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== 名文简介 ==
作者：[[墨子]]类型：政论成文时间：[[战国]]时期
== 作者小传 ==
墨子（约西元前468前-376年），名翟，[[鲁国]]（一说[[宋国]]）人，[[墨家学派]]创始人，春秋战国时的[[思想家]]。他出身于[[手工业者]]，能制造[[机械]]，也通晓[[军事]]。墨子长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的[[政治主张]]。相传曾率同弟子们帮助宋国防御[[楚国]]的进攻。他早先曾学过儒家[[学说]]，后分裂出来，自创墨家学派，在当时与儒家并称“[[显学]]”，影响很大。其主要思想是“兼爱”、“尚贤”、“非攻”、“节用”，基本上反映了[[劳动者]]、[[小生产者]]的[[利益]]和愿望。
== 原文 ==
[[File:a0_15_44_01300000198582121679443714968.jpg|thumb|《非攻》]]今有一人，入人园圃（1），窃其桃李。众闻则非之，上为政者得则罚之（2）。此何也？以亏人自利也（3）。至攘人犬豕鸡豚（4） 者，其不义又甚（5）入人园圃窃桃李。是何故也？苟（6） 亏人愈多，其不仁兹甚（7），罪益厚（8）。至入人栏厩（9）、取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人（10）也， （11） 其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此（12），天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世（)+）。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，小见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣（14）；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱（15） 也。
== 注释 ==
（1） 园圃：种蔬菜、花果、树木的场所。（2） 非之：谴责他。上为政者： 在上执政的人。得： 捕获。（3） 以： 因为。亏： 损害。（4） 攘：偷盗，窃取。豕：大猪。豚：小猪。（5） 甚：超过，胜过。（6） 苟：如果。（7） 兹：通“滋”，更加。甚：厉害，严重。（8） 罪益厚：罪更重。（9） 栏：养牛马的圈。厩：马棚。栏厩：这里泛指牛马圈。（10）辜：罪。（11） 扡：同“拖”。意思是夺取。（12） 当此：对此。（13）情：诚，确实。书：记载。遗：遗留。（14） 白黑之辩：白与黑的分别。辩：同“辨”，分别。（15） 乱：混乱，这里指是非颠倒。
== 译文 ==
[[File:a2_48_45_01300000198582121679454105572.jpg|thumb|《非攻》]]现在有一个人，进入人家的[[果园]]和[[菜圃]]，偷窃那人的[[桃子]]、[[李子]]，大家听说后就会谴责他，上边执政的人抓获后就要惩罚他。这是为什么呢？是因为损人利己。至于盗窃人家的[[鸡]]犬、牲[[猪]]，他的不义又超过了进入人家果园、菜圃偷窃桃李的。这是什么缘故呢？是因为损人越多，他的不仁也就更突出，罪过也就加重了。至于进入人家的[[牛]]栏[[马]]厩盗取人家牛马的，他的不仁不义又超过盗窃人家鸡犬牲猪的。这是什么缘故呢？是因为他损人更多，那么他的不仁也就更突出，罪过也就更重了。至于杀戮无辜的[[人]]，抢夺其衣服[[武器]]的，他的不义又超过进入人家的牛栏马厩盗取人家牛马的。这是什么缘故呢？是因为他损人更多。假如是损人越多，那么他的不仁也就更突出，罪过也就更重了。对于这件事，天下的[[君子]]都知道并且谴责他，称他为不义。但是现在有人大规模地去攻打别国，却不懂得反对，反而跟着去赞誉他，称之为义。这样能够叫懂得义与不义的辨别吗？[[File:a3_33_46_01300000198582121679467391007.jpg|thumb|《非攻》]]杀掉一个人，叫作不义，必定构成[[死罪]]。依此类推，杀死十个人，有十倍不义，必然有十层死罪；杀死百个人，有百倍不义，必然有百层死罪。对此，天下的君子都知道并且谴责他，称他为不义。但是现在有人大规模地去攻打别国做出不义之事，却不懂得反对，反而跟着去赞誉他，称之为义。实在是他们不懂得那是不义啊，所以还要把称赞攻打别国的话[[记录]]下来流传后世；假如他们懂得那是不义的，对此又怎么[[解释]]呢？现在假如有一个人在此，看到少许[[黑色]]就说是黑的，看到很多黑色就说是白的，那么人们就会认为这个人是不懂得黑白的分别了；尝到少许苦就说是苦的，尝到很多苦就说是甜的，那么人们就会认为这个人是不懂得苦和甜的分别了。现在在小[[范围]]内做不对的事，就都知道并且非难他；大范围内做攻国一类不义的事，却不知道这不对，反而跟着赞誉他，称之为义。这样可以说叫懂得义与不义的辨别吗？因此我知道天下的君子，把义与不义的分别弄得很混乱了。
