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== 简要介绍 ==


[[文件:01300000252546122459793754221.jpg|thumb|仙女节]]'''仙女节'''怒族仙女节又称“鲜花节”，是云南省怒江傈僳族自治州贡山一带怒族人民的民间传统节日，主要流传于[[贡山县]]丙中洛乡的怒族聚居区，每年农历三月十五日举行，延续三天。节庆活动包括祭祀仙女洞并迎接[[圣水]]、歌舞求福、[[体育竞技]]等。

相传人们[[凭吊]]的这位仙女，是吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘。她发明了飞跨怒江的竹篾溜索，还在高黎贡山上为人们引出了甘甜的泉水，后来她为了逃避头人的逼婚强娶，藏身洞里，变成了一尊石像。据传说那天正好是农历三月十五日。人们为了纪念这位聪明能干坚强的姑娘，就在每年的这一天拜祭她。

怒族是我国人口较少且跨国境线而居的[[少数民族]]之一，其传统文化极易受到外界因素的冲击，仙女节的传承曾一度中断，直到[[十一届三中全会]]以后才得以恢复。


== 起源传说 ==


仙女节的起源，一种说法是源于原始崇拜，另一说法是怒族早期[[母系氏族]]尊崇女性的一种遗俗。怒族信奉仙女，以祈求安泰。

古代传说

“班丹拉姆”[[梵文]]读作“达维”，[[藏语]]称“巴登拉姆”，即吉祥天母。是藏密中“八仇凶神”出世间护法神之一，也是藏密中贡布依怙主（大黑天神、亦称“玛蛤嘎拉”）的明妃，属忿怒佛母，因她有大吉祥，受到人们的爱戴，故又称“功德天”。吉祥天母常见的造型有两种化身，一为文静慈善形，一为忿怒形。据说她有一百多种变身，名字也各不相同。每年正月初一传说她要骑着阳光周游世界，并将太阳吞入肚内。画面上她的脐部有个发光的小太阳。


[[文件:01300000252546122459814295953.jpg|thumb|仙女节]]'''仙女节'''传说她原是[[古印度]][[婆罗门教]]的主神——[[加里女神]]，后被[[佛教]]吸收为护法神。在[[藏族]]古代苯教信仰中，她也是一位受人尊敬的主要神灵。苯教说她最早生活在藏地民众中，因姿色娟丽，性情纯善，后来先后嫁到[[上神界]]、[[中魔界]]、[[下龙界]]。又因她智慧超凡、神通广大，深受三界神灵的喜爱，故无论到什么地方，都受到奖励。

班丹拉姆在藏区的影响很大，尤其受到格鲁派和厉世[[达赖喇嘛]]的特殊尊崇。[[大昭寺]]东南角金殿内设有班丹拉姆神殿。在拉萨东南三百里的加查县境内有个“拉姆拉措”神湖，意为“天母魂湖”，传说为班丹拉姆的寄魂湖，湖中可以显现她的影像，观湖可卜吉凶。湖畔有二世达赖喇嘛根敦加措创建的曲科杰寺，厉世达赖喇嘛转世寻访和亲政之前都要隆重地礼湖祭祀，并到此寺拜见班丹拉姆。

班丹拉姆每年有两个重要祭日，一是上述所谈及的每年藏历正月初一吞食太阳，骑着阳光周游世界，并接受人们对她的祭祀；此外还有一个祭日是每年藏历十月十五日她的出行日，藏语称“白拉日珠”。这天，拉萨的僧众信徒要从大昭寺班丹拉姆神殿里把她的[[塑像]]抬出来，遍游拉萨大街小巷，让信徒顶礼参拜。据说这一天也是她和湿婆神每年相会的日子。

相传人们凭吊的这位仙女，是吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘。她发明了飞跨怒江的竹篾溜索，不辞艰辛劈开了高黎贡山，还在高黎贡山上为人们引出了甘甜的泉水，使常年干旱、荒芜的怒家山寨得到了浇灌，使两岸的岩石变成了沃土，荒山变成了绿野。阿茸姑娘的名字传遍了怒江两岸，人们都称她为仙女，并且十分崇拜她。

阿茸的美貌让可恶的头人起了坏心，头人想霸占阿茸。阿茸只好躲进深山，藏到高黎贡山的山洞里。头人不死心，追到山洞口，要阿茸姑娘出来嫁给他。阿茸姑娘没有答应他。就在农历三月十五日这一天，头人放火将阿茸姑娘烧死在山洞里。

农历三月十五日时值阳春三月，怒江两岸鲜花怒放，怒族人民为了纪念这位聪明能干坚强的姑娘，便将这一天定为鲜花节，在每年的这一天拜祭她，逐渐形成仙女节[[习俗]]。

“吉祥天母节”说法

每年藏历10月，对拉萨大昭寺的护法主尊文武吉祥天母，由莫如寺全体僧众举行隆重的例行年祭，以及会供曼茶罗的定时大祭，称之为“吉祥天母节”。

关于这个节日的起源，藏族民间流传着这样的生动传说：大昭寺的[[守护神]]母玛索杰姆有三个女儿，小女儿白拉协姆一天到晚只知道玩，母亲让她帮捉[[虱子]]她都不肯，母亲咒她满身长虱子，后来白拉协姆神像上满是小白鼠，二女儿东赞杰姆爱顶嘴，母亲咒她沿街讨饭，后来东赞杰姆的像被画在八廓街东南隅的石头上，靠人们供养为生。

