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[[File:舜水先生塑像.jpg|thumb|right|200px|舜水先生塑像]]朱舜水，本名朱之瑜（西元一六００年十一月十七日～[[永曆]]三十六年，[[西元]]一六八二年五月廿三日），字楚嶼，又作魯嶼，號舜水，浙江[[余姚]]人，明末[[貢生]]，學者和教育家。因在明末和[[南明]]曾二次奉詔特徵，未就，人稱征君。

[[滿清]]入關後，朱舜水流亡在東南亞積極推動抗清復明，並立為終生之志，至死不忘。南明覆後，朱舜水東渡定居[[日本]]，在[[長崎]]、[[江戶]]（今東京）授徒講學，傳播[[儒家]]思想，頗受日本朝野人士推重。朱舜水所創實學派特點是提倡「實理實學、學以致用」，認為「學問之道，貴在實行，聖賢之學，俱在踐履」，其思想在日本影響至今。朱舜水和[[黃宗羲]]、[[王夫之]]、[[顧炎武]]、[[顏元]]一齊譽為明朝五大學者。朱舜水又與[[王陽明]]、[[黃梨洲]]、[[嚴子陵]]譽為[[余姚四先賢]]。

朱之瑜既逝，[[德川光圀]]派人整理了他的遺稿，日本[[正德]]五年，則西元一七一五年刊行了〖[http://guoxue.sg/info_143423.html 舜水先生文集]〗全廿八卷。

==舜水生平==

===絕意仕進===

[[File:舜水先生彩像.jpg|thumb|left|200px|舜水先生彩像]]'''舜水生平'''朱舜水生於大明[[萬曆]]二十八年十月十二日（即西元1600年11月17日），卒于明鄭永曆三十六年四月十七日未時（即西元1682年5月23日），出身官僚士大夫家庭。曾祖名詔，號守愚。祖父名[[孔孟]]，號惠翁，一生曾三讓皇恩不受。父親[[朱正]]，字存之，號定寰，皇明詔贈[[光祿大夫]]，上柱國，並授[[總督漕運軍門]]，但未任。母親金氏，生三子：長兄啟明，一名之琦；次兄重林，一名之瑾；之瑜排行第三。朱舜水八歲喪父後，家道中落，生活清貧，甚至影響其讀書為學。長兄[[朱啟明]]，天啟五年（1625年）中[[武進士]]，後升任至[[南京]][[神武營]]總兵，總督漕運軍門。朱舜水就隨任長兄寄籍於[[松江府]]，為松江府儒學生，拜松江府學者[[吏部]][[左侍郎]]朱永佑、[[東閣]][[大學士]]兼吏戶工三部[[尚書]]張肯堂和武進學者[[禮部]]尚書吳鐘巒等為師，研究古學，尤擅長〖詩〗、〖書〗。

'''舜水生平'''[[崇禎]]十一年（西元1638年），以「文武全才第一」薦於禮部，而朱之瑜見「世道日壞、國是日非」、「官為錢得，政以賄成」，朝政紊亂，自己不能為流俗所容，就放棄仕途，專注於學問。朱舜水曾對妻子說：我若第一進士，作一縣令，初年必逮系；次年三年，百姓誦德，上官稱譽，必得科道。由此建言，必獲大罪，身家不保。自揣淺衷激烈，不能隱忍含弘，故絕志于上進耳。」朱舜水不求功名利祿，而熱衷於關心社會[[民生]]，並經常對人講：「世俗之人以加官進祿為悅，賢人君子以得行其言為悅。言行，道自行也。蓋世俗之情，智周一身及其子孫。官高則身榮，祿厚則為子孫數世之利，其願如是止矣。大人君子包天下以為量。在天下則憂天下，在一邦則憂一邦，惟恐民生之不遂。至於一身之榮瘁，祿食之厚薄，則漠不關心，故惟以得行其道為悅。」

崇禎十七年（1644年），朱舜水四十五歲時，[[李自成]]攻陷北京，崇禎皇帝自縊于[[煤山]]（今景山）。不久，[[福王]][[朱由崧]]即位于南京，改元[[弘光]]。這時[[江南總兵]][[方國安]]推薦朱之瑜，並奉皇帝的詔命特別徵召他，他不就任。弘光元年（1645年）正月，皇帝又下令徵召他，朱舜水仍不就任。四月，在[[荊國公]]方國安再次推薦下，朝廷任命朱舜水作[[江西提刑按察司]]副使兼[[兵部]]職方清吏司郎中，監方國安軍，朱舜水還是不就任。一年內三次拒絕徵召，遂遭奸臣嫉恨，次年以「不受朝命，無人臣禮」罪追緝。朱舜水星夜逃到[[舟山]]，以行商為掩護。

