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== 基本概况 ==


'''开元寺'''开元寺位于台南市北区开元路北园89号，距离南火牵站2公里，是台南市观光名胜之一。
寺最初系明朝[[郑成功]]的世子郑经所建，原称“洲仔尾园亭,”又称“承天府行台”。清时称“郑氏别馆”，继称“郑氏旧宅”。又以其位置在郡治的北边，故又称“北园”和“北园别馆”。清康熙间台夏道周昌复经桔亭筑室以增其胜，并由诸罗县知县季麒光号为“致彻园”。康熙二十九年(1690年）总兵王化行议改建为寺，经巡道王效宗的赞许，延高僧志中法师主持募肩改建，名为“海会寺”，又称“开元寺”。继由竺庵、介山、石峰诸法师住持。[[乾隆]]十四年(1749年)台湾道书成始修，后由台湾知县鲁鼎梅劝募续成，改为“榴环寺”，或称“榴禅寺”。不久又称“海会寺”。


乾隆四十二年(1777年)台湾道蒋元枢倡修，增置寺产。[[嘉庆]]元年（1796年)台湾镇总兵哈当阿重修后改称为“海靖寺”。不久又改称“开元寺”。[[同治]]年间，荣芳法师任住持，重修寺宇，宗风大搌。[[光绪]]二十年（1895年)台湾沦日，寺产被人强占一半。其时僧徒四散，寺宇颓记。幸由高僧玄精到寺住持，又得监院永定法师的协助募缘修葺，恢旧观。随后又经傅芳法师、成园法师住持，傅戒弘法、徒众兴盛。[[民国]]十年（1921年)由得圆法师住持时，重修山门，山门门眉上楷书“登三摩地”，门边塑一白象，右边塑一绿[[狮子]]。民国二十一年(1932年)信善郑玉记重修天王殿，改称为[[弥勒]]殿，白证峰法师撰《壬申冬郑玉翁重修弥勒殿纪》，刻碑立于殿外边左壁。


得圆法师住持开光寺期间，创设僧伽学堂，新建圆光宝塔。宝塔为一祖三座，中间高，两边低。又改筑大讲堂、伽蓝殿、父母堂等。民国二十三年（1934年)开坛傅戒,自此宗风曰渐光辉。法师[[圆寂]]后由证光法师住持，创办延平佛学院，培蓄僧才。后寺院一度衰落，众入叹息。眼净法师于1959年兼任开元寺住持，虚妙为监院,与传妙、菩妙法师等商议，并与台南荣妙居士、邱堂明居士等洽商处理寺务，还清债务，渐度难关。继而创办[[佛学]]院，捐募重修大雄宝殿，塑[[十八罗汉]]像。寺周围砌造砖墙、修建30米高的大士殿等。1966年新建蓬池宝塔，与圆光宝塔为寺中双景。寺务蒸蒸日上，成为台南市的名刹之一。


开元寺因规模宏大，环境清幽,向为文人墨客驻足揽胜之地，留下不少吟诗歌斌。



== 历史背景 ==

'''开元寺'''开元寺最早是郑经设在台湾的庭园[[别墅]]，间做其母晚年安居的处所。清领后，才将别墅改为佛寺，属于佛教禪宗临济宗支派。
别馆的创建：明永历年间，郑经在[[金门]]、[[厦门]]沿海战败，退守台湾。一时间抑鬱失志，无心政事，就在当时郡制之北的洲仔尾一地，筑园造庭，作为「承天府行台」，也就是在台湾的别馆。据说，园内极为敞阔华丽，峻宇雕墙、修竹茂林，加上曲折有致的小桥楼台，堪称全台庭园之冠。郑经从此流连园中，镇日酗酒，纵歌逸乐，直至积鬱而卒。其母董氏后亦终老于此。


改别馆为佛寺：清康熙29年(1690)，当时的台湾镇[[总兵]]王化行及台厦道王效宗，因见北园别馆辽阔幽寂，竹林苍鬱，是所谓「三宝地」，极适兴筑寺宇；而台湾当时没有大型的佛寺古剎，于是决定改别馆为佛寺，以彰显大清盛世。修竣后，取名「海会寺」，又称「开元寺」；第一任住持为志中禪师。到了乾隆42年(1777)，台湾知府蒋元枢加以大规模修建，增筑各殿、妆塑[[雕像]]，定下从山门、弥勒殿、大雄宝殿到大士殿的中轴建筑规制及左右厢房等。修后冠称「开元寺」，并留有碑图、文说明。


