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== 内容简介 ==



'''《古今医统大全》'''


《古今医统大全》又名《医统大全》，系[[医学]]全书，[[徐春甫]]撰。书成于[[嘉靖]]三十五年(1556)，次年刊行。以后的版本有隆庆四年(1570)本、嘉庆间刻本等。 全书共100卷，卷1有“历世圣贤名医姓氏”，介绍270多名医家传略。卷2～5为《内经要旨》、《翼医通考》、《内经脉侯》、《运气易览》等；卷6～7为经穴[[针灸]]；卷8～92为临床各科证治，包括内、外、妇、儿、骨伤、[[五官科]]以及老年病400余种，每病载有病机、脉候、治法、方药、易简诸方、[[灸法]]、[[导引]]法等项。卷93～98为经验秘方，[[本草]]性能、功用及制法，通用诸方等，卷99～100为养生余录。 书中除引古说外，徐氏在医理、方药上均有阐发。书中所载医家传略是研究医史的重要资料。



== 成书背景 ==


徐春甫在习医过程中，深感古今医书典籍浩瀚，加之辗转抄刻，讹误严重，决心对前人医著进行整理。他从[[《内经》]]入手，对秦汉以来的230多种医学方面的重要典籍进行校正，取各家之长，分门别类归纳整理，经历数十年，于嘉靖35年(1556)编成《古今医统大全》100卷186万字，全书165门，涉及《内经》旨义、历代名医传略、名家医论、脉学、运气、针灸、[[经络]]、[[养生]]、本草、各科临床、医案验方选集等，概括了明代以前我国重要医学典籍和医学成就。



== 影响 ==


《古今医统大全》是徐春甫对中医学的重大贡献，影响深远，日本医家在许多重要医学著作中，均大量引用该书内容。至今医界仍公认《古今医统大全》是一部“融古通今、博大精深的煌煌巨著”，将它列为我国医学史上十大医学全书之一。



== 作者 ==


徐春甫(1520～1596)，字汝元，号思鹤，又号东皋，[[祁门县]]城东人。家世业儒，少时勤攻儒学，因为多病，改向本县名医汪宦学医。他博览医书，精通内、妇、儿科，名闻遐迩。 徐春甫中年迁居[[北京]]，求医者愈众，声名渐重。时逢明嘉靖帝穆妃病危，宫中[[御医]]都束手无策，徐春甫受荐应诏，治愈了穆贵妃的病，被授予[[太医院]]御医。《四库全书总目提要》称徐春甫“居京邸，求医甚众，即贵显者不能旦夕至。 隆庆2年(1568)，徐春甫在京为首发起并组织了我国医学史上也是世界医学史上第一个医学团体——“一体堂宅仁医会”，参加者有各省在京[[太医]]、名医46人。该学会有会规、会款及医学箴言等明文规定，要求会员在学习中要“精而益求其精”；会员之间要“善相劝，过相规，患难相济”；在医德方面要“深戒徇私谋利之弊”。在那个时代，实属难能可贵。 徐春甫一生精勤笃学，除编著《古今医统大全》外，还著有[[《妇科心境》]]、《螽斯广育》、《幼幼汇集》、《痘治泄密》、《医学入门捷径六书》、《医学未然金鉴》等多部著作。因其对医学的卓越贡献，和[[汪机]]一样，徐春甫也得以入选千年徽州杰出历史人物，名传千古。