大女儿自拉扎姆放纵自己，母亲咒她一生不得一个丈夫，即使有也只能一年见一面。母亲的咒愿实现了，白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸的赤仆宗赞，每年只能10月15日相会一次。


[[文件:01300000252546122459817415630.jpg|thumb|仙女节]]'''传说'''“[[吉祥天母节]]”活动从每年10月14日就开始了，这天清晨，将大昭寺的吉祥威猛天母（白拉扎姆）面具的模拟像迎请到大昭寺顶圆廊下，于黎明时分沐浴。男女老少蜂捅前来祭祀供奉，莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。当天晚上，迎请天母像至觉吾（[[释迦牟尼]]）佛殿，与党吾佛对面跌坐。15日旭日初升，[[僧人]]们用头顶着天母像来到八廓街。这时许多[[善男信女]]纷纷向天母敬献哈达。来到八廓东北的甘丹大经杆处，由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献[[哈达]]、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆相会，并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地，同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。最后返回大昭寺，迎坐在原来的宝座上。这天许多人隆重[[焚香]]、施食。

后来，这个日子在民间渐渐演变为一个具有特殊意义的“仙女节”。尤其妇女们在这一天刻意梳妆打扮，外出游玩，当然到白拉扎姆像前焚香祈祷，为自己将来许个好愿是不可少的。

今天是“吉祥天母”的节日，也叫“班丹拉姆”节，或者“白拉姆”节。俗称：仙女节，女人节。


== 主要活动 ==


节日这天一早，以各村寨为单位选择有钟乳石的山洞为仙女洞，怒族群众穿上盛装，带上早已准备好的祭品和野餐，手捧一束束鲜花，前往村寨附近的溶洞去祭祀，朝拜他们心目中的仙女--阿茸，并举行聚餐和各种娱乐活动。人们边吃边喝、边唱边跳，整个山谷都沉浸在古朴而隆重的节日气氛中。

这时候，也是当地杜鹃花盛开的季节，人们还要为“仙女”献上一束束杜鹃花。祭祀时，要点起松烟，并由主祭者念祝辞，还要[[打鼓诵经]]。随后大家[[磕头]]，以祈求仙女保佑。

由于有一部分怒族人是信仰藏传佛教的，所以在仙女洞前的祭台四周挂着许多经幡、[[唐卡]]。祭台上摆满了各种祭品，祭台前两侧坐着穿红黄教服的老人。他们吹[[唢呐]]、打鼓、敲锣、[[念经]]。[[祭台]]旁边有一个3米来高的[[烧香台]]，台上插着松枝、鲜花和各种颜色的彩旗，长长的竹竿尖上插着一个个老玉米。[[松枝]]象征着吉祥如意、万古长青，玉米象征五谷丰登、年年有余，鲜花是敬献给仙女阿茸的。


[[文件:01300000252546122459822664004.jpg|thumb|仙女节]]'''美丽的怒族少女'''在鼓乐声中，[[朝拜者]]手持鲜花，绕着祭台和烧香台走一圈，并把鲜花插在烧香台的竹竿丛中。之后，人们又到仙女洞，向仙女敬鲜花、喝仙水。

整个祭祀活动之后，各家各户设宴饮酒，人们一家家或亲朋好友围坐在山坡上，将准备好的食物摆在铺有松针的地上，吃喝起来。他们边吃边喝边唱，兴起时又踏起欢快的舞步，山坡上充满了古朴而隆重的节日气氛。青年男女则身穿节日盛装，前往一个空旷的地方进行射箭比赛。同时，举办各种物资交流集会，吸引当地各民族群众前来购买。晚间，青年男女们燃起[[篝火]]。在篝火旁，他们对唱情歌、欢快地跳舞，通宵达旦。

随着时代的发展，祭祀仙女仪式已渐渐淡化，歌舞求福和体育竞技成为仙女节的主要活动内容。


== 传承价值 ==


怒族是我国人口较少且跨国境线而居的少数民族之一，其传统文化极易受到外界因素的冲击，仙女节的传承曾一度中断，直到十一届三中全会以后才得以恢复。怒族仙女节的社会基础相当广泛，体现出原始宗教尤其是自然崇拜、生殖崇拜的意识及受[[藏传佛教]]文化的影响，对于怒族传统文化传承有着重要价值。

国家非常重视[[非物质文化遗产]]的保护，2006年5月20日，该民俗经[[国务院]]批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。


== 相关词条 ==



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| 中国传统节日
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| 少数民族传统节日
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== 参考资料 ==


1、http://www.chinaculture.org/gb/cn_whyc/2006-10/19/content_87176.htm2、http://www.tourunion.com/info/htm/28469.htm?UU=104032



  

[[Category:風俗]]