[[嘉庆]]元年(1796)，为庆祝皇帝[[登基]]，遂取「圣天子缓靖海疆至意」，更名「海靖寺」。镇总兵哈当阿并题三匾:「三宝殿」、「弹指优曇」、「不二法门」等，至今仍高掛殿堂之上。日治时期：1895年台湾割日，寺内恶僧宝山与日人勾结，幸好出卖前夕该僧呕血身亡，开元寺才得以保存下来。后来，经第六任住持玄精上人发愿重修，以德啟眾，惩恶劝善，宗教风气渐盛，开元寺旧观也得以恢复。


光复后：民国47年，政府实行「耕者有其田」政策，开元寺因土地生產不足缴税再度陷入危机。后经眼净禪师与台南各界仕绅名流合议处理，才化险为夷。此后，庙宇陆续添建修整，并创办佛学院、[[幼稚园]]、慈爱医院等，朝多元化发展。目前列为二级古迹的开元寺，扮演的不只是僧侣静修与佛教信仰的单纯寺院角色，而是一座与台南市民的日常生活关系至为密切的综合性机构。



== 地理位置及格局 ==

'''开元寺'''地理位置
开元寺原叫「海会寺」，即因其位在海、溪会流处而得名。如下图，海会寺就位于柴头港溪汇入台江内海的附近，从这裡可直通烟波浩瀚的台江海域，搭船可达安平港。另外，从陆路上看，海会寺距离那时的赤崁楼只约五里，可说兼具了水陆交通之便。


'''格局'''


开元寺的佈局稳重大方，恢宏宽阔，是台湾少见的格局完整的大型佛寺，相当可贵。开元寺的殿堂配置属[[四合院]]式。除晚近兴建的大门以外，东西[[中轴线]]内的主要建筑，从外到内来看，依序是三川门(山门)、弥勒殿、大雄宝殿、大士殿；这种层次和排列方式，和大陆许多较具规模的大佛寺十分相似。因为，开元寺的历代住持，大都和大陆关系密切，有的来自大陆寺院，有的曾到大陆习法受戒，与大陆佛寺渊源至深，因此，台湾开元寺的建筑形式也非常明显的受到大陆佛教名剎的影响。


中轴线内的主建筑和两侧厢房间，原有围墙相隔，以区分庄严的神明殿堂和僧眾的起居空间。目前围墙已拆除，仅留弥勒殿和大雄宝殿间的空砖矮墙，作为象徵性的区分。


开元寺整体格局的另一特色是，接近禪寺建筑所谓的「伽蓝七堂」规制。拥有山门(三川门)、前殿(弥勒殿)、主殿(大雄宝殿)、南北配殿(左右厢房)、鐘鼓楼和法堂(以主殿兼用)不论就空间尺度或建筑配置来看，开元寺在在显示出宏敞辽阔、舒朗流畅的泱泱大寺风范，值得轻步流连，细细品味。



== 建筑特色 ==

'''开元寺'''开元寺是由庭园别墅改建而成的佛寺，郑经当年华丽的雕墙画宇，今已不可见。取而代之的是朴素典雅、平实稳重的典型清代佛寺建筑。
屋顶形式：三栋古迹建筑的屋顶都是简洁的「三川脊」式。没有太多的繁复装饰，素洁而庄严，具有佛教的寧和气氛，和一般混合民间[[信仰]]的庙宇屋脊形式大不相同。


彩绘：寺内各殿的重要作品，几乎全出自大师[[蔡草如]]之手。从三川门、弥勒殿、大雄宝殿到祖师殿，无一不丰美细緻，匠心独具。


木雕：簷下梁间的木作，工巧精美，十分可观。尤其三川门前的门扇与木窗透雕，题材非常丰富，包含花鸟、龙凤与各种吉祥图案，美不胜收，的确值得一一细看。


开元寺是纯粹的佛教寺院，各殿所供奉的神明，符合传统[[佛教]]的规制。


主殿即大雄宝殿，神像极多，主要供奉[[释迦牟尼]]，左右两侧陪侍文殊、普贤二菩萨；这三尊佛像，据说是台湾最早雕塑的佛像，十分尊贵。另外，两旁还配祀有十八罗汉和其他菩萨数尊。