===反清復明===

'''舜水生平'''弘光元年五月，滿清攻陷南京，弘光帝出走，方國安、[[阮大鋮]]投降滿清。弘光帝敗亡後，明室產生了兩個領導力量，即[[明紹宗]]隆武帝（唐王[[朱聿鍵]]）政權和[[魯王監國]]（[[朱以海]]）政權。不久，滿清攻取[[福建]]，殺了隆武帝。此時，[[魯王]]率領部下進佔[[南澳島]]，然後攻取了[[舟山群島]]。這時候，朱之瑜首次赴日本籌餉，想借日本援兵資助舟山守將、兵部左侍郎[[王翊]]，以恢復中原。由於日本實行海禁，不許外人停留，只得返回舟山。[[永曆]]四年（1650年），朱之瑜再次飄浮東海去日本，不料被滿清發現。清寇白刃合圍，逼他[[髡發]]投降，但他談笑自若、誓死不降，[[劉文高]]等人被他的義烈所感動，偷偷駕舟將他送回舟山。次年，朱之瑜又去日本，後由日本到[[安南]]。當他正要起程返回舟山時，舟山和四明山寨都被滿清攻陷。魯王走避[[廈門]]，朱之瑜的最好師友王翊、[[朱永佑]]、[[吳鐘巒]]等人，先後為國殉節，尤以王翊死事最慘。朱之瑜在海外聞知後痛言「中秋為知友王侍郎完節日，慘逾柴市，烈倍文山。僕至其時，備懷傷感，終身遂廢此令節。」

[[File:朱之瑜彩像.jpg|thumb|right|200px|朱之瑜彩像]]'''舜水生平'''由於國事日益危急，魯王在永曆八年（1654年）降詔徵召五十五歲的朱之瑜。但因其東西飄泊，住處不定，璽書輾轉兩年後才到他手中。魯王在書中責備他「托諭占城，去而不返，背君苟免，史氏譏之。」希望他儘快回國效力。朱舜水手捧詔書，唏噓慷慨，想立即轉赴[[思明]]（今廈門）返回舟山，但苦無交通工具，困于安南。他只得先回復魯王一封信，陳述他歷年海外經營、籌資覓餉的苦心。他在丁酉〖謝恩奏疏〗中說：「去年委曲求濟，方附一舟。意謂秋末冬初，便可瞻拜彤墀，伏陳衷曲。臣數年海外經營，謂可得當以報朝廷，當與藩臣悉心商榷，不意奸人為梗，其船出至海口，半月而不果行。復收安南，憤結欲絕。」「今謀之十年，方喜得當，意欲恢弘祖業，以酬君父，以佐勞臣。」

急於早日回國盡忠報效的朱舜水，終於在永曆十一年（1657年）正月，等來了日本船，準備乘舟渡海歸國。但不料在二月遭安南供役之難，被羈五十餘日。安南國王知道他是一位中國學者，便留住他，拜他官爵，迫他行臣子跪拜禮，朱之瑜直立不肯跪。差官舉杖畫一「拜」字于沙上，朱之瑜乃借其杖加一個「不」字於「拜」字之上。安南王便當著朱之瑜的面，殺了許多人威嚇他，朱之瑜始終沒有屈節，真正做到了威武不能屈。是年朱之瑜已五十八歲，為銘記這段老年之難，他逐日記有日記，並取「庶人召之役則往役」之義，名所記為〖安南供役紀事〗。