== 《新安医籍丛刊》本 ==


《古今医统大全》的《新安医籍丛刊》本，是上世纪90年代由[[安徽科技出版社]]出版刊行的。全书分为三大册。上册为卷一至卷十四，中册为卷十五至卷七十九，下册为卷八十至卷一百。上册首列“纲目总录”，卷一为“后世圣贤名医姓氏”和“《古今医统大全》采摭诸书”；卷二《内经要旨》；卷三《翼医通考》；卷四《内经脉候》；卷五《运气易览》；卷六《经穴发明》；卷七《针灸直指》。上册卷八至下册卷九十三，分述临床各科病证证治，包括内科杂病，[[伤寒]]，[[皮肤病]]，骨伤病证，外科，眼、耳、口、鼻、舌、齿、咽喉病证，妇产科，幼科，老年保健，奇病，经验秘方等。各科病证分属于160余个“子目”，而实际包含的病证，则难以确切计数。下册卷九十四至卷一百，分述《本草集要》、《本草御荒》、“制法备录”、“通用诸方”和“养生余录”。



== 各科详解 ==

'''《古今医统大全》'''


在《医统大全》所述的各科病证中，其中的外科，名《外科理例》，但其编次和内容均不同于明代另一新安籍名医汪机所撰之同名著作。又卷八十一《螽斯广育》，螽斯是虫名，生育力强。汪衢为该卷作序时明确指出：所谓《螽斯广育》，“以嗣续为重”。以“求嗣”作为专卷，是该书的学术特色之一。卷九十二《奇病续抄》中所指的奇病，也属于临床各科病证，但又难以分列确切之归属。徐氏特以此卷，列述百数十种奇病证治，加强学医者知常识变和处治疾病中的圆机活法。再予以说明的是，卷九十六《本草御荒》，此处“御荒”所指，系明初明太祖[[朱元璋]]之子朱？所编撰之《救荒本草》。徐氏此卷主要是摘录《救荒本草》一书中有关内容予以选编而成。对于老年保健，徐氏也十分重视，所撰之《老老余编》(卷八十六至卷八十七)，选摘古医籍以精要、实用著称。须予着重指出的是，《古今医统大全》在阐介诸科病证的治疗[[方剂]]方面，致意深远，选辑甚精。故明代隆庆本《占今医统大全?王家屏序》称：徐春甫对“古今六书，哀辑甚备” 。由此说明，徐春甫早年以《内经》学术奠基，兼及临床百家。可以说他毕生勤奋刻苦，业医著述，与医圣张仲景“勤求古训，博采众方”的治学要领如出一辙。



== 一体堂宅仁医会 ==


《古今医统大全》书末附“一体堂宅仁医会(简称宅仁医会)录”。宅仁医会堪称是我国最早的医学[[学术]]团体。上世纪80年代中期，当时在“新安医学发掘整理组”工作的项长生医师，他阅习了徐春甫所撰《医学入门捷径六书》时，发现该书详载由徐春甫等组织成立之“一体堂宅仁医会”的有关内容。从医学史的角度考析，这比西方有关医学学术团体的建立早得多。宅仁医会计有46人。会员遍及全国各个省区，说它是全国性的医学学术团体并不夸张。会员中既有徐春甫的学生、同行和医学爱好者，还有他的老师汪宦、伤寒名家巴应奎、儿科专家支秉中等，故宅仁医会的学术品位相当高。该会会员以“宅心仁慈”为宗旨，徐氏又强凋“医为仁术”，遂以“宅仁”作为医会名称。项长生教授先后发表了论文数篇，阐述宅仁医会的由起、宗旨、业绩和对外影响等，使读者对中华古文化、古代医学的社会活动、医学学术交流及发展等加深认识。这也是徐春甫先生在编撰医学巨著《医统大全》(这部名著也有徐氏门人及宅仁医会同仁等参与助编)的同时，提示了自己创办全国性医学学术团体的建树和功勋。