三川门内供有[[哼将]]和[[哈将]]两护卫神，这是清朝佛寺的流行作法，在其他寺庙很少见到。弥勒殿内除中央供奉弥勒佛外，两边分别有「风调雨顺」[[四大天王]]。三川门和弥勒殿内的神像都十分巨大威赫，仰望时，敬畏之感油然而生。最后一进的大士殿则主祀[[观音菩萨]]。


寺内最重要的[[法会]]是每年农历四月八日的释迦圣诞法会和二月十九日的观音圣诞法会。此外，每月初一、十五和年节时也都举行纪念法会。



== 景点特色 ==

'''在庙埕看三川门'''


'''开元寺'''寻访开元寺，会先在北园街上看到一座色彩斑斕的大门，这是民国48年才加建的。大门前极为寧静，寺内古树出墙，寺墙旁有一、二小贩和命相摊，阵阵徐缓清风吹来，让人未进寺内，便隐约领略到静修佛地的清寧。
古树庭园：穿过大门，进入绿荫蔽天的前埕。最先感受到的是空气中那般清绝静謐的气氛，彷彿能叫人把一切尘嚣繁琐，完全弃之门外，净新礼佛。三川门正前方有两栋[[菩提树]]，象徵正觉；另有老榕、樟树十餘株，株株苍翠蓊鬱。站在中央步道上，看著三川门红瓦与古树垂荫，构成一幅即为幽深典雅的景象。


碑亭：立著石碑数通，大多是以往修建时留下来的，上面记录著历代的兴修沿革，是瞭解开元寺历史的珍贵文物。


屋顶形式：三川门的屋脊是「三川脊式」，三层相连，中央一层抬高。红瓦片、白飞簷，舒畅的平脊配合上扬的燕尾，展现出气宇非凡的寺庙风采。因为是纯粹的佛教寺院，屋顶装是十分简朴，正脊上只有[[舍利]]塔和双龙，没有其他华美繽纷的剪黏簷饰。


'''三川门前'''


顺著长长的步道，走近三川门，在外侧新大门未建之前，这裡才是开元寺传统的正式出入口。因古时候佛教的寺院大都建在山间丛林内，所以进出的大门又叫「山门」。三川门因地位显著重要，因此从门楣、廊墙、门窗到柱石，无一不精湛可观。故一一详细解说这些作品。


门神：开元寺的门神彩绘名闻遐邇，是名师蔡草如的重要代表作品，享有极高的艺术评价。仔细凝看，不难发现其造型极为生动，栩栩如生;尤且面貌与姿态，自然流露出一股英挺动人的气势。和一般佛教寺院一样，门神为常见的「左右护法」和「四大天王」。左边的韦驮，肤色粉白，神韵温厚，眼睛细长而柔美；手持[[金刚杵]]，是佛教的护法神。右边的伽蓝，则形貌威猛，肤色黝黑，双眼圆睁；骨骼和手势的劲道十足，是佛寺的守护神。边门的四大天王，分别手持剑、[[琵琶]]、伞与蛇，代表风、调、雨、顺。


抱鼓石：末在正门两侧，形状像鼓。主要作用是稳定门柱和装饰门面。鼓面上有螺旋纹，外侧和基座上刻著鹤、马等动物图案。造型十分简拙，是初建时流传至今。


中央门扇：中央门扇因位置显著，是视觉的重点，因此，许多雕刻的精品佳构都在这裡出现。最上段是花鸟图案的透雕，中段则为「夔龙拱罄」。夔龙又叫褵虎，是形体如龙的单脚怪兽，这裡以双龙迴绕著古乐器「罄」，代表吉庆；周围另有象徵「天官赐福」的四隻蝙蝠。最下面的裙板刻有麒麟和犀角杯，[[麒麟]]是仁兽，代表正义和文明;犀角杯则是佛教宝物。


门楣：门楣上的彩绘是「草如仙」的精心杰作。大门上额有四幅，两侧边门上各有一幅；分别画述佛经故事。画面意境超远然，用色简单优雅，笔触十分顺畅灵活，可说是庙宇彩绘的上选之作，值得佇足细赏。此外，弯枋牌楼上的花草云纹透雕，也极精致可观。