'''舜水生平'''永曆十四年，受[[鄭成功]]、[[張煌言]]邀，返國抗清，於是即刻動身，於十月十九日返歸廈門。永曆十五年（1661年）夏，鄭成功和張煌言會師北伐，收復瓜州，攻克鎮江，朱之瑜都親歷行陣。北伐軍一度進軍順利，收復四府二州二十四縣，直抵南京城郊，兵威震動東南。然而由於鄭成功目光短淺，盲目屯兵南京堅城之下，貽誤戰機，且律兵不嚴。至七月，北伐軍在南京城外被擊敗。鄭成功轉而退往福建沿海，後行師海上，不得已而趨兵[[臺灣]]，張煌言則數年後被捕遇害。朱之瑜鑒於復明無望，又誓死不剃髮，「乃次蹈海全節之志」，學[[魯仲連]]不帝秦，再次淒滄渡日，永不回到故國了。這年冬，最後一次東渡日本，未能獲准登岸，困守舟中。當時日本施行鎖國政策，「三四十年不留一唐人」。日本學者[[安東守約]]經已在日定居的[[陳明德]]介紹，以手書向朱之瑜問學，執弟子禮。朱之瑜為安東守約「執禮過謙」的恭敬、「見解超卓」的學問所動，覆信安東守約。信中，朱氏悲喜交集，悲則國破家亡，故國「學術之不明、師道之廢壞亦已久矣」；喜則「豈孔顏之獨在中華，而堯舜之不絕於異域」，表達了他有意將聖賢踐履之學傳於這位異國弟子的心情。正如[[梁啟超]]所說，此「為先生講學之發軔」。 安東守約等人為其在日定居奔走。最後得日本政府批准，破四十年來日本[[幕府]]之國禁，讓他在長崎租屋定居下來，朱之瑜就此結束了十多年的海上漂泊生活。

===東瀛講學===

[[File:日本绘制的朱舜水像.jpg|thumb|left|200px|日本绘制的朱舜水像]]'''舜水生平'''朱之瑜定居日本時曾反復強調自己並非想倡明[[儒學]]於異域，僅是為了蹈海全節。永曆十九年（西元1665年），他在長崎正準備購地躬耕之際，日本國副將軍（大將軍[[德川家綱]]之叔父）、水戶侯[[德川光國]]欲興[[庠序]]之教（庠序，舊稱，古代指地方學校），派儒臣小宅生順到長崎禮聘朱氏為國師，要朱到江戶（今東京）去講學。朱之瑜竭力謙讓，但是，當他聽安東守約等人介紹「上公好賢嗜學，宜勿辜其意」之後，答應了德川光國的要求，表示「至若招僕，僕不論祿而論禮」。翌年（永曆二十年，西元1666年）六月，朱之瑜抵江戶。德川光國親執弟子禮，竭誠盡敬。德川光國認為朱之瑜年高德重，不敢直接稱名稱字，要他取一名號以稱呼。朱之瑜就以故鄉「舜水」為號，意為「舜水者敝邑之水名也」，以示不忘故國故土之情。「舜水先生」之稱始於此時。德川光國欲為建新居，以「恥逆虜之未滅，痛祭祀之有闕，若豐屋而安居，非我志」四次力辭。在德川光國影響下，日本學者、達官顯貴也紛紛詣門求教，或執弟子禮，或聽其講學。從此，朱之瑜往來于江戶、水戶兩地，公開講學。他曾去信遠在[[柳川]]的安東守約介紹講學的盛況。

[[File:朱之瑜塑像.jpg|thumb|right|200px|朱之瑜塑像]]'''舜水生平'''永曆二十四年（西元1670年），日本初造學宮，朱之瑜繪畫圖紙，度量尺寸，親臨施工現場指導，事後撰〖[[學宮圖說]]〗。又造古祭器簋、籩、豆、登等，率學生習釋奠禮，改定儀注，詳明禮節。永曆二十六年（西元1672年），德川光國設置彰考館，由朱之瑜門生安積覺任主編，聘請朱之瑜指導，編纂鼓吹「尊王一統」之說的〖[[大日本史]]〗，其影響直至二百年後的「[[明治維新]]」。德川光國對朱之瑜敬愛有加，就任藩主之際朱舜水也隨同前往江戶，朱之瑜與同為德川光國編撰〖大日本史〗的[[安積澹泊]]、[[木下道順]]、[[山鹿素行]]結為好友，並對[[水戶學]]的思想產生了很大影響。