== 编撰方法 ==


徐春甫之所以起此书名，他在书前的“自序”中说：“余不自惭愚陋，以平素按《内经》治验、诸子折衷及搜求历世圣贤之书，合群书而不逸，析诸方而不紊。舍非取是，类聚条分，共厘百卷，目曰《古今医统》。”说明他编撰此书对自己提出了高标准、严要求。而该书许国书(国子监祭酒)序言称：徐氏此编除参阅古今各家医籍外，“旁及[[经史]]。国典、诸杂家言，凡二百七十余家，二百八十余部”。赵志皋([[翰林院]]编修)在该书序言还交待了徐氏编撰《医统大全》的思路与方法。他说：“……(徐氏)参异同之说，祛乖戾之见，参之实识，验乎经效。未尽厥理者，则衍之以会其通；隐僻不断者，则伸之以见其旨。使议论有源，治疗有法……。”说明此书不是一部以单纯手法纂辑的宏编，而是编与撰相结合的巨著。又《中国医籍考》引汪衢序言称，《古今医统大全》中“凡有关于医者，靡不博极赅洋，诚集诸医之大成者也”。徐春甫在《内经》学说指导下，十分重视临床方治的研究。故此书的编撰，在大量古籍、文献面前，须如徐氏本人所说，要“舍非求是，类聚条分”，更是在“取精用宏”方面下了很大的功夫。



== 学术成就 ==


在中国医学文献史上 ,涌现出大量的医学全书。而明代祁门徐春甫先生编纂的《古今医统大全》则被学界称为融古通今博大精深的煌煌巨著。明代儒学大家[[王家屏]]称它为“医宗之孔孟 ，方书之[[六经]]”。



== 原文摘录 ==

序


予尝谓造化者，万物之司命；君人者，[[三才]]之司命；典校者，文章之司命；将帅者，三军之司命；而医也者，又自天子以至[[庶人]]者之司命也。其所关系岂浅鲜哉？故先儒有云：不明五运六气，检遍方书何济；不明十二经络，开口动手便错。而[[孙思邈]]亦曰：不明[[阴阳]]者，不足谓之太医旨哉斯言，诚业是业者所当深切究心者也。予独怪今时之医，始无见理之明，终无应变之巧。务奇诡者，或远慕而近遗：局方书者，或举一而废百。此虚实损益之间，不免毫厘千里之谬，而医之祸人不为少矣。 其然者，则考索未精，体玩未熟，与闻见之未广耳。新安徐东皋氏，潜心斯道者，殆三十年，其活人不可以千万计。尝谓予曰：医之精髓奥窍，《内经》一书备之。[[嗣]]是人殊代异，门径虽多，要不能出乎此。譬诸峙者皆山，而泰岳则其宗也；流者皆水，而沧溟则其元也。然自非综博千古，参伍诸家，旁搜曲证，又乌知《内经》有兼总条贯之妙耶？此《医统》之编所以不容已也。予取而读之，见其条分缕析，随论折衷，如纲之在网，如领之在裘，俾学子一举而免颠倒紊乱之弊，题之曰《古今医统》。是真能会百家之异同，接轩岐之正脉，虽谓此书之外无医可也。昔仲尼簇圣之大成，朱子集诸儒之大成，若徐君亦可谓集医家之大成矣所以登斯世斯民于春台寿域之中，厥功固不伟欤！虽然，下学可以言传，上达必由心悟徐君以明医重京师，齐驱襄扁，奴仆刘张，无险夷难易，随试而辄效者，则运用之妙，存乎一心，而《医统》又其绪余也。 是在学人之自得焉耳。知言者以为何如？


有关养生


《古今医统大全》中有关[[养生]]的内容散在于《老老余编》、《养生余录》等篇中，徐氏在《养生余录上·总论养生篇》认为，夫人禀二仪之气，成四大之形，愚智贵贱则别，养生惜命皆同。贫乏者力微而不逮，富贵者侮傲而难持；性愚者未悟而全生，智识者或先于名利。自非至真之士，何能达保养之理哉！指出养生非至真之人不可为。养生大要为：“一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。过此以往，义可略焉。”并指出养生有五难：“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑精散，此五难也。五者必存，虽心希上老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸[[太阳]]，不能不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日深，玄德日全，不祈喜而自福，不求寿而自延。此养生大理所归也。”







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