员光与吊筒：抬头往上看，梁柱间一排排的雕花板，就是「员光」。上面刻有象徵「喜上眉梢」的梅花喜鹊及其他花鸟、人物故事等；外侧还有雕刻成莲花做形状的「吊筒」。


'''开元寺'''对联：两侧边门和侧窗上，分别有竹叶体、篆书、隶书三种不同字体的对联，是嘉庆年间重修后所题。书法优美，含意深远。边门以竹叶状笔画书写而成的竹叶体[[对联]]，是目前仅存的台湾著名贡生林朝英遗墨，字底并饰以绿色竹叶图案。左窗篆书对联「开闢真机细縕无滞，元泉妙道色相俱空」，右窗隶书对联「开化十方一瓶一钵，元机参透无我无人」。以「开」、「元」二字为首，巧妙的道出寺名与佛道禪境。
石枕：两侧边门门柱下各有一对，也是稳固门柱用的。左边这对正面有像鹤的鸟类浮雕；右边一对的造型比较特别，半圆的额头，凸出的巨眼大鼻，看起来十分威凛兄暴，似人又似鬼。


柱：不是一般庙宇雕造精美的龙柱，而是朴素的圆柱。中央四根为木石柱，即上段1/3为木柱，下段2/3为石柱;其他都是木柱。柱珠上有花云纹和小圆珠石刻，十分细緻精巧，是清朝修建时所作。


窗櫺：特色是以方形的窗櫺来包含圆形的构图，代表「天圆地方」。左右两边博古图内容丰富，身含寓意旨趣。左边的图案涵意为「新韶如意、平安吉祥」；图上的梅花、如意代表新年如意，花瓶和灵芝代表平安吉祥。四个角落裡有蝙蝠和云气，象徵福运连连。


廊墙：上段内侧是龙虎堵，左面为龙，右面为虎。外侧的彩绘，左右两侧分别是「船师悔责」和「丑女改容」的世尊传说故事。用色清美，笔法细腻，图上并书有故事内容，不妨在此品文观图一番。


'''三川门内'''


首先走进三川门内，会被左右两尊硕大无比的神像所震慑。再一抬头，一候条淡黄屋板和大红横楹，加上琳瑯满目的木作彩绘;小小的空间裡，使人同时感受到威巨和清朗两种截然不同的气氛。门内中央并悬掛著「开元寺」、「小西天」两匾，分别是光绪和日治时代信徒所献。


哼哈二将：台湾寺庙很少在三川门两侧设护卫神像，唯有清朝所建的佛寺才有此作法，如台南开元寺、弥陀寺等。哼哈二将，强勇富正义感，是佛的侍卫兼护法之神。绿脸棕眉的是哼将，褐脸黑眉的是哈将，据说分别是印度的那罗廷天界力士和密遮金刚力士。两者都採坐姿，微开口笑，手持金刚杵，姿态灵巧而活泼。此二神像可能是清朝原物，大约二十年前才修护过。


木雕彩绘：架栋间的大木作、小木雕都极精緻可观;额板和楹梁上的象、竹、花、鸟彩绘，清丽与繁复间而有之;与三川门外的风格吻合，同是蔡草如的佳构。


四大天王：两侧的「天王踩恶鬼」塑像，四大天王个个巨大威赫，气势迫人;脚下的恶鬼表情有悲戚、有哀嚎，十分生动逼真。


'''大雄宝殿'''


大雄宝殿是全寺最重要的殿堂，白色的门墙，配合砖红屋顶，特别显得光洁明亮。正殿内神像眾多，除主祀佛教创始者释迦牟尼外，另祀多尊菩萨、尊者和十八罗汉。正中央的释迦牟尼和文殊、普贤菩萨三神像年代久远，弥足珍贵。


此外，殿内还存有全台最早的铜鐘。簷下梁间的木雕彩绘，造型巧妙，用色华美，充分展现出结构与色彩的魅力。


憨番扛庙角：进大雄宝殿之前，抬头往上看，前簷梁间有两尊男子，侧身弓腿，以手臂奋力抬著庙角大梁，就是俗称的「憨番扛庙角」或「憨番举大杉」。


关于它的由来有不同的传说：一说憨番取自荷据时期的黑奴，因其粗壮有力，所以匠师在新建庙宇时，习惯将他们雕塑在庙角，以发挥支撑的作用。另一说，此种作法乃模仿自印度的寺庙，因当地无论佛教或印度教的庙宇，都可发现这样的建筑形式。