===歸葬異國===

[[File:朱之瑜日本墓葬.jpg|thumb|left|200px|朱之瑜日本墓葬]]'''舜水生平'''永曆三十五年（西元1681年）朱之瑜因[[水土不服]]而致病，全身遍生疥瘡，臥床不起。明年（永曆三十六年，康熙二十一年，西元1682年）四月，即[[顧炎武]]辭世三月後，朱之瑜在日本[[大阪]]逝世，享年八十三歲。安葬在歷代水戶藩主的墓地瑞龍山（[[茨城]]縣[[常陸太田]]市）。為了紀念他不忘故國，墳墓特建為明朝式樣，[[碑文]]題「明徵君子朱子墓」，私[[諡]]「文恭先生」。德川光國率諸朝士臨其葬。朱舜水死前遺言：「予不得再履漢土，一睹恢復事業。予死矣，奔赴海外數十年，未求得一師與滿虜戰，亦無顏報明社稷。自今以往，區區對皇漢之心，絕於瞑目。見予葬地者，呼曰『故明人朱之瑜墓』，則幸甚。」朱之瑜一直企望中原能有恢復的那一天，為此，他滯日期間生活十分節儉，死時居然儲蓄了三千餘金。這是他希冀恢復國家的經費。

[[File:朱舜水先生终焉之地.jpg|thumb|right|200px|朱舜水先生终焉之地]]其日本學者[[今井弘濟]]、[[安覺濟]]為他們的中國老師寫下悼文：「嗚呼先生，明之遺民。避難乘槎，來止秋津。寤寐憂國，老淚沾巾。衡門常杜，簞瓢樂貧。韜光晦跡，德必有鄰。天下所仰，眾星拱辰。既見既覲，真希世人。溫然其聲，儼然其身。威容堂堂，文質彬彬。學貫古今，思出風塵。道德循借，家保國珍。函丈師事，恭禮夤賓……」 在他死後周年時，安東守約在祭文中哭道：「嗚呼先生，知我望我。今也既逝，學殖雲墮。有疑誰問？有過誰督？有事誰計？有懷誰告？」

'''舜水生平'''朱之瑜死後，德川光圀派人整理了他的遺稿，日本正德五年，西元1715年刊行了〖[http://guoxue.sg/info_143423.html 舜水先生文集]〗全廿八卷。東京大學農學院內至今立有「朱舜水先生終焉之地」（朱舜水先生臨終之地）的石碑。日本漢詩長老小野湖山在青年時代訪水戶謁朱舜水墓時曾作過一首〖朱舜水先生墓〗：

安危成敗亦唯天，絕海求援豈偶然。
一片丹心空白骨，兩行哀淚灑黃泉。
豐碑尚記明征士，優待曾逢國大賢。
莫恨孤棺葬殊域，九州疆土盡腥膻。

==之瑜學術==

===[[舜水先生文集]]序===

[[File:朱舜水.jpg|thumb|left|200px|朱舜水]]'''舜水先生文集'''監國魯王敕諭貢生朱之瑜．昔宋相陳宜中託諭占城．去而不返．背君苟免．史氏譏之．蓋時雖不可為．明聖賢大道者．當盡回天衡命之志．若恝然遠去．天下事伊誰任乎．予國家運丁陽九．綫脉猶存．重光可待．況祖宗功德．不泯人心．中興局面．應遠過于晉宋．且今陜蜀黔楚．悉入版圖．西粤久尊正朔．即閩粤江浙．亦正在紛紜舉動間．非若景 炎之代．勢處其窮．故宜中不復．亦不聞有命往召其還也．爾矯矯不折．遠避忘家．陽武之椎．尚堪再試．終軍之請．豈竟忘情．予夢寐求賢．延佇以俟．兹特耑敕召爾．可即言旋前來佐予．恢興事業．當資爾節義文章．母安幸免濡滯他邦．欽哉特敕．

監國魯玖年參月

===學術主張===

朱之瑜的學術博采眾家所長，常謂「千金之裘，非集於一狐之腋」，博通經史，最喜〖[[資治通鑒]]〗，長於〖[[春秋]]〗；道德思想方面，主張忠君愛國，推崇[[蘇武]]、[[文天祥]]的偉大人格。正是這種不尚虛華的學風、扎實嚴謹的學問和剛直崇高的人格，朱之瑜的學術於日本發揚光大，當時的日本學者以師事朱之瑜為榮，比擬為「七十子之事孔子」。朱之瑜的學生遍佈日本，最著名的有歷史學家、〖大日本史〗的作者安東守約，日本儒學古學派的奠基人、江戶時代著名哲學家[[伊藤仁齋]]，[[德川家康]]的孫子、政治家、儒學「[[水戶學派]]」的始祖德川光圀，江戶時代著名經學家[[山鹿素行]]、[[木下順齋]]等等。朱之瑜一生著述不甚多，但幾乎全在日本所撰，有〖朱[[舜水先生文集]]〗、〖[[安南供役紀事]]〗、〖[[陽久述略]]〗、〖[[釋奠儀注]]〗等等。