== 影响与传播 ==
墨子有[[著作]]传世。《汉书·艺文志》著录[[《墨子》]]有71篇，后云亡佚18篇，故今本《墨子》仅53篇。其中较能代表[[墨子]]学说思想者有[[《尚贤》]]、[[《尚同》]]、[[《兼爱》]]、[[《非攻》]]、[[《节用》]]、[[《节葬》]]、[[《天志》]]、[[《明鬼》]]、[[《非乐》]]、[[《非命》]]等，其余大都为[[墨家]]后学所作。墨家的思想，就其对整个[[社会文化]]的[[看法]]来说，是提倡质朴和实用，所以对一切[[语言文字]]的表达，强调有切实的内容，以[[道理]]说服人，反对无益于实用的修饰与文采。本文[[语言]]质朴，不尚文采，体现了墨家崇尚质实，反对“以文害用”的特点。这种[[观念]]虽然对于[[文学作品]]不太适宜，但对于论说文却自有其道理。中国古代严格意义上的[[论说文]]，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国[[散文]]史上有不可忽视的地位。
== 专家点评 ==
[[File:a0_60_51_01300000198582121679519465165.jpg|thumb|《非攻》]]“非攻”，即谴责进攻的[[战争]]，也就是反对[[侵略战争]]，这是墨子思想的一个重要内容。但“非攻”不是一般的“非战”，而是反对[[侵略者]]发动的攻伐无罪之国的战争，可以说是后世反对非正义[[战争]]的渊薮；而对于讨伐暴虐害民的有罪之国，墨子不称“攻”而称之为“诛”，他是赞同的。至于抵抗侵略者的[[防御性战争]]，墨子不仅不反对，而且是竭力支持的。墨子极善论辩，他的论辩[[逻辑]]严密，善于用具体[[事例]]进行说理，在[[说理散文]]史上，墨子散文占有相当重要的地位。在[[《小取》]]篇中墨子曾专门阐述了论辩方法：即“辟”，指譬喻，通过[[逻辑思维]]而提出；“侔”，指类比，将同一[[性质]]或同一道理的内容列在一起，由浅入深进行[[推论]]；“援”，指援例，举例证明自己的论点；“推”，指推论，从已知推未知。这四种方法的[[综合]]运用，形成了《墨子》[[散文]]较强的[[逻辑性]]。《非攻》上篇就充分体现了墨子文章这种善辩而富于逻辑性的特点。[[File:a4_74_52_01300000198582121679529907617.jpg|thumb|《非攻》]]全篇论证攻伐别国的行径大为不义，以及对这种不义行径的[[赞誉]]之荒谬。这样一个大[[问题]]，墨子论证起来轻松自如。他就近取譬，层层[[类推]]，一环紧扣一环，先举[[日常生活]]中是非显而易见的一些事例，以引出一个[[判断标准]]，然后再根据这个标准论证攻国为什么不义，赞誉攻国为什么荒谬。作者以“入人园圃，窃其桃李”、“攘人犬豕鸡豚”、“入人栏厩，取人马牛”以至于“杀不辜人”等“不义”之事为例，再三[[论证]]如果一个人损人越多，他的不仁也就更突出，其罪过也就加重的[[道理]]。进而论断：现在有人大规模地去攻打别国，而对此“弗知非，从而誉之，谓之义”，这样显然是十分荒谬的，是混淆黑白、颠倒是非，这样就有力地突出了“非攻”的[[主旨]]。这里用类推手法，从显而易见的事情说起，由浅入深，逻辑严密。接下来的一段进一步以类推的手法[[论证]]攻国之大不义。以杀人为例，从杀一个人到杀十个人、百个人，便是十倍、百倍的不合[[道义]]。天下的君子都要惩罚杀人的[[行为]]。再将笔锋转到攻伐别的国家的更大罪行。最后以不辨黑白，不辨甘苦做比喻，驳斥赞成攻伐他国者，归结到“今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”整个论证，[[观点]]明确，[[推理]]严密，条理非常清楚，具有很强的说服力。
== 相关词条 ==
[[墨子]]；[[政论]]；[[战国]]；[[《墨子》]]；[[墨家]]
== 相关资料 ==
《墨子》；《论语》；《墨子评传》；《中国名人百传》
== 词条分类 ==
墨子；政论；战国；《墨子》；世界历史名文；传世经典文学
== 相关链接 ==
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