'''开元寺'''释迦牟尼：是佛教的开山[[鼻祖]]，地位极崇高，大雄宝殿的「大雄」二字，即因尊仰其无边的道德法力而名。据传，释迦在2500多年前出生于[[印度]]，他的父亲是迦毗罗卫城城主。自小生活十分悠游，不知人间疾苦。直到某日出游，看到生、老、病、死等人间的愁苦与无奈，顿时了悟万事变幻无常，遂决意捨弃贵族生活，出家修行。经过数年苦修后，终于在菩提树下悟道成佛。
文殊、[[普贤菩萨]]：陪侍在释迦牟尼左右，在佛教的地位十分崇高，并称「华严三圣」。释迦左侧，驾驭狮子的是文殊菩萨，左手持著金色净盘，右手作迤洒状；智慧在眾菩萨中号称第一。右侧的普贤，骑著[[白象]]，首握蓝色书卷，在佛教中，主司理法。


铜鐘：据说是全台最早铸成的铜鐘，至今已有300多年的历史。由第一任住持志中禪师闭关3年，劝募所得製造而成，完成于康熙34年。


鐘高70公分，直径105,7公分，重1600斤。鐘上铭记著志中禪师的出关偈——「独坐钉关给善缘，募鐘立愿利人天;一声击出无边界，同种功德亿万年」，同时还鐫有「般若波罗蜜多心经」全文和捐造者名单，几乎当时在台的文武高官如台湾镇总兵王化行、台厦道高拱乾、知府吴国柱等都名列其上。


鐘龄虽逾300年，鐘面上的文字却依旧清晰可见，字跡俊美，线饰古朴，是铸鐘的极品，台湾少见的珍物。


'''拜亭'''


拜亭：又称「后轩亭」，原是供信徒摆置祭品、烧香参拜的空间。梁上的木雕精湛巧妙，左右两侧的弯月形雕花板上，分别刻有「龙吐莲花」、「双龙拱罄」、「鰲吐浪花」等吉祥图案。仔细看，刀法极为灵动活跃。大红楹上的「惠济苍生」匾额旁有佛手柑、仙桃、石榴等造型的木雕，寓意「三多」——多福、多寿、多子。梁上彩绘则以花鸟为主，黄绿色调配以红花点缀，显得非常细腻清美。


瓮瓦矮墙：大雄宝殿与大士殿之间的庭园两侧，各有一排由酒瓮堆叠排列而成的矮墙，据说是清朝遗物。小口圆肚的造型，显得非常古拙亲切，[[瓮]]与瓮间形成的曲线柔美而和谐。


山墙：山墙，是指建筑物的侧墙，其形式和作法可以有很多变化。这裡接近所谓的「火形」造型，是闽浙一带常见的形式，最大特色是山墙高过屋顶本身，遇到火灾时，能有效阻挡火势蔓延，举隔绝火舌的功能。


'''七絃竹'''


七絃竹和「郑经井」齐名，都具有特殊的历史意义。相传，郑经的母亲董氏，素来钟爱修竹，居于「北园别馆」时，特地从河南卧龙冈，飘洋过海，移植竹中异品---七絃竹来台种植，迄今逾300年，依然生气蓬勃，欣欣向荣。台湾竹的种类相当多，有箭竹、[[刺竹]]、墨竹、绿竹、白竹等，属于少数珍贵的品种之一。它的特徵是茎干极为细长，略呈黄绿色，上面有7条青色的丝纹，看来就像琴的絃线，因此得名；竹貌聘婷秀美，动人万分。


'''护龙'''


左侧护龙:斜顶平房的日式建筑风格，为1933年所修建的，整体的素木风貌，呈现出有别于其他殿堂的雍容素雅格调。木质的格窗门扇，仔细看，每一处木框上都经过用心的琢磨，展现出精巧细腻的花、鸟、竹、兽雕刻，两侧长长的木刻对联，营造出庄寧静穆的气氛，形成一种罕有的獷雅兼具的趣味。



== 参考资料 ==

http://www.fjdh.com/temple/HTML/temple_20070724123334.html


http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Temples/Khai-Guan/local.html







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