朱之瑜論學問，以實用為標準。所謂實用者，一曰有益於自己身心，二曰有益於社會。朱之瑜說：「為學之道，在於近裡著己，有益天下國家，不在掉弄虛脾，捕風捉影。……勿剽竊粉飾自號於人曰『我儒者也』。處之危疑而弗能決，投之艱大而弗能勝，豈儒者哉？」朱之瑜對明朝的八股取士深惡痛絕，認為「明朝以制義舉士，初時功令猶嚴，後來數十年間，大失祖宗設科本旨。主司以時文得官，典試以時文取士，競標新豔，何取淵源。父之訓子，師之教弟，獵采詞華，埋頭嘩嗶，其名亦曰文章，其功亦窮年皓首，惟以剽竊為工，掇取青紫為志，誰複知讀書之義哉！既而不知讀書，則奔競門開，廉恥道喪官以錢得，政以賄成，豈複識忠君愛國，出治臨民！」朱之瑜還嫻習藝事，有巧思，「嘗為德川光圀作〖[[學宮圖說]]〗，圖成，模之以木，大居其三十分之一，棟樑機椽，莫不悉備。而殿堂結構之法，梓人所不能通曉者，舜水親指授之，及度量分寸，湊離機巧，教喻縝密，經歲乃畢。光國欲作石橋，舜水授梓人制度，梓人自愧其能之不及。此外，器物衣冠，由舜水繪圖教制者甚多。」他在日本雖受人崇拜，但他敢批評日本人心胸狹隘、「量窄意偏」，日後必為華夏之禍，「不佞視貴國人，……嘗怪周虓，量窄意偏，……所以此念灰冷。」

===施教思想===

[[File:朱之瑜书法.jpg|thumb|left|200px|朱之瑜书法]]朱之瑜在教育方面的特點是視中外為一體，以得天下英才而教育之為樂。他僑居日本20多年，接受的弟子不斷增加，並曾公開講學。他向日本弟子表示，「不佞于仲夏四國，本來一體為親，凡遇英才，樂於獎進，」門弟子[[今井弘濟]]和安積覺所撰〖[[舜水先生行實]]〗，記載了日本的碩儒和學生，時常登門求教，以及朱之瑜相與「討論講習，善誘以道」的情景。在講學中他一方面肯定日本「才賢秀出」，可以為孔、顏，為堯舜；另一方面，朱之瑜指出日本崇信佛教，聖（儒）教未興，存在問題。依他看來，日本建國的大本在於敬教勸學，施政方面當務之急在於興賢育才。他所提倡的忠君愛國思想，對於日本後來「尊王一統」的事業有一定的影響。

朱之瑜「自幼食貧」，多能「鄙事」。他傳藝傳道，誨人不倦，又以「開物成務，經邦弘化」勉勵日本弟子，表達了他的育才觀點，關於教人之道，朱之瑜認為有一定不易者，有因人而施者。「學問之道，貴在實行」；「立志當如山，求師當如海」；這是一定不易者。因弟子「資性」之不同，提出不同的要求，並予以不同的啟示，這是因人而施者。朱之瑜重躬行實踐，卻不廢讀書，因為書能益人神智。對於讀書之法，朱之瑜則認為讀史應先於讀經；史書文義較淺，於事情又近，於事理吻合，讀之易懂。這些都表現了他著重實功、實用的精神。

===學術影響===

德川光圀之所以能開創獨樹一幟、頗有成就的水戶歷史學派，是和朱之瑜多年的教育、薰陶分不開的。 朱之瑜在日執教，對[[水戶藩]]和[[加賀藩]]影響最大。安積覺、今井弘濟、[[小宅生順]]等都是經德川光圀介紹對朱之瑜執弟子禮的。加賀藩主前田綱紀也很敬重朱之瑜，執弟子禮，所以他的屬臣均拜朱為師。加賀藩的屬臣[[奧村庸禮]]等人還把[[服部其衷]]、[[五十川剛伯]]、[[下川三省]]幾個儒生介紹到朱的門下。

[[File:朱之瑜行书.jpg|thumb|right|200px|朱之瑜行书]]後來安積覺、今井弘濟、五十川剛伯、服部其衷、下川三省五人先後成了朱之瑜的近身弟子，並負起年事已高、不諳日語的老師的起居照料、侍奉，對外應酬、聯繫之責。

