黎]]出版。

1964年，德国学者蒂路，把《天工开物》前4章《乃粒》、《乃服》、《彰施》及《粹精》译成德文并加了注释，题目是：《宋应星著前四章》。

1966年，美国宾夕法尼亚大学的任以都博士将《天工开物》全文译成了英文，并加了译注，题为《宋应星著，17世纪中国的技术书》，在伦敦和宾夕法尼亚两地同时出版。这是《天工开物》的第一个欧洲文全译本。

目前，宋应星的《天工开物》已经成为世界科学经典著作在各国流传，并受到高度评价。如法国的儒莲把《天工开物》称为“技术百科全书”，英国的达尔文称之为“权威著作”。本世纪以来，日本学者三枝博音称此书是“中国有代表性的技术书”，英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗――宋应星写作的17世纪早期的重要工业技术著作”。


== 相关词条 ==


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|| 《船山遗书》
|| 《新五代史》
|| 《伤寒杂病论》
|| 《读史方舆纪要》
|}

== 参考资料 ==


1、《中国大百科全书》　 中国大百科全书出版社　2、《中国古代典籍一百种简介》 电子科技大学出版社3、http://info.datang.net/T/T0592.HTM



  

[[Category:百家經典]]