這五位弟子中數安積覺日後成就最大，和德川光圀一起成為日本水戶學派的領袖人物。朱之瑜十三歲從師朱之瑜，接受蒙學。後因父親病故回家奔喪而中輟學業。安積覺成年後，回憶起自己之所以能學有成就，是因為當年先生「課程嚴峻，晨讀夕誦，故至今不忘耳」。朱之瑜很喜歡這個體弱多病的學生， 親自為他題寫一本作業簿，督促他「逐日書其功課」。安積覺到了晚年還告誡其孫輩：「（舜水先生）片言隻字，皆藏而寶護之，凡吾子孫，當敬之如神明，其有淪落喪失者非吾子孫。」

朱之瑜對其他幾位近身弟子也盡心盡力，愛撫備至。他見下川三省「溫存淳謹」，「撫之如慈母，督之如嚴父」。學生五十川剛伯學有基礎，朱之瑜怕他「讀書難入易出」，鼓勵他不要虛費韶華，更上一層樓。服部其衷初投朱之瑜門下，因思鄉不安心學習，朱之瑜既不急促，也不為他祚病所惑， 嚴格要求，一個月後服部其衷學業大進，和老師的感情也日厚篤深。朱之瑜在日本從事教育二十餘年，其間，或執弟子禮，或從其質疑問學的學生遠不止上述幾位。學有成就的，還有[[林春信]]、[[佐左宗淳]]、[[人見傳]]等人。

後來的日本學者評價說：「天佑以還，儒學以[[經世]]治民為要道，不務空理虛論，皆舜水所賜也……不惟後來[[明治維新]]受此良好之影響，即于朱氏學說本身發揚而光大之，其功亦偉矣！」梁啟超在評論朱舜水時也說：「中國儒學化為日本道德基礎，也可以說由舜水造其端。」「舜水人格極為高尚嚴峻，所以日本知識階層受其感化最深。」

===陽九述略===

朱之瑜定居日本後，冷靜地回顧和研討明亡的歷史教訓，並在六十二歲時，即明亡後的第十七年，寫下了著名的〖[[中原陽九述略]]〗。這篇著作共分四章。 

'''陽九述略'''第一章題名「[[致虜之由]]」。朱舜水認為明亡的原因主要有二：一是政治腐敗。「中國之有逆虜之難，貽羞萬世，固逆虜之負恩，亦中國士大夫之自取也。語日：『木必朽而後蛀生之。』未有不朽之木，蛀能生之者也」。二是學術虛偽。明末科舉製成了文人士子攫取個人功名的手段，所以人們窮年皓首于獵取華詞、埋頭 嘩嗶之中，不知讀書以出治臨民之義哉！

'''陽九述略'''第二章論「[[虜勢二條]]」。一條論天啟、崇禎年間，邊臣失職，致虜披猖；二條論虜入中原後，搜括徵發，使天下騷然。

'''陽九述略'''第三章講「虜[[害十條]]」。朱舜水痛斥滿清入主中原後的十大罪狀有：1.東人之害，自江以北至南京。2.沿海有防邊、養兵、藏匿、接濟之害。3.近海有造船、幫工、值匠之害。4.簽發舵梢之害。5.內地有簽派船料、搬運木植之害。6.省會近城各郡有放債舉息、買官附營之害。7.仕宦有配發上陽堡、甯古塔之害，併入旗披甲之害。8.買官但計有錢，不問色目之害。9.打老鼠之害。10.拆房屋之害。

'''陽九述略'''第四章名為「[[滅虜之策]]」。「滅虜之策，不在他奇，但在事事與之相反。」朱舜水舉例說：「彼以殘，我以仁；彼以貪，我以義。解其倒懸，便已登之席；出之湯火，斯為沃之清涼。則天下之赤子與天下英雄豪傑，皆我繈袱之子，同氣之弟，安有不合群策，畢群力，以報十七年刺骨之深仇哉？逆虜雖有神謀秘策，亦無所再施。況黔驢之技人窮，山鬼之術盡露。全為百姓勘破，毫無足懼。故知一敗塗地，必不可支也。」篇末署名「辛醜年六月望日，明孤臣朱之瑜泣血稽顙拜述」。耿耿忠義之情，力透紙背。這篇著作書寫完畢，朱舜水拜託他的日本至友安東守約收藏保存，謂「他日采逸事於外郡，庶備史官野乘。」